圣人治天下始于正人道，正人道始于正世系。因此以赐之姓锡之名而命之氏，所以别生分类而使之不可乱也。族已别矣，又惧其薄于亲而遗夫远也，于是教之尊尊而亲亲，立夫大宗小宗之法焉。宗也者，先王以之叙人伦、隆孝敬、成礼让、安百姓而厚风俗者也。故宗法坏而仁孝之道薄矣，仁孝薄而礼义之俗衰矣，礼仪衰而悖戾之形见矣，尚幸夫天理民彝未之泯灭者乎。故君子有志复古者。而谱牒之重，其所系人心敦教本岂小补哉。嗟夫，先王之礼既废而不讲，而谱牒之修亦罕见矣。世道之变为何如哉。当是时，能有志于尊祖敬宗之事，乃可不谓之贤乎，若罗君元杰公是也。罗之以国为世远矣，子孙世有名德。而豫章之族，则自汉大农令讳珠者始，三十二传有盐铁史公仪真者，其子景新公，唐末间自豫章之西山徙虞州虞化县。元杰为盐铁史公四世孙，念其世系远而不可稽，断自大农。以人为纬，以谱之为经也。有乡友欧阳既序之，后以告余，以已奇其人又义其举，语之曰：天地之道，一本而已。观夫水与木乎，千枝万叶，一本之发也，千流万派，一源之衍也。一人之生，千万人之所出也，千万人之身，一本之所发也。自吾推而上曰祖，自祖而上曰曾祖，自曾祖而上曰高祖，自高祖而上至于厥。初之祖是具形于天地之初，天地生而吾身生矣。又自吾而下曰子、曰孙、曰曾孙、曰元孙。自元孙而下，又子其子孙其孙，气相联而形相传，则吾之身与天地同其久矣。知乎此者，敢不敬其身乎。敬夫身所以敬夫先也，故有敬其身必厚其先又厚其后也。如此始乃谓之人乎。余之喻此说久矣，故以复子元杰，如其然，则请以为族谱序。