张氏家族宗规十五条

一、乡约当遵

孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。这六句包尽做人的道理。凡为忠臣，为孝子，为顺孙，为圣世良民，皆由此出。无论圣愚，皆晓得此文义，只是不肯著实遵行。故自陷于过恶。祖宗在上，岂忍使子孙辈如此。今于宗祠内，仿乡约仪节，每朔日族长督率子弟，齐赴听讲。各宜恭敬，体认共成美俗。

二、祠墓当展

祠乃祖宗神灵所依。墓乃祖宗体魄所藏。子孙思祖宗不可见。见所依所藏之处，即如见祖宗一般。时而祠祭，时而墓祭。皆展视大礼，必加敬谨。凡栋宇有坏，则葺（qi）之；罅（xia）漏则补之；垣（yuan）砌碑石有损，则重整之；蓬刺则剪之；树木什器则爱惜之；或被人侵害盗卖盗葬则同心合力复之。患无忽小视，无逾时。若使缓延，所费愈大。此事，死如事生亡如事存之道。族人所宜首讲者。

三、族类当辨

类族辨物，圣人不废，世以门第相高间。有非族认为族者，或同姓而杂居一处，或自外地移居本村，或继同姓子为嗣（si）。其类非一。然姓虽同，而祠不同入，墓不同祭，是非难淆，疑似当辨。倘称谓亦从，叔侄兄弟，后将若之，何故谱内必严为之防。盖神不歆（xin）非类,处己处人之道,当如是也

四、名分当正

非族者辨之，众人所易，知易能也。同族者，实有兄弟叔侄，名分彼此称呼，自有定序。换近世风俗浇漓，或狎（xia）于亵（xie）昵，或狃（niu）于阿（e）承。皆非礼也。至于拜揖（yi）必躬，言语必逊（xun），坐次必依先后，不论近族远族，俱照叔侄序列。情实亲洽，心更相安。名门故家之礼，原是如此。又有尊庶为嫡，跻妾为妻者，大乖纲常，反蒙诟笑，若同族义男，亦必有约束，不得凌犯疏房长上，有失族谊，且寓防微杜渐之意。

五、宗族当睦

书曰：以亲九族。诗曰：本支百世睦族之道，圣王且尔，况凡众人乎。观于万石，君家子孙，淳谨过里必下车，此风犹有存者未俗。或以富贵骄，或以智力抗，或以顽泼欺凌，虽能争胜一时，已皆自作罪孽。况相角相仇，循环不辍，人厌之，天恶之，未有不败者。何苦如此。尝谓睦族之要有三：曰尊，曰老，曰贤。名分属尊，行者尊也，则恭顺退逊，不敢触犯。分属虽卑，而齿迈众老也，则扶持保护，事以高年之礼，有德行族诱。彦贤也，贤者，乃本宗祯斡，则亲炙之，景仰之，每事效法，忘分忘年以敬之，谓三要。又有四务：曰矜（jin）幼弱，曰恤（xu）孤寡，曰周窘（jiong）急，曰解纷竞。幼者，稚年弱者，解势人所易欺，则矜之一，有矜悯之心，自随处为之效力矣。寡孤独，王政所先，况乎同族得于耳闻目睹者乎？则恤之，贫者恤以善言，富者恤以财谷，皆明德也。衣食窘急，生计无聊，命运亦乖，则周之。量己量彼可为则为，不必望其报，不必使人知，吾尽吾心焉。人有忿则争竞，得一人劝之，气遂平；遇一人助之，气愈激。然当局而迷者多矣。居间解之，族人之责也，亦积善之一事也。此之谓四务。引申触类，为义田义仓，为义学,为义塚（zhong）,教养同族，使生死无失，所皆豪杰，所当为者，善乎！陶渊明之言曰：“同源分流，人易世疏。概焉！寤（wu）叹念兹厥初。”范文正公之言曰：“宗族于吾，固有亲疏。自祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏。”此先贤格言也。能以祖宗之念为念，自知宗族之当睦矣。

六、谱牒当重

谱牒所载，皆宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，而口不可得言。收藏贵密，保守贵久。每岁清明祭祖时，宜各带所编发字号原本，到宗祠会看一遍。祭毕，仍各带回收藏。如有鼠侵油污磨坏字迹者，族长同族众，即在祖宗前，量加惩戒。并另择贤能子孙收管，登名于谱，以便稽查。或有不肖辈鬻（yu）谱卖宗，或誊写原本瞒众觅利，致使以赝混真，紊乱支派者，不惟得罪族人，抑且得罪祖宗，众共黜之，不许入祠仍会，众呈官追谱治罪

七、闺门当肃

男正位乎外，女正位乎内，圣训也。君子正家取法乎，此其闺门未有不严肃者。纵使家道贫富不齐，如耕耘采桑操井臼之类，势所不免，而家风自在，或有不幸寡居，则丹心铁石，白首冰霜，如古史所载，贞烈妇女，炳耀后先，相传不朽，皆风化之助也。亦以三从四德，姆训夙娴养之者素也。若徇利妄娶门阀不称、家教无闻、又或赋性不良、凶悍妒忌、傲僻长舌、私溺子女，皆为家之索罪坐其夫。若本妇委果冥顽，化诲不改，夫亦无如之何者，祠中据本夫告词询访，的确当祖宗前，合众给以除名贴，或屏之外氏之家，亦少有所警亦。要之教妇在初来，择妇必世德。语曰：“逆家子不娶，乱家子不娶。”颜氏家训曰：“娶必欲不若吾家者，盖言娶贫女有益，非谓迁就族类；娶卑陋之女，以胎祸也。”至于近时，恶俗人家妇女：有相聚二三十人结社讲经，不分晓夜者；有跋涉数千里外，望南海、走东岱祈福者；有朔望入祠烧香者；有春节看春灯者；有纵容女妇往来、搬弄是非者。闲家之道一切严禁，庶无他患

八、蒙养当正

闺门之内，古人有胎教，又有能言之教。父兄又有小学之教、大学之教，是以子弟易于成才。今俗教子弟者，何如上者，教之作文取科第功名止矣。功名之上，道德未教也，次者。教之杂字柬牍，以便商贾书计，下者。教之状词活套，以为他日刁猾之地，是虽教之，实害之矣。族中各父兄须知，子弟之当教，又须知教法之当正，又须知养正之当豫。七岁便入乡塾，学字学书，随其资质。渐长，有知识便择端悫（que）。师友将正经书史，严加训迪，务使变化气质，陶融德性，他日若做秀才做官，固为良士，为廉吏，就是为农为工为商，亦不失为醇谨君子

九、姻者当厚

姻者族之亲，里者族之邻。远则情义相关，近则出门相见。宇宙茫茫，幸而聚集，亦是良缘。况童蒙时，或多同馆，或共游嬉，比之路人回避。凡事皆当从厚，通有无，恤患难，不论曾否相与，俱以诚心和气遇之，即使彼曾待我薄，我不可以薄待。久之，且感而化矣。若恃强凌弱，倚众暴寡，靠富欺贫，捏故占人田地风水，侵山林疆界，放债违例，过三分取息。此皆薄恶凶，习天道，好还尤，宜急戒，毋自害儿孙也

十、职业当勤

士农工商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业隳（duo）。修则父母、妻子仰事，俯育有赖；隳则资身无策，不免讪笑于姻里。然所谓勤者，非徒尽力，实要尽道。如士者，则须先德行，次文艺。切勿因读书识字，舞弄文法，颠倒是非，造歌谣、匿名贴。举监生员不得出入公门，有玷行止。仕宦不得以贿赂官常，贻辱祖宗。农者不得窃田水，纵牲畜作践，欺赖田租。工者不可作淫巧售卖弊伪器什。商者不得纨绔、治游、酒色、浪费。若赌博一事，近来相习成风，凡倾家荡产、招祸速寡，无不由此。犯者宜合族族众送官惩治。

十一、赋役当供

以下事上，古今通。赋税力役之征，皆国家法度所系。若拖  欠钱粮，躲避差徭，便是不良的百姓，连累里长，恼烦官府，追乎问罪，甚至枷号身家被亏，玷污父母，又准不得事，仍要赋役完官，是何算计？故勤业之人，将一年本等差粮先要办纳明白，讨经手印押，收票存证。上不欠官钱，何等自在，亦良民职分所当尽者

十二、争讼当止

太平百姓，完赋役，无争讼，便是天堂世界。盖讼事有害无利，要盘缠，要奔走。若造机关，又坏心术。且无论官府廉明，何如到城市便被歇家撮弄，到衙门便受胥皂呵斥。伺候几朝夕，方得见官。理直犹可，理曲到底吃亏，受笞杖，受罪罚，甚至破家忘身辱亲。冤冤相报，害及子孙。总之，则为一念客气，始不可不慎。经曰：“君子以作事谋始，始能忍，终无祸。”始之时，义大矣哉。即有万不得已，或关系祖宗、父母、兄弟、妻子情事，私下处不得，没奈何。闻官只宜从直告诉官府善察情，更易明白。切莫嫁祸捏怪。问招回，又要早知回头，不可终讼，圣人于讼。卦曰：惕中吉终凶。此是锦囊妙策。须是自作主张，不可听讼师、棍党教唆。财被人得，祸自己当。省之省之

十三、节俭当崇

老氏三宝，俭居一焉。人生福分，各有限制。若饮食衣服、日用起居，一一朴啬，留有余不尽之享，以还造化犹游。天年是可以养福，奢靡败度，俭约鲜过，不逊宁固圣人。有辨是可以养德，多费多取，至于多取，不免奴颜婢膝、委曲徇人，自丧己志；少费少取，随分随足浩然。自得是可以养气，且以俭示后，子孙可法，有益于家。以俭率人，敝俗可挽，有益于国。莫之能行何哉，其弊在于好门面，一念始于争讼，好赢的门面,则鬻产借债，讨人情钻刺，不顾利害吉凶礼节，好富厚的门面，则卖田嫁女，厚赂聘媳，铺张发引，开厨设供，倡优杂还，击鲜散帛，乱用绫纱，又加招请贵宾宴新，胥与搬戏许愿，预修祈福，力实不支，设法应用，不知挖肉补疮所损日甚。此皆磊俗，可悯可悲噫。士民之倡贤智者，庸众之倡门面者，则有所属。吾日望之

十四、守望当严

上司设立保甲，只为地方，而百姓却乃欺瞒官府，虚应故事，以致防盗无术，束手待寇，小则窃，大则劫，及至告官，得不偿失，即能获盗，牵累无时，抛弃本业，是百姓之自为计疏也。民族虽散居，然多者千烟，少者百室，又少者数十户，兼有乡邻同井，相友相助，须依奉上司条约，平居互议，出入有事，递为应援，或合或分，随便邀截，若约中有不遵防范，踪迹可疑者，即时察之。若果有实事可据，即会呈送官究治。盖思患预防，不可不虑。奢靡之乡尤将当虑也

十五、邪巫当禁

禁止师巫邪术，律有明条。盖鬼道盛，人道衰，理之一定者。故曰：“国兴听于人，将亡听于神。”况百姓之家乎？故一切左道惑众诸辈，宜勿令至门。至于妇女识见庸下，更喜媚神邀福，其惑于邪巫也，尤甚于男子。且风俗日偷，僧道之家，又有斋婆、卖婆、尼姑、跳神、卜妇、女相、女戏等项，穿门入户，人不知禁，以致哄诱费财。甚有犯奸盗者，为害不小。各夫男须皆预防，察其动静，杜其往来，以免后悔。此是齐家最要紧事。

注：出自《张氏族谱》，张氏之所以成为华夏显赫大姓，与各支脉的管理分不开。为了家族的和睦相处，共同发展，各族都有相应的宗规。宗规是一个家族内部的纪律约束。遇有违者，须当责罚惩戒。