宗祠又叫家祠、家庙、祠堂。宗祠作为一种民俗文化由来已久。按现代汉语词典的解释，祠堂是“在封建宗法制度下，同族的人共同祭祀祖先的房屋”，“在封建制度下社会公众或某个阶层共同祭祀某个人物而修建的房屋”。就田氏宗族而言，田完祖公元前672年奔齐得姓，后裔在齐国繁衍生息，至齐太公田和时，代齐而为国君，田氏宗庙最早建于齐国。战国四君子之一孟尝君田文，采纳冯谖之策，移先王礼器、建立田氏宗庙于薛国（今山东枣庄市），事见于《史记》、《战国策》。天地玄黄、世事沧桑，孟尝君去世后，田氏宗庙毁于齐魏联合灭薛的战火之中，令人叹息！白驹过隙、时光荏苒，二00六年正月初，华夏田氏族人代表为安放始祖圣像和各地祖宗灵位，明其昭穆，年节祭祀，共议在山东枣庄市薛国故地恢复田氏宗庙。接着成立了《田氏宗祠筹建委员会》，发表了《关于修建田氏宗祠告田氏族人书》，颁布了《华夏田氏宗祠筹建委员会章程》。同年五月初，田完祠动工兴建。华夏田氏宗祠筹建委员会经过一定时间的运作，优化调整了机构：改“华夏田氏宗祠筹建委员会”为“华夏田氏宗祠建设委员会”，具体负责华夏田氏宗祠规划、设计、建设等工作。经过广泛地发动，田氏族人有钱的出钱，有力的出力，有智的出智，共筹集资金二百余万元用于田完祠的基本建设工作。

　　   田完祠选址在山东省枣庄市田家湾——薛国故地田氏宗庙旧址，北距千山二里，距田婴田文墓二十里，西有薛河，东、南有蟠龙河，京福高速公路、京沪高速铁路在祠堂东北侧通过。宗贤宗亲不辞辛劳，共用两万多土石方填平补齐地基，在此基础上重建祠堂。二00七年三月，田完祠顺利完工。田完祠院落为二进式，有正殿五间，神堂三间，珍藏馆三间，议事厅三间，碑亭十间，门庭三间，占地五点五亩；绿化带停车场五点五亩。大门对面有巨型影壁映照；大门两旁有双狮拱卫；汉白玉卧坡石为“青云直上”、“龙凤呈祥”、“麒麟献瑞”；汉白玉雕栏间，镶嵌着和田氏后人相关的成语卜昼卜夜、一衣带水、滥芋充数、伯埙仲篪等雕刻；院内盘龙主碑两块：一为《田完祠记》，一为《田氏考》（部分），卧碑两块：一为“三立”和“八荣”华夏田氏族训，一为田纪云副委员长的题辞：千里之行，始于故土。族训卧碑背面为《华夏田氏新班辈（从田完祖101世孙启用）》。田完祠正殿内供奉始祖田完塑像，配享有田完祖子孙牌位。宗祠额曰：田完祠，宗祠联曰：高山仰止，虞舜道德立乎此；景行行止，齐田文章始于斯。大殿额曰：紫荆堂，联曰：休戚与国将相第，兴衰同源君王家。又联曰：青山绿水仰天地正气，白云紫荆法古今完人。十间碑亭内数十块功德碑栉比麟次，记载着田氏族人为建设田完祠捐资情况，无私奉献的田氏族人将永垂青史。从整体上观察，整个建筑浑然一体，雕梁画栋，斗拱飞檐，瓦当流金，廊柱献丹；竹树草木，喷馨遗香，点头招手，情态可爱。田完祠是目前较为大型的祭祀田氏始祖的场所。就全国范围而言，田完祠是仅次于曲阜国家祭孔孔庙的规模，只是规格大小不同罢了。田完祠建成后至今已举行了十次华夏田氏祭祖大典，老祖宗田完和田完祠在国内外受到了田氏族人的尊崇，在山东是第一家，在全国也是第一家。无论从建筑风格还是祭祀品级上都是最高的。

　　   华夏田完文化研究会和田完祠管委会在梳理归纳各地宗亲建议的基础上，不断完善田完祠文化：在田完祠珍藏厅增设6个资料橱柜；田广传宗亲捐资在田完祠紫荆堂大殿两侧为齐太公田和、齐桓公田午、齐威王田因齐、齐宣王田辟疆、齐湣王田地、齐襄王田法章、齐王田建、齐王田横塑像，在议事厅内为靖郭君田婴、孟尝君田文塑像；枣庄田锋宗亲捐资在田完祠大院内增设“九龙屏肃”一尊；华夏田完文化研究会田家运宗亲延请书法大家田英章宗亲题写了大殿匾额“紫荆堂”。这些工作的进行，使田完祠更添风采，真正成为了田氏文化庙廊！

　　   宗庙祭祖负载了十分丰厚的精神内涵，联系了中华民族文化传统的诸多范畴，可以让我们弘扬先祖懿德，又可以启迪子孙，使穿越数千年时空流淌至今的文化血脉，永远不断流、不干涸，并且万世传承。