赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。 

赵姓族谱的基本格式 

赵姓族谱虽有以上种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。 

一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。 

二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有20则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。 

三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。 

四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项。 

五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面

赵宧光在篆书中掺入草书笔意，开“草篆”先河，写出自己的面目，堪称一精，志趣不凡，被人称为“高士”。他一改前人篆书笔画均匀的常态，结体紧密，但不求规板平整，用笔亦有轻重、快慢、顿挫、转折之变化，并时有出锋牵丝映带上下笔，气韵贯通，灵便而活泼，这种草篆书法艺术曾为人所讥讽，但在某种意义上讲，却是返璞归真再现简牍篆书的神态，对当时及后世篆书艺术的发展起了一定的启迪作用，傅山、八大山人、邓石如，乃至吴昌硕多多少少都受到其影响。晚明著名印学家朱简的篆刻，多采用赵宧光草篆体入印，在印章中强调草篆意趣而名闻于世。明陶宗仪《书史会要》云：“宧光笃意仓、史之学，创作草篆，盖原《天玺碑》而小变焉。由其人品已超，书亦不蹑遗迹。”《吴县志》云：“所著书几数十种，尤精字学，《说文长笺》其所独解也。”

其篆刻直追秦汉，据《中国书法篆刻辞典》说，曾摹秦汉玺印两千余方，以王侯印、官印、私印之序而编之，辑为《赵凡夫先生印谱》，文人雅士曾赞誉说“展阅间秦汉典型灿然在目矣”。

赵宧光 草篆《李白七言诗句》轴 纸本 141×31.6厘米 北京故宫博物院藏

释文：黄金师子承高座,白玉麈尾谈緟玄。赵宧光书。

本幅款钤“赵宧光印”、“凡夫”印2方。收藏印钤“秦穉枚家珍藏”印。 
　　此轴书法古朴奇异，形体怪诞。按明朱谋垔《书史会要续编》所言：“宧光笃意仓史之学，创作草篆，盖原《天玺碑》而小变焉。”《天玺碑》即《天发神谶碑》。此碑结体篆法，字形方正，笔画方折，垂笔尖俏修长，多杂隶书体势。赵宧光篆书体势接近此碑，但又揉进了小篆柔韧的线条，并以草书笔法写篆书，形成明代绝无仅有的“草篆”风格。（ 撰稿人：傅红展）

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赵宧光 草篆《杜牧七绝诗》轴 105.1×46.6 厘米 南京博物院藏

【释文】千里鶯啼綠映紅，水邨山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 趙宧光書。

赵宧光以草篆饮誉晚明书坛，这是他吸取《天发神讖碑》的笔意而加以改造而成。 
　　轴书唐杜牧七绝诗一首。 赵宧光精字学，著书数十种，功底扎实，经过长期努力，创草篆一体，对秦以来大小篆作了大胆的形体革新，并对单一的中锋用笔作了改革。本轴笔意浑厚雄健，枯笔苍劲遒迈，并间以草笔，故沉稳中有活泼、转折处又杂以隶笔，方圆相间，故浑厚中又有险劲，线条形态稚拙有趣，别具一格明末书家篆书中以他最有个人风格。