第一个渊源：源于子姓，出自商王朝时期官吏马正，属于以官职名为氏。

马正，是商王朝时期所设置的官位，甲骨文中已经有此官称。

马正的主要职责，就是掌管征伐、田猎，所辖率之部分左、中、右三队，每队百人、百马，统领长官就称作“马正”，多有王亲贵胄担当。“马正”是后世“司马”之官称的概源。

到了两周王朝的春秋时期，卿大夫(上大夫、中大夫)的家臣之中，设置有马正之官名，掌管家族武事，地位在家宰之下。

在马正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马正氏，后省文简化为单姓马氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑穆公之孙公钽的后裔，属于以官职名为氏。

春秋时期郑国郑穆公的孙子公钽是个马师，即专职驯马、相马、医马，他的子孙就以马师为氏。后来逐渐省掉“师”字，改为马氏，其后裔羽颉也是个马师，就改姓马氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。

这支马氏形成于战国时期，其远祖为伯益，始祖为马服君。

远古时期，少昊氏部落最初以玄鸟为图腾，是嬴姓的始祖。

鸟夷族早期的大姓除嬴姓之外，还有偃姓。据史籍《史记》记载，皋陶与伯益父子二人同时辅佐舜，因皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝因之而赐姓曰偃”。皋陶为伯益之父，少昊之曾孙，曾任舜大理之职，制定五刑之法，使天下无冤狱。他还发明了未耜，为鸟夷族在黄河中下游农业的发展做诎了巨大贡献。因而，后来鸟夷又分出了挤、秦、来、谷、柴(费)、牟(麰)等以谷物为图腾的部族。据史籍《史记·帝王本纪》记载，大禹以皋陶最贤，打算将自己的帝位让给他，不巧他逝世。皋陶逝世后，“葬之于六，禹封其少子于六，以奉其祀”。皋陶次子为仲甄，又叫仲偃，继承了玄鸟图腾及偃姓。

皋陶长子名伯益，即秦赵之祖，继承了少昊氏的嬴姓。据史籍《史记》记载：“伯翳(益)为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”舜赐伯益嬴姓，只是让他继承了少昊氏而担任嬴姓部落首领，并非嬴姓从伯益始，这样，自皋陶父子始，嬴偃二分，成为凤凰家族的两大支脉。偃姓奉皋陶为祖，其后裔主要向南发展，嬴姓则奉伯益为宗，其后裔主要或留山东，或向南、向西迁移。在史籍《氏族略》中称：马氏源自“嬴姓伯益之后”。

赵秦之祖伯益是东夷族部落中著名的首领之一，他因熟悉鸟兽特性，得以“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”。舜、禹皆命伯益为虞官，即掌管山泽之官。在伯益之前，鸟夷过着迁徙畜牧的生活，后来在他的领导之下，才进入定居的农耕生活。由于伯益的功劳很大，大禹任他为戎夏即东夷部落联盟的首领，做自己的继承人。在典籍《韩非子》中称，大禹逝世后，其子启“与友党攻益而夺之天下”，建立中国第一个王朝夏朝。从此，禅让制也被世袭制所取代。史籍《竹书纪年》则说：“益干启位，启杀之。”也就是说，伯益在权力之争中被启杀死。

据史籍《史记》说，舜赐伯益嬴姓后，又将自己的女儿玉女许配给他。伯益娶玉女为妻，生有二子，长子名大廉，为鸟俗氏，即以鸟为图腾的部族，次子为若木，大廉的长子名费昌，生活于历史上有名的暴君夏桀统治之时，后因劝谏夏桀不成，反欲被下狱问斩，得讯后举家逃往商国。商汤和伊尹早就闻知费昌贤名，见他来投奔自己，大喜过望，并立即与他商讨灭夏之事。据史籍《史记》的记载，费昌“为汤御”，“败桀于鸣条(今山西运城安邑镇)”。也就是说，费昌后来参加了商汤灭夏的战争。

自商汤开国至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂也有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯”，其子孙“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州。其后裔有名叫中衍者，为帝太戊的车御。其孙名中谲，任商朝西戎(今甘肃)守士官，生子蜚廉。蜚廉“善走”，有飞行者之誉。蜚廉有二子，长子名恶来，其后为秦，次子名季胜，其后为赵。蜚廉知商纣王无道必无善果，于是隐居霍太山(今山西沁原)。恶来因为商纣王干事，后被周成王杀死。恶来有一子名叫女防，由蜚廉抚养成人。据史籍《氏族典》记载：“女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。”大骆在世时，蜚廉裔孙造父已经因功而受封赵城，得为赵氏。大骆带非子访问造父，造父见非子聪明伶俐，颇为喜爱，特留他居于赵城。非子因感激造父，便让子孙都姓了赵。

蜚廉次子名季胜，为赵姓始祖。季胜生孟增，孟增生衡父，衡父生造父。造父因祖父孟增的功德而成为周穆王姬满的亲信随臣。造父与周穆王年龄相差无几，并且都喜欢收养天下名马，擅长狩猎。周穆王于是封造父为御马官，专管天子车舆。一日，造父游潼关，得骏马六匹，始知潼关东南部山中的桃林产名马。当时，周天子车乘为八匹马，急需品种优良、毛色纯而无杂的名马。造父得六匹名马，有心献于周穆王，但还差两匹；有心留为己用，又深感不妥，为此他犹豫不决。后来，造父奏明穆王，决定亲入桃林，再寻良马，配为八匹后，献于周穆王。周穆王见已有的六匹良马，确为天下少有，于是催促造王快入桃林，寻访良马。

按史籍《史记》中所说，桃林“广阔三百里”，树木参天，遮天蔽日，在其中捕获良驹，决非易事。造父想到穆王急切的神情，发誓一定要访得良马。他深入桃林，风餐露宿，入蟒洞，闯虎穴，过沼泽，跃溪涧，爬林川，下沟谷。功夫不负有心人，造父终于获得良马二匹，与原六匹马合为二乘上献周穆王。周穆王欣喜万分，下令立即更换新舆，并赐造父亲捕的两匹良马名为“骅骝”、“騄耳”。

周穆王自换新舆后，对造父更是宠爱有加，赐他与己同乘，两人常常同车出游。相传，一日穆王又召造父同乘，出都城镐京(今陕西西安)，纵马西行，不一会儿，就把随从甩得远远的，不见踪影。两人又乘兴加鞭，半日就来到西域，放眼望去，只见这儿山川壮丽，景色古朴，地广人稀，风景天异于关中，又见珍禽猛兽遍地，顿生狩猎之心。因为足下有千里马，他们不一会儿就捕得满车猎物。君臣二人流连忘返，待珍禽满车时，才发现天色已晚，无法辨认方向，于是决定寄住一宿。二人上车，任凭良马自行。良马识途，不到半个时辰，就将二人送到西域瑶池，并得到了西王母的热情款待。西王母与他们对饮美酒，共赏仙乐，同观仙舞，一时二人乐不思蜀，早已忘却归朝之事。

一日，造父为穆王饲养千里马时，发现它们焦躁不安，乱踢狂鸣，料想会有变故，于是放出一匹，任其驰骋。转眼之间，这匹马领一队周侍卫来到瑶池。原来，这队侍卫已寻周穆王多日，见了千里马，才知瑶池方位。“仙境一日，人世一年”，穆王和造父与王母同乐时，人间已多日。周王朝因多日不见国君临朝，朝纲遂乱，酿成了徐偃王之乱。

周穆王听完侍从禀报，方知自己乐而忘归，险些失国，于是匆匆告别王母回朝。造父任舆驾，扬鞭催马，八匹良马如龙腾飞云，转眼驰回京城。周穆王回朝之神速，令徐偃王防不胜防，乱了方寸，加之叛军中流传穆王乘八龙驾云而归，一夜之间，叛军逃亡近半数。第二天，周穆王率大军攻打残军，大获全胜。

造父为此立下了大功，周穆王封给他赵城，即今天山西洪赵县，赵氏因此以封国为氏，遂得赵姓，后来赵姓中又分出了马氏。造王下传六世至奄父，名公仲，为周宣王姬静(姬靖)驾车，助“宣王中兴”，赵姓初兴。奄父之子叔带，又因在周宣王讨伐姜戎的战争中救驾有功，被任为执政，故“自叔带以下，赵家益兴”。

后来的周幽王姬宫湦昏庸腐败，听信谗言，欲加害有救驾之功的叔带，叔带得信后逃往晋国。晋文侯姬仇早就听说叔带的才能，见他前来投奔，马上任命为国卿。于是叔带“始建赵氏于晋”。叔带下传四世至公明，公明生二子，长子名共孟，次子为赵夙。赵夙曾受晋献公姬佹诸之命领军伐霍、魏、耿三国，建立战功。赵夙之予赵衰，字成季，扶助公子重耳(晋文公)成就霸业。赵衰年老，其子赵盾代任国政，独揽晋国朝政十几年。赵姓成为晋国公卿，宗族由此而显贵，随之繁衍成为一个人口众多的显贵大族。

此后不久，赵姓就遭遇了一场灭族之灾。在这场灾难中，赵氏全族被杀，只留下了一个遗腹子，还遭到奸人的追杀。这就是历史上脍炙人口的“赵氏孤儿”的故事。

后来晋悼公姬周为赵氏平反昭雪，赵氏孤儿赵武得续赵宗。周灵王姬泄心二十七年(晋平公姬彪十二年，公元前545年)，赵武任正卿，掌管国家军政大事，赵氏家族又渐兴。赵武生赵成，名景叔，赵成生赵鞅，即历史上有名的赵简子。晋顷公姬弃疾执政时期，赵筒子任执政。起初，赵筒子联合晋国的知氏、韩氏、魏氏、范氏，消灭了公族祁氏、羊舌氏，分其封邑为十县，六卿各令其族为大夫。十年后，赵简子又以武力驱赶了六卿中的范氏与中行氏。这样，晋国有势力的卿族中只剩下智(知)、韩、魏、赵四家。

周贞定王姬介十二年(赵襄子赵毋卹元年，公元前457年)，赵简子去世，其子赵毋恤继嗣，即赵襄子。周贞定王十六年(赵襄子五年，公元前453年)，势力最强的知伯向韩、赵、魏索求土地，韩、赵被迫献送一万户的县邑，惟独赵襄子不给。智伯大怒，胁迫韩、魏进攻赵之邑都晋阳。围攻一年也没攻下。后赵襄子派人说服韩、魏，两家反戈一击，与赵联合，消灭了智氏。晋国朝政由此受制于三家。

周威烈王姬午二十三年(赵列侯八元年，公元前403年)，周烈王承认韩、赵、魏三家为诸侯，晋国名存实亡。公元前377年赵、魏、韩三家“灭晋侯，而三分其地”，晋过灭亡。赵氏家族占据了晋北、华北地区，以晋阳(今山西临汾)为都城。随后，周威烈王正式加封赵襄子之孙赵籍为赵侯，即赵烈侯。赵烈侯追认其父赵浣为献侯，定都中牟(今河南汤阴)，正式建立赵国。

赵烈侯至赵武灵王，经历六王。其间赵烈侯任用公仲连为相国，实行改革，国势大振。后赵武灵王赵雍胡服骑射，建立了强大的骑兵，大败中山，扩展了疆域。周郝王姬延十九年(赵惠文王赵何三年，公元前296年)，赵惠文王领骑兵灭了中山，再扩国土，赵国成为强国。战国后期，齐国衰落，能够与秦国抗衡的只有赵国了。

赵奢是战国时期赵国的宗室，他既是一位军事家，又是一位理财家。他整顿赵国的税收，使“民富而国库实”。他还统率赵军在阏与之战中击败秦国，从而为赵国立下了不朽的功勋，并因此军功被封为马服君，从而衍生出马氏。

赵奢的生卒年待考，他原是赵国的田部吏，即掌管收取田赋的小官吏。他为人正直，认真执法，按时收取国税，对宗室贵戚也不循私，因而遭到权贵们的痛恨。当时，赵国的大贵族、赵惠周文王的弟弟赵胜(平原君，战国四公子之一)虽然家财巨富，阡陌绵延，但他的家臣却倚仗权势，拒不交纳田赋。赵奢查获此事后，就依据赵国的法律，严厉惩办了赵胜的家臣，杀了与此案有关的九个管事人。赵胜获悉后大发雷霆，发誓要杀掉赵奢，以出这口恶气。他立即派人把赵奢抓来责问，赵奢毫不畏惧，反而质问平原君：“您是赵国的贵公子，然而您放纵管家，不按国家的规定交纳国赋，公报私仇，抓我来审问。这种不奉公守法的小人举动，不但会破坏赵国的法律，削弱赵国的势力，而且会使得其他诸侯伺机侵犯我们。赵国就要灭亡了!那时，您平原君还能保持现在高贵的地位和巨大的财富吗？凭您贵公子的身份，如果能带头奉公守法，为人表率，赵国上下就会团结一致，齐心协力，这样还愁赵国不会强大吗？”一席话非但没激怒平原君，反而使他心悦诚服，认为赵奢很贤明，又有才干，是个治理国家的栋梁之才，于是向赵惠文王推荐了赵奢。从此，赵奢主管了全国的财政和税收。

赵奢一上任就着手整顿赵国的田赋和税收，规定贵族和平民都得按章纳税，拒不交纳者一律严加惩办。经过几年的整顿，赵国的财政收入大大增加了，国家经济发展了，国库充实了，老百姓也富裕了，赵奢也成了赵王十分器重的能臣。

战国中后期，秦国接连打败了楚、魏，并占领了两国的多座城池。赵国是当时东方六国中的强国，是秦军东进的主要障碍。赵国为了自身的安全，助魏抗秦，同时为了扩张自己的势力，也去侵占齐、魏的土地，因此和秦国发生了利害冲突。泰国感到要灭魏，占有“天下之中身”，必须削弱赵国，然后才能吃掉北方的燕、齐和南方的楚国，最后实现统一全国的目标。

周赧王四十五年(赵代王嘉二十年，公元前207年)，秦国终于把矛头转向了赵国。秦昭王派遣大将胡阳带兵攻打赵国的阏与(今山西和顺)。阏与是赵国的边境重镇，也是赵国的西南部门户。它东靠太行山，西向晋中平原，战略地位十分显要。秦军之所以攻打阏与，是想以此地作为进攻赵国的前哨阵地。若阏与被占，赵国的西部大门洞开，秦军就可以长驱直入，对赵国威胁极大。赵惠周文王听说阏与被围，立即召集大将商讨对策。他首先问能征善战、长于谋略的廉颇：“大将军有何计策可解阏与之围？”廉颇回答：“阏与距邯郸很远，而且路途险阻，实在无法救援。”屡立战功的大将乐乘也认为阏与道险不可救。最后，赵王又问赵奢，赵奢果断地说：“阏与地处边塞，道路险阻，正如前面两位将军所言。但正因为此，秦、赵就像两只老鼠在洞穴中相斗一样，哪一只勇敢就会取得胜利。”这一番独到的分析，得到了赵王的赞许。赵王于是立即命赵奢为大将军，率兵解救阏与之围。“狭路相逢勇者胜”，事实证明赵奢的军事思想确实高人一筹。

赵奢率军西行迎战秦军，在距离邯郸城西仅十五公里的地方停驻，并宣布：“如果有人在作战问题上有异议，格杀勿论!”将士们都感到迷惑不解，觉得自己的军队即使日夜兼程，恐怕也解救不了阏与之围，为何刚出城十五公里就安营扎寨裹足不前呢？何况行军打仗，应该集思广益，主帅为什么不许部下提任何作战意见呢？将士们哪里知道这正是赵奢为了迷惑秦军，以使秦军失去警戒而实施的策略。

秦、赵两军在武安(今河北武安)对峙下来。秦军在武安城西操练，人喊马嘶，战鼓咚咚，连武安城内屋上的砖瓦也被震得颤动了。赵军见秦军如此猖狂，侵入赵地如入无人之境，个个十分愤怒。这时，赵军中一名负责侦察敌情的军侯忍耐不住，不顾军令，建议赵奢发兵解武安之危。赵奢立即下令，将那个军官斩首示众。从此，再无人敢议论军情了。赵奢命令全军修筑营寨，深沟高垒，做出长期固守、怯敌畏战的假象，麻痹秦军。赵奢按兵不动达二十八天之久。

秦军主帅胡阳感到奇怪，派间谍潜入赵军驻地探听虚实。赵奢明知来人是秦国奸细，却佯装不知，还以美酒佳肴招待他们，让他们观看新增的堡垒，显示赵军固守不前的意向，随后又让他们随意离去。间谍返回秦营，向胡阳报告了耳闻目睹的一切。胡阳听后大喜，认为赵军怯阵，不敢迎战秦军。于是秦军产生了麻痹轻敌的思想，放松了警惕，疏于戒备。

赵奢遣去秦军奸细后不久，秦军果然中了他的麻痹纵敌之计，立即发动进攻。赵奢命令全军日夜兼程，偃旗息鼓，仅用了两天一夜的时间，就突然逼近了阏与阵地。在距离阏与二十五公里的地方，他命令部队占据有利地形，筑好工事，特别命令弓箭手选好地势，以便随时攻击敌军。这时有一名叫许历的军士，要求进见赵奢。赵奢一改以前的态度，命令他进来。许历说：“我军迅速逼近秦军，这出乎秦军的意料。但秦军来势凶猛，我方必须集中兵力，抢占有利地形，严阵以待。否则会有闪失，望将军三思。”赵奢让他继续说出具体的作战方案。许历有些犹豫，说：“说了要被杀头的”，赵奢立即表示：“那是在邯郸附近发布的命令，现在到了阏与前线，以前的军令当然作废了。”许历这才接着说：“我军应抢先占领阏与附近的北山，居高临下，一鼓作气就可以击败秦军。”赵奢听后十分高兴，采纳了他的建议，命令一万名精兵，迅速占领北山，构筑工事，严阵以待。胡阳听说赵军突然赶到前线，惊慌万分，命令秦军昼夜不停地赶往战场。等到了阏与，才发现有利地形已被赵军占领。他看到北山地势险要，便命令秦军拼命争夺。然而秦军长途跋涉，人困马乏，赵军却以逸待劳，早有准备。秦军虽几经争战，但还是失败了，只能在山下列阵。

正当秦军无计可施之际，赵奢下令赵军兵分两路，从山上山下发起猛烈进攻。在前后夹攻下，秦军全线崩溃，大败而逃。赵军大胜，凯旋而归。赵奢因功被封邑马服(今河北邯郸)，人称“马服君”。“马服”原意为善于驯驭马，此取英勇善战之意。

赵奢对兵书战策深有研究，并著有兵书，可惜已经失传了。在阏与之战中，他成功地将理论与实践结合起来，取得了以弱胜强的杰出战绩。赵奢认为兵书上的知识必须付诸实践，否则不能发挥作用，他反对纸上谈兵。赵奢的儿子赵括，兵书读得不少，但是没有任何实战经验，然而他目空一切，自以为天下无敌。赵奢曾对妻子说：“赵括这小子只能纸上谈兵，根本不能带兵作战。”妻子问为什么，他回答说：“调兵遣将是极其危险的事情，兢兢业业，一丝不苟，还怕有疏漏，赵括却视同儿戏。我说过他多次，他依然不改。赵括不当将领则已，如当了，赵军一定会毁在他手里。”后来，赵孝成王赵丹命赵括为赵军统帅，不久赵军果然在“长平之战”中被秦将白起击败，四十万大军全被坑杀，赵括也在其中。赵国元气大伤，从此一蹶不振。

“阏与之战”大胜后，赵奢因军功显赫而被封地马服，人称马服君。随后不久，就有赵奢的支庶子孙以其封邑为氏，改称马服氏，部分嫡系子孙则仍以赵为氏。

后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。

第四个渊源：源于官位，出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。

马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。

在典籍《周礼·夏官·马质》中记载：“马质，掌质马，马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。”

戎马，就是用于作战的马；田马，就是用于耕田犁地的马；驽马，就是用于驮运拉车的马。

在马质的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马质氏，后省文简化为单姓马氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

第五个渊源：源于官位，出自西周时期官吏马校人，属于以官职称谓为氏。

马校人，简称为校人，是西周时期特别设置的一种官位，专职负责掌管君王、王族的马匹。

在典籍《周礼·夏官·校人》中记载：“校人，掌王马，辨六马之属。凡大祭祀，朝觐，会同，毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。毛马齐其色。物马齐其力。”

在马校人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

第六个渊源：源于官位，出自西周时期官吏趣马，属于以官职称谓为氏。

趣马，亦是西周时期设置的一种官位，属于非常专业化的官职，专职负责鉴别马匹的优劣。“趣”，就是鉴别、确定的意思。

在典籍《周礼·地官·趣马》中记载：“趣马，掌赞正良马。”

在趣马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称趣马氏，后省文简化为单姓马氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

第七个渊源：源于官位，出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。

巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。古代，巫、医同义，因此称巫马。

在典籍《周礼·地官·巫马》中记载：“巫马，掌养疾马而乗治之，相医而药攻马疾。”就相当于今天的兽医。

在巫马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称巫马氏，后省文简化为单姓马氏、巫氏，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

第八个渊源：源于官位，出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。

廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。

在典籍《周礼·地官·廋人》中记载：“廋人，掌十二闲之政，敎以阜马。”

在马廋人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马氏，亦是非常古老的姓氏之一。

第九个渊源：源于官位，出自战国时期秦国官吏圉人，属于以官职称谓为氏。

圉人，全称为马圉人，为秦国所设置的一种官称，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导骑兵如何骑驭马匹。

在典籍《周礼·地官·圉人》中记载：“圉人，掌刍牧，以役圉师。”

在马圉人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

第十个渊源：源于官位，出自两周至秦、汉时期官吏司马，属于以官职称谓为氏。

司马，传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称，商王朝时期的马正之官职，在西周时期发展改良为司马，全称为“夏官司马”，俗称“大司马”，为王朝重臣六卿之一，主管王朝对外的诸多军事事务。

后在春秋前期，凡具备伯爵资格的各诸侯国中，亦允许设置司马这一官职，为全军统帅，如同当今的三军总司令，其中只有楚国称其为柱国、上柱国等，职责相同。

在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载：“司马，谓总武事也。”

到了汉朝时期，司马之职被称作“司马大将军”，位列三公，其下各设司马、长史一人，司马主兵事，长史主文政。

唐朝时期，司马为州刺史的属官，仍掌军事。

宋朝时期，司马为州、府的属官，为上佐官之一，相当于军事参谋，已经没有什么实权了，形同虚设。

到了元朝时期，司马之官称被废黜。

到了清朝时期，司马，已经成为文人对各府中辅佐知府管理政务的“同知”的谐称。

在司马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓马氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

第十一个渊源：源于改姓，出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。

汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

第十二个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。

回族马氏，采用汉姓马氏，与其族源及与各民族交往的历史，尤其是与汉族交往的历史及汉化的程度有关。在唐朝繁荣的西域丝绸之路一带，有大量的西域人为繁荣丝绸之路作出了贡献，有的后来定居中原，世代相传至今。

如西域人马庆祥，入居临洮狄道(今甘肃临洮)，成为马氏一支。

西域人马依泽于宋建隆二年(公元961年)自位于小亚细亚当时的东罗马帝国之属的鲁穆国，宋朝时期称“卢眉国”，即今土耳其，马依泽来华是参与编修《应天历》，书成后，宋太祖赵匡胤授其为光禄大夫、右柱国兼钦天监。“马依泽”之名系古鲁穆文字(土耳其文)的谐音汉译，随授姓马。自此，马依泽留居中原，世代相传为马氏，至今已经传衍三十六代。

回族中的马氏最为多，故有着“十个回回九个马”之说。马氏主要来自祖名(经名)首音。

据史籍《滇南丛话》记载：“我教之马，则多为阿拉伯人名之译音。首音，均可以马字译也。”

在典籍《回族人物志·明朝》中也记载：“‘马’是第一音节的音译，原来是人名，”后来就成了中国姓氏了。这也就是“以名为姓”的演化过程。

在穆斯林当中，取尊贵的圣名穆罕默德为经名者最为多，且圣名在中国历史上又曾被“一名多译”(马罕默德、马哈迈德、马哈马、马合麻、马哈木、马哈默等)，故姓马的也就多了。再有，穆萨等一些带有M字头的经名，在翻译时，也在向“马”靠近，如将其译成“马沙”等。

马氏，除取祖名(经名)的首音外，还有许多是取自中后部的“马”，如乌马儿(巫马儿)、亦思马因、哲马鲁丁、默里马合麻之后裔取中间的“马”，阿合马之后裔取后部的“马”。

据文献《回教民族说》记载：即便是祖名(经名)中没有“马”，也因谐音关系，取了马氏。如“吉雅漠低音，字元德，漠音与马同，故名马元德”。又如清朝内务府回回玛苏哈，便以“玛”音而改马氏。

回族中的马氏，还有一些是因各种原因改作马氏的。据云南《保氏宗谱》中称：“有因世变逃避于蛮夷间者。有改氏马氏者。”也‘有从母之故，改氏马者。”又如寻甸马氏《族谱》记载：“始祖姓纳，南京应天府籍……至二世祖，于明弘治年始就寻甸而卜居焉。改氏马。”《中国回族大辞典》中记载：明成祖永乐年间，敕封武德将军、咸宁候、世袭锦衣卫指挥使的赛哈智(赛典赤七世孙)，“后辞职隐居滇西，改氏马氏。”

又据文献《回回姓氏考》中记载：在“1949年前，有一位为中国朝圣者作引导工作的阿拉伯人，名‘代理理’，来青海经商，在西宁娶回民女为妻，生一子二女，因回民多属马氏，当时青海的统治者也姓马，故给子女冠以马氏……彼之子女现仍居西宁。”

这些“同姓不同宗”的马氏，极大地丰富了回族马氏的来源。

在回族马氏中，也汇入了一些兄弟民族的马氏。如在文献《中国回族·河南回族》中记载：金朝时任凤翔府路(今陕甘宁地区)兵马都总管判官的维吾尔人马庆祥(原名习礼吉思)的曾孙“马祖常在元初定居并葬于潢川县小南海，其后代成为回族，今潢川县马明远先生是马祖常第二十七代孙，他讲马家世代与回族陈姓联姻，认为马家很早就是回族了，这是河南维吾尔人融合于回族中的又一例证。”

回族中的马氏，也有相当一部分是赐姓。如在文献《宋元以来的中国穆斯林天文学家》中记载：明洪武元年(公元1368年)西域鲁密国人(今伊斯坦布尔)马德路丁受明太祖之聘入中国，授职为回回司天监监正，“两个儿子也随父亲在监内任职。又踢姓马，封回回大师”。

又如文献《回回历史与伊斯兰文化》中记载：“定亦德，西域回回，明太祖洪武中入附居北京，因姓马，名信”。

在《回回历史与伊斯兰文化》中记载：明英宗天顺元年(公元1457年)西域回回亦刺思之子马黑麻历功进都督佥事，“赐姓马，名政。”还有瓦刺回回皮儿马黑麻，“上赐皮儿马黑麻曰‘马克顺’。”

据《怀宁马氏宗谱•志尚公牟言》记载：“吾族系出西域鲁穆。始祖讳系鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马授姓。宋太祖建极，初召修历，公精历学，建隆二年，应召入中国，修天文。”

在文献《中国回族大词典》中明确记载：在中国，怀宁马氏年代久远，分布较广，已成大家族，其后裔历宋、元、明、清至今，人才辈出，“今已传至四十代，人口遍布全国各省及港台地区，海外美、日、新、比诸国亦有族裔，为中国回族重要家族之一。”

马氏在中国回族中所占比例较大，在国外一些国家和地区也有分布。

第十三个渊源：源于东乡族，属于汉化改姓为氏。

东乡族，自称“撒尔塔”，旧称作东乡回、东乡土人、东乡蒙古等，中华人民共和国成立后，根据民族本意愿统一称为东乡族，因在河州(今甘肃临夏)东乡聚居而得名，属于因地定族。

东乡族人的姓名带有浓郁的民族特点和伊斯兰教色彩，这与其族源、形成以及发展有直接关系。公元十三世纪二十年代末，成吉思汗铁木真亲征中亚，俘获和征集了一些中亚细亚一带信仰伊斯兰教的回族人。这些回族人随蒙古军队来到河州东乡驻屯下来，后又被“编民入社”，成家立业，娶妻生子。他们的后代通过婚姻和宗教信仰，逐渐融合于当地的蒙古人、汉人、藏人之中，从而形成了一个新的东乡族。

东乡族姓分本民族姓和外来姓两类。关于本民族姓，由于东乡族族源为中亚的回族人，其先民是撒尔塔人，由古代突厥化的中亚土著粟特人、古花剌子模人和波斯人、阿拉伯人为主融合形成的一个无姓的民族，原来操突厥语，信奉伊斯兰教，经营农业、手工业和商业。自从公元十三世纪到河州后，由于受到汉文化的影响，才逐渐采用汉姓，如马、买、巴、白、牙、何、丁、米等，其中以马氏最为普遍。

东乡族本族姓的来源，一般采用本民族人名的音(首音或尾音)译为氏。马氏之所以多，是因为撒尔塔人信仰伊斯兰教，他们多以伊斯兰教创始人穆罕默德的首字“穆”的音译为氏，取“穆”谐音便成马氏。这便是今天东乡族中马氏占绝大多数的历史缘由。东乡族马氏常因村寨不同而有不同的支系，称谓时一般要在马氏前冠以村寨名，以示区别，如麻矢里马、东达恒马、奴拉马、难民马、果果承马等。不同村寨的马氏属于不同的阿恩德(东乡语“村落”)。

东乡族采用汉姓，已有数百年的历史，发展到今天，差不多每一个东乡族人都没有民族姓而只有汉姓了。究其来源，东乡族汉姓主要有三种：一是皇帝赐姓，如何氏；二是融合到东乡族中的其他少数民族，将自己所采用的汉姓带入东乡族，如羊氏、妥氏、张氏等；三是在东乡族形成的过程中，由被融合到东乡族中的汉族人将自己的姓氏带入到东乡族中，形成汉姓。