一、 中華民族始祖軒轅黃帝

黃帝姓公孫(亦姓姬)名軒轅，有熊國君，其先出自少典，母曰附寶，至祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕二十四個月生帝於壽丘，日角龍顏，有景雲之瑞，故史稱「生而神靈」。其初都於涿鹿(今察哈爾省涿鹿縣)，當時常榆罔無能治天下，人民塗炭，黃帝乃脩德振兵，戰榆罔於阪泉，誅蚩尤於涿鹿，而後安天下，諸侯擁立為天子，都於有熊(今河南省新鄭縣)，坡山通道，未嘗寧居，東至海；登丸山及岱宗(泰山)；西至峒崆(甘蕭省平涼縣西)登雞頭，南至江，登熊湘(湖南益陽縣)北逐葷粥(匈奴)合符山；遂建立中華萬世之基業。黃帝以前，氏族混雜，源流未辨，我始祖制十二姓(姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、儇、依)。帝二十五子，立二十五宗，今之諸姓氏，大都此十二母姓演變而來，乃鑄成今日之中華民族，故稱黃帝子孫。我始祖又創造各種文化，其重大者，蒼頡造字，容成造曆，隸首作數，伶倫制十二律，製衣裳作冕梳充纊，服牛乖馬，作舟車以通道，作宮室以安居，造弧矢以振威，造指南車，為營陣之法。

螺祖教民養蠶以製絲，著內經以明醫藥，制法度正名百物，建立合宮以祀上帝，中國文化從此大備，史記漢武帝本紀，載我始祖且戰且學仙，百餘年然後得與神通，采首山銅，鑄鼎荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎，黃巾上騎，是我始祖昇天，亦人神也。中國歷經變亂，而不動搖者，均賴我始祖在天英靈，今我輩子孫當效法先賢，發揚固有五千年歷史文化而邁向新生之大道也。

二、 元始大宗高陽皋陶公

皋陶字庭堅，一作咎繇，其先為顓頊高陽氏。顓頊生大業，大業生女華、女華生大費，大費生陶公，為堯大理。舜時，命作士、明五刑、粥五教、于封之皋，是為皋陶。與蒼舒，隤教、擣戭、大臨、龐隆、仲容、叔達等八人，為高陽氏八才子，天下之民，謂之八嵦。陶公生益，益生恩成。歷虞、夏、商、周廿六世為大理，以官命族為理氏。古理與李通，故為李氏始祖。

三、 開始始祖利貞公

李姓始祖：利貞公，父理徴公字德靈，商紂時為翼隸中吳伯，以直諌不容於紂，得罪賜死，吾始祖貞公，避難於伊侯之墟，而食木子得全性命，遂改理為李，理李古字相通。貞公娶契和氏女，生子昌祖，為陳大夫，家於苦縣。竊思蓄源厚者，其流澤遠，株深者，其枝葉繁，而吾始祖德彰裔孫，一脈相傳而百世興繁，宜評審求譜，庶不失其源木本也。

四、 太上始祖伯陽公

太上老君姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，楚苦縣厲仁鄉曲仁里大也。

相傳公生時廣額隆準，兩耳垂肩，五官異人，啼聲宏亮，其特徵者生而皓首，毛髮雲白，猶如老人，故世稱為老子。

老子曾為周之柱下史。周景王時孔子問禮於老子於沛孔子問禮於公曰所言者其人與骨，皆巳朽矣，獨其言在耳，且君子得其時則駕，不得其時則逢累而行，吾聞之良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚，去子之驕氣與多欲，異色而淫忐是皆垂益於子之身，而所以告子者，若是。

老子因雜錄平日思想之結論為上下篇，言道德之意，歷五千餘言，是為道德經。其居周久之，見周之衰，迺遂騎青牛出涵谷關四去，莫之所終。至唐玄宗時，以其德配天地，學貫千秋，封之為世祖玄元皇帝，稱太上老君。我李氏宗族無論在朝、在廟、在家、在海內、在海外不期然而崇敬供奉，視如神明。

五、 功業彪炳的唐太宗

唐太宗，李世民，隴西成紀人，年號貞觀，生於隋開皇二十年(公元六００年)沒於貞觀二十三年，享年五十歲，二十七歲即位，在位二十三年，後世加尊號為太宗文武皇。對于文治武功，均有崇高偉大的超越成就，中外歷代皇帝，無人可與以比擬。太宗為高祖李淵第二子，四歲書生相曰：「龍鳳之姿，天日之表，必能濟世民」，高祖因之取名世民。年二十即佐高祖定天下。

關於唐太宗之武功，自從太原起兵，對內削平群雄二統中夏、對外征服四夷，開拓疆域，其用兵也，足智多謀，臨機勇決，常率數千人，以為前鋒，身先士卒，躬冒矢石。

太宗如不能削平群雄，則不能有貞觀之治，則民力未復，基業不固，則不足以平外患。當太宗之有天下，選賢任能，節儉愛民，厲精圖治，清除弊政，與民更始，休養生聚，務教訓農，免租稅，省刑罰，平冤獄，恤貧苦。此時不患方殷，突厥竟侵於渭濱，然太宗猶能忍一時之憤，暫戢干戈，及至國內安定、文治功效有成，人民家給人足，府庫充實，人心歸附，始興師靖邊，掃除外患，雖歷年用兵，而國內安謐如常，實以文治武功配合得宜，有以致之也。又太宗之成功，得力於用人者亦大，在武功於面，推心置腹，善待諸將，天下英雄，四方來歸，故百戰而有功。在文治方面，求才若渴，賢能在位，大臣宜言進諫者，虛懷接納，意見相佐之處，尤能犠牲己見，委屈以從人，己有缺失，且能不吝而改正。是以政無停滯，利興而弊除，具見太宗之成功，實非偶然。歐陽修前述之評語，良非過譽之詞也。

盛唐一世，功業彪炳，發揚家聲，一些外族或他姓民族被大唐皇帝賜予國姓就此加入了李姓宗族的行列。路史謂：「徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、鮮于氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、朱邪氏、董氏、羅氏、井以立功從唐國姓為李氏。」

六、 入閩汀州始祖火德公

火德翁姓李，其先汀之寧化人，值宋季元兵亂，與妻伍氏避居於福建省汀漳道上杭縣勝連里之豐朗鄉，因其山秀土肥，民淳俗美遂居焉。公為人直諒温良，有孝友忠之行，非其義不苟取，襟懷坦白，意庇沖澹，凡其所與居之鄉人，不問壯耄咸愛慕而就之，殷於資，不吝施與，嘗遇人之貧乏者，必再三慰諭若若，而使之勤，又捐有之周之，因多感言而致温飽。或遇歲歉，時俗方幸其饑，封殖吝固，候長價以為肥家計，翁曰：今榖價勝湧，積者閉糴，其如鄉人之菜色何。乃獨發其陳，糴以常價，貧而不能糴貸之，乃獨發其陳，糴以常價，貧而不能糴貸之，貸而不能者紓之。凡於婚喪患難之不給者，恒隨所遇以濟之，若是者久而不倦，第以夫妻年老六十無子，每相興嘆曰，此命也，亦若安於終焉而巳。偶一日過鄰家，觸其犬吠嘗教斯邑有年，頗知邑世家之故，竊念火公所以備諸躬施諸人，可以追配古人之風，而今人之知之者寡矣。視彼強宗巨猾，務納致上官倚之，振聲勢鉗劫，聚落民納利，飫巳知聚，而不知散者，予深追重火德，然其垂老而天報之以嗣，而昌其後也。宜哉，而彼女急出，覘見翁，駡曰，我以為誰，乃是絕代老也。翁聞其言，憤哽而歸，兀坐俛焉，不語，惟泫然泣下，妣從容問之，良久語其故，妻怒而轉喜慰之曰，母責彼矣，殆天假以告我，亡聞仁者，必有後，而公久積陰德，天豈終絕哉，妾為納側室，後當有子，因為娶陳氏，女年甫十九，貞淑有儀，僅六載而生三子，後得疾，妻以藥前，翁斥曰，自喪亂以來，民無貴賤，暴死中野為狐狸禽獸飯者，不知凡幾，吾今幸有三子獲終寢室，天賜我侈矣，何以藥為，不日竟卒，君子曰火德公其知其命者歟。所生三子，長曰三一郎，次曰三二郎，三曰三三郎，皆克家善繼，善述厥後，子孫蕃衍，詩禮簪纓，代不乏人，若海澧巡檢念四，三江推官文通，開封郡，博明善王府引禮，克修皆其所出，卓然為李氏榮耀，今貢士嗣，現任南雄府推官子，益領鄉薦又秀士，嗣英賢而讀書尚友。與予友善，皆文獻足徵，而能亢宗者。予第今人之知者寡，因採邑人所誦言，及嗣述為實，傳手錄一通以代嗣英，遺其子若孫，俾知所自出而不忘云爾。

七、 李氏遷台源流

李氏，嬴姓，出於帝高陽之裔。顓頊生大業，大業生女華，女華生咎繇，為堯理官，因官命族，為理氏。商紂時，裔孫理徵，以直道不容，得罪於紂，其子利貞，避難伊侯之墟，遂改理為李氏，理、李古通。

亦有謂，利貞逃難時，因食木子得全，始變姓李氏，此說，宋鄭樵及清張澍巳指其妄。

又風俗通謂，李氏為李伯陽之後。姓解亦說，周之前未見有李氏，自周有老聃姓李。

李奼自北魏至唐，巳混化他姓系在內，如魏書官氏志及路史所載，叱李改為李氏，餘如徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮于氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、朱邪氏、董氏、羅氏等，并以立功從唐國姓改為李氏。

朱彝尊李氏族譜序謂，李氏望出隴西(今甘肅)其次趙郡(今河北)，隴西之系興唐，本支日蕃，定著房三十有九，而趙郡，亦有南東西三組之別，定著六房，族最大，出張、王、劉、趙之上。

其遷徙分布情形，據李濟博士所研究，有關李氏之根幹，初發見於河南，至西曆紀元前三百年分為二家；在直隸部份，子孫蕃衍而分布於東北、河南、陝西、湖北及其他省份，在甘肅部份，後亦蕃殖於直隸、河南、山西、山東。至唐高祖武德元年(西元六一八年)以前，其播遷僅止于揚子江以北，降至唐代，其族始遍布全國。

李氏入閩年代，李氏族譜載係唐宗室遭武后之亂，忌諱逃自河南入閩，至五季時，再自閩遷居莆田、晉江等地。亦有云，其先世居河南光州固始，五季時隨王潮入閩。或因避黃巢之亂，由長安遷汴梁，再遷福建。亦有於宋元間，宦遊泉州而定居者。

本省李氏，大多遷自閩、粵二省，分支繁盛。其最早入台可考者，明天啓年間，有隨顏思齊、鄭芝龍等據台之李魁奇，永曆年間有漳州人李茂春隨鄭經入台，平和人李達與林寬入墾大康榔西堡，康熙年間有李嬰入墾鹿仔草堡，南安人李碧等合墾大康榔西堡港尾寮庄，閩籍李陽入墾他里霧堡，李雲龍入墾學甲堡，粵籍李煥挺平朱一貴有功後居淡水，李貞鎬入墾大埔庄，龍溪人李元於台灣府開設糖廓。雍正年間有粵籍李伯壽於大甲西社番變時勇救淡水同知遇害。嘉慶年間李亨、莊我等入墾奇萊荒埔，另有李姓等墾東螺西堡寶斗庄及與王張姓等一百四十人開闢井子腳新鹽田。道光七年有李合吉與吳全等入墾花蓮。