刘元（约1240年—1324年），字秉元（又称刘銮），今天津市宝坻县刘兰庄人。古代雕塑是我国文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，作为中国历史上一位杰出的雕塑大师刘元，竟使元代的雕塑艺术达到了峰颠，其作品，一直被后代当作鉴别元朝绘画、塑像乃至古建筑的代表。

人物生平

他从小聪颖好学，后来考取了功名，官至昭文馆大学士，正奉大夫，秘书监卿等。他学识广博，绘画雕塑兼长，尤其是他那传神的雕塑作品，在元朝达到了极高的水平，堪称一代典范。清代康熙年间编辑的《日下旧闻》载：“京师像设之奇古者日刘蛮塑。”说者疑銮与元音相近而误。当时京都许多庙观塑像出自刘元之手。考郝伯常《陵川集》：“燕有四贤祠，其像塑自刘銮。”刘元、刘銮及刘正奉。均是一人，因刘元曾任“正奉大夫”，古人也称刘正奉。说他的雕塑在当时是最著名的了。“正奉塑像，虞文靖特为作记。”《元史·方技传》云：“有刘元者，尝从阿尔尼格学西天梵相，亦称绝艺。”下云：“元字秉元，蓟之宝坻人。”清乾隆年间编撰的《日下旧闻考》记载：“玄都胜境在弘仁寺西，建于元，相传为刘元塑像。正殿乃玉皇大帝，右殿塑三清，仪容肃穆，道气深沉，左殿塑三元帝君，上元持簿侧首而问，若有所疑，一吏跪而答，甚战栗，一堂之中皆若悚听严肃者。神情动止，真称绝艺。”刘元堪称雕塑一杰。

在北京西安门里府右街北口有一个很小的胡同地名－－刘兰塑，又叫刘銮塑。胡同虽小，名气却很大。据说这里原是元代天庆观旧址，天庆观的神像都是刘元所塑，自古至今，十分出名。《天咫偶闻》记载道：“天庆观在毡坛寺南，俗称刘銮殿，神像皆出元刘正奉銮手今已颓败零落，蔓草塞门，过者瞻望太息。”据有关史料记载，刘銮殿内有真武庙。所说“玄都胜境”即天庆宫，因内有刘元雕塑品而得名“胜境”。乾隆二十五年（1760年）重修赐名“天庆宫”，“前殿额曰泰钧，后殿额曰统元。皆皇上御书。”乾隆二十七年（1762年），御制《天庆宫像元刘銮塑诗》：南雕北塑古所传，大神塑犹存元。名手刘姓元与銮，东狱搏换称元贤。兹天庆像銮坯埏，栋宇剥落像巍然。呵护丁甲其敢延！为新栋宇丹获鲜，像佛增易如故焉。是日路便展礼虔，高居上帝绛节翩。侍臣仪从飘乎仙。曹司聋哑解事艰，斯作典欲为其难。以神喻人至理存，一洁矩乃为心寒”。刘元是我国历史上一位殊才。

刘元少年时候就当上了一名道士。为了学艺，他长期侍奉一位掌管朝延符录图谶的青州杞道录（姓加职务的称呼），并拜杞为师。杞道录传授给他多种艺术，雕塑、绘画仅是其中的一部分。他不仅能独立操作，给许多名刹塑像，而且还能领作。当时就已经是一个很出名的人物了。至元七年（1270年）元世祖忽必烈令阿尼哥监修北京护国仁王寺，并招奇工来从事雕塑，有人举荐刘元，被世祖忽必烈采纳，刘元参加了这项工作。就在这里，又向阿尼哥学习塑造西天梵像艺术，即印度塑佛法。阿尼哥是忽必烈的匠人总管，称为国公。刘元很快学会了阿尼哥的造像艺术。

此后，刘元给元朝两都，即上都（内蒙古多伦县东闪电河北岸）和大都（北京）的大庙塑铸了许多名像，都是非常精采的。被赞为“西天梵像神思妙合，栩栩如生令人叫绝”。号称“天下节与比者”。特别是他为上都塑的三皇像，尤显技艺高超不流时俗，最为精碎。有学识的人都以为他的造像艺法是得自三圣人之精妙。因为这个，皇帝曾两次赐宫女给他做妾，官封“昭文馆大学士”，还给他增加了下属人员，皇帝出行，必有他跟随。并奉仁宗皇帝上谕：非有旨，不准擅自为人造像。也就是说，刘元给谁造像，须皇帝批准。

北京朝阳门外，以前有座东岳庙（今公安部处），用来祭祀东岳天齐仁圣帝（泰山神）的，一直到前几十年还安在。那里塑像就十分出名。庙虽几重建，塑像却依然精采。庙里有阎王殿，有狰狞的恶鬼塑像，像下装着轮子。塑像下的地是空的，连着轮子。游人推开殿门，跨进门槛，一脚踏在塑像前的地上，塑像便突然旋转到你身前，抡起手中的白粉口袋，打在你身上。如无思想准备，便会吓个半死。所以人们说起东岳庙的塑像，大有谈虎色变之感。据《宝坻县志》（乾隆本）记载，东岳庙的塑像是出自刘元之手。他把泰山神塑得“巍巍然有帝王之度”，他把侍臣像塑成“忧深思远”之态。然而，刘元在打算做侍臣像的时候，并不是马上就干。而是经过了周密的构思，包括到禁宫中查阅资料。他在图画里恰好见到了唐朝魏征像，高兴的惊呼：“找到了，找到了！我如果不塑成这个样子（指神态），就别叫侍臣像。”于是，他急奔庙内，做起了侍臣像，当日即成。接着士大夫们的尊敬心情都来观像，一个个仰着头转着圈地看，无不赞叹元之绝艺。事隔一百多年后，（明朝正统年间），有位侍臣住在庙里看元所塑侍臣像，看得入了迷，果然在像前呈“忧思深远”状。使刘元所说的“不塑成这个样子就别叫侍臣像”这句话，奇迹般地应验了。

个人成就

刘元所塑西番佛像，多系密像，更为新奇、高超，亦称绝艺。不过既在当时，一般人们也是很少见过的。刘元塑像自吸收印度、尼泊尔的造像手法之后，使他的雕塑技艺有了更高的成就，几乎件件都是精品。尤其是在脱空塑上贡献极大。他塑像时，先按所设计的神像大小、形状，用铁丝绑好架子，然后将和好的泥给神像“长肉”，视干湿程度按部位加工，经过精雕细刻做成偶像（即泥胎）。再把准备好的多层绸布裹在“肌肉”上，然后涂漆，等个时间之后则开始搏捏，去掉泥土，再行细致地整理、彩绘，最后涂上真金。此工序叫做“搏换”，俗曰“脱活儿”，至今北京还有这句俗话。

他把密教的雕塑技术和中国的雕塑手法结合起来，使中国雕塑艺术得到了新的发展，给明清各代的雕塑留下了极为深刻的影响。刘元塑像的作品风格、特点是什么？根据记载和对作品分析，试述为：造型精美，比例匀称，面部表情神气而生动，丰富而深刻。腰部细长，希腊鼻子，栩栩如生，不流时俗。可惜的是刘元的塑像传到后世的很少，他的同时人虞集花《刘正奉塑记》中就曾对此有感，在张彦远的《名画记》中，记录画人数十名，而塑像者仅一、二人。说道：“良画可传玩，模拓久远；塑者滞一处，好事识者或不得而观览，使精艺不表白于后世，诚可慨也。”当时他已意识“塑”之不能致远传久，但却未考虑到后代的大量破坏，否则那感慨就更多了。

刘元一生从事雕塑艺术近六十年，活动范围很广：山西、内蒙古、河北易县和固安县，北京白云观、广济寺，香山和京西翠微山大悲寺，天津市宝坻县广济寺（三大士像）及东关外的东岳庙，都有刘元手迹。每个神像的身上，在不同的位置都附着一个不同的小动物，非常生动，确使国内外游人叫绝。这些塑像当然出自刘元之手。证以《二十八宿歌》……举枚上下一一数，一一生气嘘云风，相传刘元负绝技，此像定是元之功……另外，塑像中正有腰部细长，希腊鼻子等特点，所以是全国罕有的宝贵文物之一。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

人物生平

早年生活

刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。大历七年（772年），刘禹锡出生于东都洛阳。

其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。

贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。

贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。

贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。

贬谪生涯

贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。

元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。

元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。

刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。

元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。

元和十四年（819年）因母丧才得以离开。

长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。

长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。

宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。

晚年生活

大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。

会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作[10]  。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。

会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。

主要作品

为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷，仅剩余30卷。而后宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》100卷，但仍有遗漏。《刘禹锡集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收乐府两卷。

现存刘禹锡集古本主要有三种：

1、清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年（1138年）董刻本，题为《刘宾客文集》，属小字本，今有徐鸿宝影印本。又于淳熙十三年（1186年）陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。

2、日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》，属蜀大字本，今有董康影印本、商务印书馆缩印本。

3、北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作，但多数是抄本，流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。 今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。

此外，刘禹锡还写了一本医书，名叫《传信方》。