家谱又称族谱，宗谱等，是一种以表谱形式记载一个家族的世世代繁衍及重要人物事迹的书，家谱是一种特殊的文献，就骑那种而言是中华民族始终具有平民特色的文献记载的是同中共组血源集团事事人物和世纪等方面，情况的历史图籍，据研究表明，中华骨性来源于图腾崇拜系氏族徽号或标志
    家谱属珍贵的人文资料，对于历史学，民族学，人口学，社会学和经济学的深入研究军有其不可代替的独特功能，经历了历朝历代连年战乱和社会动荡，历史上传湿的家谱，几乎丧脂带劲，许多家族的事实也因此断了线湿了船流传至今的古代家谱，大多数是明清两代钻修，在我国明清时期出现了专门替人伪造家谱，是世的普强
        家谱名称繁多，大挚友宗谱世谱族谱嘉诚族谱普铁宗普惠宗谱孔宗谱芝浦黄埔等枪法皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒黄宋雨蝶家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书具有区分家族成员血缘关系，亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物
       随着历史的发展，加普油官修变为私修锁六，内容不断丰富，其作用也不断增加和变化，如今家谱同个姓氏的郡望唐好一样，不仅为区别姓氏源流，可坐唯数点任祖研究历史地理社会民族等参考资料，他还是姓氏文化的重要组成部分，她一记载佛系家家族世喜人物为中心
       扒谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融洽中，逐渐在各民族中开始出现家谱家谱，不仅记录着该家族的来源，谦虚的轨迹，还包括了该家族生息繁衍婚姻文化族规家约等历史文化的全过程，家谱是中华民族的三大文献，国史地质家谱之一，属珍贵的人文资料，对于历史学民俗学，人口学社会学和经济学的深入研究均有其不可替代的独特功能
        家谱是以记载父系家族世系人物为中心的历史图吉他是古代宗法制度的产物，汉代时南北的经济文化交流，十族谱文化传留在全国各地汉时期，社会上出现了周冠，日本的普通书继而又出现了帝王年谱风俗通式片等助学著作到魏晋南北朝时，北阀制度盛行，家谱成了世俗间婚姻和冠陈的主要依据，于是便迅速发展起来，魏晋时期编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系因此，政府也参与歧视官府组织编修谱牒，隋唐五代后修谱之风，共从官方流传于民间，以至遍及各个家族出现了加油，普铁互互有加成，并且一修再修无休止，因此每次修补也就成为了同性从族人间的大事，编撰家谱的目的主要是为了说世系恤长诱变青书尊祖敬宗睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡
        宋代的家谱是在一片废墟上重新建立起来的，唐末五代的战乱，使原来是在世族门第高下的谱牒都化为灰烬，而在战乱中崛起的新贵，往往为自己原来的门第并不高，也不愿提及自己的祖先重修谱牒，由于没有铁的记录，家族的世系开始变得模糊不清，人们对自己的富足兄弟还能知道得清清楚楚，但是自己的祖先就不知道了，对于家族，中世系稍远一点的亲戚，有些也分不清了，不知道相互间是什么关系，宋代修普关注的重点在于尊祖敬宗，收族在于鼓吹尊尊亲亲之道的伦理道德教化功能，由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此，宋代以后都是私人自行修补，随着家谱政治功能的消退，家谱推荐从官府从世家大族走向了普通百姓
        随着修谱的普及和人口的增加，明清时期家谱的规模越修越大，出现了会千万人于一家统千百世于一人的统谱这种风气一直延续到近代，其中，1950年钻修的吴氏大统宗谱凤太薄，为一世祖列入者竟达503支革40册，令人叹为观止，不过如此，大规模的同普骑士系的可靠性，往往难以确认这种通谱联宗的风气，与当时修谱过程中喜好衣服鸣人的做法有很大的关系，与宋代家谱基本上都采用小宗之法，童明清家谱大多采用大宗之法，追溯世系动辄几实事，往往将历史上的本性将湘名人一网打尽
         由于人们常常以通谱联宗，甚至冒认名门望族来提高自己的社会地位，有一些贫困的文人，竟然专以伪造铁普维职业，他们事先将个现在历史上的著名人物都开列出名单，当有人要他们装修家朴实变根据需要将这些名人编入家谱，这种做法的流毒很广，现在的名称家谱中，唐宋，以前的世系中常常可以看到不少名人，许多就是这样编造出来的。
        古代的家谱钻修出于抬高家族地位和声望起见，在追溯组先时，必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休，哪怕是冒认攀附也行，来自鲜卑的地主豪强，李世民为了赴会，自己是老子的后人，把道教利维唐代国叫出身草莽的朱元璋，为了于朱喜杰下亲缘关系，抬高了理学的地位，而且出现了凡是姓范的心中范仲淹的后代，姓王的都是王羲之的后代的现象，而历史上的坏人都是既没有祖先父母，也没有子孙后羿的，