《汝南周氏宗谱》序　　

（宋）周敦颐

古之赐姓也，或以功、以爵，或以族世，或以字谥。周为有邰苗裔。氏以国者，周自平王少子烈得姓，始此矣。蠃氏迁鼎，既著版图，溢宇内汝南称最，繇汝徙楚南道州。考以上世系皆可稽，无俟更饰为记。颐少获希夷先生学，毅然以斯道为已任，于勋名澹如也。嘉祐时，过舅氏郑署，谬以一言清疑谳，为有司物色，先司理南安，历康郡知事，惴惴焉虑不称当官。幸际圣天子澄清吏治，访求俊父，凡山林薮泽之中，片雨寸光，靡不罗试奏。颐固樗陈材，何忍效市隐为也。道迩于夏，挈羁南郡，卜莲峰下，构斗室棲之。说者谓秋水蒹葭，可以啸老于斯，颐则以为不然。盖望天之或假以年，候异日秽涤尘净，扶藜返濂水，过城则愀然，入社则喟然，望故庐而依先人之墓，涓然而泣，情不自禁，如列御寇之所云者，此颐志也。今寿未逮下，精神口敝，筋骨牵掣而关若不栳。计为国家报效，宗祖光昭者，殆未可逆臆矣！深虑诸子狃于康，视道为畏途，一传再传，道之庐舍陵寝，其不等于麦秀禾黍者几希薄！书之暇勉取宋谱，嗣续公志而再加编辑，生殁先后暨嘉言懿行，依本纪作为坊表。劳动阡［陌］所系，尤重载之务详；为作别传，以昭世守。设诸子无志旧乡，可于此牒识道之梗概。若后有贤者，望昆仑之墟，穷星宿之海，开卷了然，不类乎晋之谈，颐其后卷幸矣。古云：狐死首丘有味乎，其言之也。识之哉，毋忽！

皇宋神宗五年岁次壬子秋月

裔孙敦颐沐手书于南康之署内

周氏族谱谱序

万物之生也本于天，人之生也本于祖。数旧典而忘厥（ju ）祖，周先王其讥之矣。是祖固不可以或忘也，而求其所以不忘者？则惟谱。然以其不可忘而业已忘之，至扯前朝同姓之帝王师相、名公巨卿，了无实据而漫指之为吾祖，及援疏越之别派为亲属，则其渎也，更甚于忘蓋。忘祖不过昧，从来至冒祖则真有辱祖之罪矣。譬之，家颇寒微而认富贵人为祖，若父其荣乎？其辱乎？古人云：君子以类族辨物。

孟子云：天之生是物也，使之一本蓋（g i），谓内外亲疏支分派别之不容诬也。况其甚有背己姓，以附大族与容他人以混吾姓者，则其失可胜言哉。吾谱序有之果，吾族类虽贫贱不遗，非我本支即富贵，不与以故唐太宗改徐为李。周大祖辅柴继、郭严，以春秋“莒（音j ）人灭郑”易姓乱宗之义。君子犹将非之而谓我无改姓之权，又乏人继之实者，竟可混为一途而无吕嬴马牛之嫌耶，然求其知此者寡矣，吾里周姓有暂停骥足之。先学者从遊者亦多年矣，有志修谱请序于余。余虽识厥从来固无他姓诬冒之嫌，而于世系递承之详，未尽晰也因询焉，学乃为余言之。则目前而上溯至兹之始祖昇化、昇云、昇世、昇平兄弟生江右允敬、允能公之子也。由化云世平而上溯本立，由本立而上溯沂滨，由沂滨而上溯吴都督瑜，由瑜而上溯得姓自古公亶父。始其迁居也，则自歧下而乌东，自乌东而泥田而黄溪以至于兹其卜年也，则数千余载矣。其卜世也，则百有余代矣，学言之无不了如指掌焉。余因再问子所言者果有据乎？学因出其所录族谱以告余，曰吾先人在江右黄溪昌前历刊有谱，惟卜迁此后居江右者咸绩修之，吾派虽存抄本未付剞劂〔j ju 〕,今欲登梓因请质焉，予细按其谱尽，其所言者合化云世平公而上颇从其略，本立以上则较略焉，而世序相承无不明。至沂滨以上则远，而不录惟序及之。

化云世平公而下乃加详焉，无他其略焉者不过明其渊源之，有自以示不诬焉。而已至其所详，则近代以后以及现在者也。观其格式，则尊欧阳文忠公家谱例，以五世为一揭，直系其本横系其支，各有分界，周而复始焉。又读其前序，则煌七名公之巨制也。诵其条例，则与吾先人是训用，非违者若合符节是，不惟无混冒诸弊，亦且无数典忘祖之失矣。余闻之，余观之，予固乐为之序之窃，以为世系之详谱载之矣。谱所未及前序已及之矣，夫何俟予之赘词也哉，予无可赘？谨以其所闻于学所观于谱者弁之首。

乾隆四十六年辛丑冬月吉旦

廪生贺　任拜撰

周氏族谱序

庐陵乌东周氏，自吴都乡侯胤始。胤，瑜之少子，谪官而卒因葬焉，子孙留居甚盛千余年于此矣。隋大业间有曰汾翁，再仕为会稽刺史。避难因袁州北门，复徙乌东。（其）子举仁，传数世至唐丞相墀，亦其后也。举仁之五（误：应是“四”）世孙，四丞事号沂滨，唐长庆中授，徙吉水之泥田，叶氏妻之，因女徙家焉，一子整，仕唐大理评事，四孙显盛析为四房，其第三孙二十五（应为21世）侍御，父庭光仕在唐末。先祖都督公，家南山，居相迩也，以女妻之（皇子皓）。侍御生国俭，国俭生政肱，政肱生文佺，文佺生仕胜。仕胜第三子山甫生致道，娶李氏，寿百有四岁，宋绍兴五年恩封儒人。致道生谔，字缏臣，元符崇宁中，在国学与安城刘云龙尚书同舍，晚称浩齐其卒也。刘公为哀辞墓志。今见才邵集中，杨文节公有浩齐诗余，总修《永乐大典》反复诵之，而知其后嗣福泽之未涯也。浩齐生尚文举于乡，尚宾、尚志皆以三舍法升仕，其季尚忠号了了，老人从游文节公之门。季子彦宏号虎溪，年八十乃卒，第三子寿伯字椿，年号清涧，博学耆德。宋亡元兴，所以维持江乡殷裕家业，中兴泥田之族，为世家之光，卜筑泉溪，规模恢廓，豪杰之士也。一子琦，字庭玉，号雪堂，继其父志，益以弘敞，当时士大夫莫不敬羡之。尚友刘先生为清涧铭其墓，至今读者知清涧之为豪杰者，以雪堂为之子也。雪堂之卒，大司徒楚国欧阳文公为之铭其墓，以道学称之二子。齐字方平，号乐泉，筮仕为西海道劝农使，延祐特恩调广福都监，同知太和州阶奉训大夫、勋飞骑卫爵。永丰县男子志安，仕为永顺安抚教授，元定仕至奉议大夫，知孟州。雪堂第二子云，字天瑞，号茂初，筮仕同知永昌府太常礼仪院，以明习国典举授社稷署丞。先是雪堂别构，千里之谌阳而署丞公实居之，其卒也，廉使吴公伯尚铭其墓。三子长曰都字伯洵，太学生，郊字仲源，号源源，余尝为之表其墓。继清涧雪堂柱石，其家也源源。三子壮字宗震有子，子省、子坚、子殷。（四子）晋字宗伟有子，子鼎夷字。（五子）宗坦有子，（长）子宣暑丞公，季子曰鄰字季滨有子曰孚字。（六子）宗信有子子嘉，皆能承其先德者也。宗坦以谱牒为重，求予为之序，余按侍御公于先祖有甥舅之亲，今数百年而子孙犹相与往还，知有考也。侍御公之子孙固盛矣！其他若训之为御史中承，龙之为广西兵马铃，辖泽之，擢宏词尧章之同知循州，世国之真宝。谟阁叔、圭康叔之魁科甲，君弼、君实之举童科蝉联，震耀于前代，不啻数十百人，难可枚举。近世以科第著者，若间孙为贞文书院山长有名元季，国初矩仲方为台州同知，从善为吴江丞，以文学显者彦奇由给事中佥宪，云南孟温，知黔阳县歧凤为大学正，惟序为刑部主事仲容、公明之典考，黉泮今与余同事文渊，纂修大典如德巽中之为清远卫百户，克勤为镇抚，是皆评事公之子孙也，何其盛欤其有析，居永新、安福、新淦、新喻、西昌，随处而盛者，皆泥田之余庆也。又按益国周文忠公之祖，下始迁郑州，其孙诜仕为吉州判官，复与泥田通谱，而取孚先之子寿耉为孙。公之文集可考，皆出于乌东者也。

谱迭修于宋淳祐（应为“宝祐”）戊申暨元大德癸卯,泰定丁卯皆尝绩之,洪武甲寅中重辑而修之者,评事公十四世孙观国,十六世孙静安、庭椿、景良、恒吉、仲源，景容十七世孙焕伯、尚文，十八世孙孟泰也。今宗坦拳拳以宗谱为念，亟征予文，晚生末学何能取重姑述所闻为之序云。

时维

明永乐七年己丑三月望日前翰林学士兼春坊大学士兼修国史总裁

邑人解缙顿首拜撰

周氏族谱旧序纪略

余派祖讳尚道，行本立，号德庵，泥田故家也。弱冠读儒书，学万人敌，长精孙吴娴，丁甲尽鬻，其家烬，率子嗣祖三郎公游粤(yu )地，得充营领。会数奇载，直抵帝乡。适中原多故，为韩世忠先生部下千户。间谈兵机，与韩先生暗符，遂日见亲用事。而余派祖本立公亦以国土遇自期，慨然有澄清志，屡获上功，超擢游骑。乃命嗣祖三郎公归泥，安厥家已。而敌势孔棘，韩先生誓不戴天与张讳俊先生共讨之，大获全胜。余派祖本立公实与有劳，胡天不吊凯旋数实，而余派祖本立公以受创于军，及嗣祖三郎公至，衷恳韩张两先生威爱，公费裹骨归梓，停葬金滩，约妣及弟四郎公卜迁今地周仚居焉尔。时孤苦舛逆，不能殚述。至大宋孝宗皇帝乘乾，韩先生不复与国政，惟张先生封魏国公，劝上力图恢复宜奖励先军故。余祖本立公虽受韩知，亦得援功，追赠光禄大夫，诰语温汗殊难报，称惜毁于寇，今不复识矣。嗟乎！余派祖艰难起家，躬宜享成，乃仅授以虚赠而敇书，又不恸憾九京哉。予以岁时伏腊，耳熟先人训，故录此以补亡到年月之后，先姑俟参考云。

正德二年三月清明前日　　二十四世孙　鼎识

吉水桑园周氏族谱序 

吉水桑园周氏雪江先生讳志远仕元为东宫说书其犹子子直为太学先生君子与同出入于大司徒楚国欧阳文公翰林学士揭文安公之门子直不幸蚤卒独雪江与其弟静隐达泉交游于鬪争金革之会复际　明时予少得侍杖履听其议论及其世系私窃识之后其幼子子用驰羙誉愽涉经传尤长于史学得与之同乡校予方修家谱历访名宗质其疑难子用剖析据于周氏谱又加详焉其曰吉有周氏显者大抵皆出乌东皆曰乌东系出公瑾而不知公瑾何以有后于乌东有不知读史者指公瑾为都乡侯有以公瑾为汉周景从孙以忠为太尉以异为洛阳令则又读史三国志误之也瑜实景孙而陈寿以为从孙忠非太尉而曰太尉洛阳令晖也而以为异耳晖异遇害董卓而寿亦不知故曰其误之也今新凎峡江镇有周瑜将台台下有庙去市中北行可数里故汉巴丘县治也本传云下庐陵留镇巴丘即此也后云道卒巴丘则巴陵之巴丘县地志者弗考误以台为墓遂致论者争言其卒在今之巴陵墓在今之安庆宿松而不知其留镇实在古之庐陵今之峡江也瑜二子长循早卒次胤都乡侯罪徙庐陵后当召还卒于乌东长子豫袭都尉居汝南少子泰留守塜庐陵此公瑾之所以有后于乌东也其后子孙散处若今庐陵之观草永新之厚田安福之后林泰和之爵誉里吉水之渥田枥坑是也桑园之有周氏由吾仲山翁自枥坑徙也仲山翁之先屡更世变谱牒散逸其世次迁易之详也莫可考见此子用之辩同予少所闻未尝敢忘不幸子用早卒今年其兄子善子彦与其族人咸相谓予曰惟子上及闻诸老之言与亡弟为莫逆又于氏族之书号能辨愽庶几下足以启慈孙之心上有以正史传异同之缺不可无一言着于谱牒之末庶乎可以祛其疑后世有赖焉非惟族人可以祛其疑后世有赖焉非惟族人独私感之予辞不暇则遣其子孙恂来京师求之予不得辞为着子直等数小传记旧所闻叙之如此云

周氏家谱序

余同年友，都谏毓阳周公，谱其族，持以示余，余曰：善哉，国有史，家有谱，谱则莫过于宋，卢陵，眉山两家，然议者谓，欧有远胄之谬，而又率祥其所自出，为未尽合今谱，爰自祖父而上，凡五世系联派属，世经人纬，取裁二世议例，森然善哉，可以风矣，古者因族立宗，因宗示统， 因姓受氏，最重宗法，于是乎，有燕享之礼，会聚之节，有往来庆唁之文。行苇诸诗所为作也，历世滋蔓，俗陵教堕，长老倒置，视宗党乃如路人，夫所谓路人者，其初兄弟也，苏子曰：一人之身是也，故当其视为路人晜弟也。而墙可阋也，妇姑也，而脣可反也，父子也，而财可異也，而何有於族党，知其一本则九世居，缌服可爨，赐金可分，相恤以难，相赒以财，凡岁时，伏腊朔旦望日，聚族而谋，贤者吾得诱掖之，不率者我得谦让之，长长而人知有祖亲，亲而人知有宗亲，亲长长而天下平，宁外是道哉，余观今天下宗法之废也，久矣，江以南渺兵燹，诗书藏于阛阓，家联户匕，谱牒不失，而宗教无闻，齐鲁燕赵晋魏之区。民人朴野，鲜知牒禄，即焉绅之家，高曾而上，或至不知其谁何，余甚伤之，善哉。此谱可以作孝，可以劝忠，可以鸠族，可以广仁，一举而善四焉，故曰，可以风矣，葢都谏方为朝廷礼臣修明  潢派佐圣天子雍熙敦睦之化，而礼之为教本，缘人情，始于家，行於身，而达之天下者也，周君厥，知本矣，按谱周自古国姓，世有达人不论其大者如此。

赐进士弟 史科给事中 年弟 张延登 撰

周氏家谱后序

余闻，水有源其流乃长。木有本其末乃茂。传曰，万物本乎，天，人生本乎祖，水木之喻甚切也。令夫千寻之木其叶蔓蔓，人知其枝不知其根，万派之水其流潺潺。人知其流不知其源。一祖一宗，子孙绳绳，人知其孙，不知其祖，由无道以联之也，联之维谱也，不容已，余观古今大族类皆有谱。所以联同姓明亲亲也，追忆我始祖，自洪武定乱初迁金乡至今九世，而子孙衍盛，由文武科贡而出者十一人。由邑庠者二十二人，众皆尽力本业，诜诜然族将大也，已已岁，族人又敦约合祭，月有会，会有簿，有劝有惩，凡折茔中一草一木及祭祀不恪者皆有罚。於是贤者悦，从不肖者亦蒸蒸然，又矣，兹因世远，族藩恐致行辈之淆，呼名呼字，懼（ju）犯二嫌之律，特修祖谱，用纪先后非余一人意也。族人有同心也

始祖以前恨不可考，高曾之行未获亲见，痛哉，痛哉，谨列世系及一二行实，及曾游宦者有传，贞节者有传，述先人之迹，以诏子孙，记子孙之名，使相识别联一祖之情，使相和睦，又有世俗二惑为族人解之。人见族以九代服止，五世为亲属，竭矣，吁有是哉，此制也，非圣人意也，孔子曰：五刑之属三千罪，莫大于不孝，礼曰：娶妻不娶同姓。又曰：买妾不知其姓则卜。古圣王慎重如此，果何喟也。以见服有尽而亲无穷。故同姓之亲百世不可忘也。我族人念之念之

。谨叙。

万历三十九年（1611年）岁次辛亥四月吉旦

南直隶沛县教谕，六世孙济生 撰