前文说到，博山张庄的邵氏是朱家庄邵氏十一支的传人，另有十一支的族人由张庄迁居淄川黑峪村。为了全国统谱的基层摸底工作，我和长义、永堂、旭昌等族人驱车前去黑峪。出租车沿着狭窄且弯曲的水泥路，经过马棚继续向山里行使，不久便看到了一个小山村，这里是山路的尽头，再上里面走就没有路了，也就没有村庄了，黑峪就坐落在这条山路的最尽头。长义调侃说，当年日本鬼子肯定来不了这个地方，旭昌接着说抗日战争时期，中共山东省委就驻扎在黑峪马棚一带。

就像当年鬼子进村一样，整个黑峪村静悄悄的，到处都是锁门闭户的，好不容易找到一个有人的家，这家的老汉告诉我们，根据政府的安排，黑峪村合并到磁村去了，现在还没搬走的没有几户人家了。我们说明了来意，老人告诉我们可以找邵永禄，他住在原来磁村大街那里，是黑峪村的文化人，我们道了谢，直奔磁村而去。

来到磁村，经询问很快找到邵永禄的住宅，一套老式宅子，据永禄叔讲是买的别人的房子。果然不假，永禄叔对邵氏十一支的往事如数家珍，只不过黑峪的邵氏族谱毁于文革，据说还有一本族谱，可是那户邵姓人一般不拿出来示人，无奈，我们只好走人。好在张庄还有十一支的族谱，黑峪张庄同属十一支，以后再翻印一本也就是了。

上次去张庄时，我从振友那里拍了邵氏十一支族谱的照片。回来后依据照片，把黑峪张庄十一支族谱的修普序言输入电脑，先贴在这儿。尽管还有几处因照片不清晰而不够准确，等以后再去时搞清楚了补充一下就好了。

附录：

黑峪庄邵氏十一支族谱序（标点为本人所加，不当之处请指正）

闻之，礼道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，此理之当然，亦事之必然者也。如吾邵氏，自始祖以及三世，昆季十八，当年常棣之辉称极盛焉。嗣后瓜瓞绵衍，葛藟繁昌，载在谱牒，昭穆井然，迄今四百余年，继继绳绳，可谓极盛。克继者矣，独至十一支，讳 鸞。按宗谱云，不知几子并失讳，有四孙。长曰应邦，次曰应召，三曰应选，四曰应国。惟应召一子加从，其三支名下各画一圈，即绝字也。加从名下又画一圈，自是无传，迄今三百世。传十八咸以为鸞祖之后绝矣。兹何幸绝而不绝也，邑西南黑峪庄，有族人盛泗等，自言本庄聚族而居者十余家，具系鸞祖之后。自六世祖宗儒由朱家庄迁居张庄后，又由张庄迁居黑峪。遭时之乱故也，虽 无谱之可考，亦有言之足据，岂非绝而不绝哉！而或者曰，鸞祖既有来耳。宗谱何为书绝？噫，其书绝者，殆误之歟。然非故误之也，是必有因，遐想清明鼎革之际

博陵郡：东汉本初元年置郡，治所在博陵。西晋置国，治所在安平。相当于今河北安平、深县、饶阳、安国等地。

汝南郡：汉高帝四年置郡，治所在上蔡。相当于今天的河南颍河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽西淝河以西，淮河以北地区。东汉移至平舆。

洛阳郡：治所在雒阳(今河南洛阳)。

安阳县：西汉置县，治所在今河南正阳西南。西晋置县，治所在今天的河南安阳西南西南。

个人简介

邵谒 唐（约公元860年前后在世）字不详，广东韶州翁源人。 唐代“岭南五才子”之一。 生卒年均不详，约唐懿宗咸通初前后在世。

少为县厅吏。有客仓猝至，令怒其不搘床迎待，逐去之。谒遂截髻挂县门上，发愤读书。隐居离县十余里之某湖，环室皆水。平居如里中未冠儿，鬅髺野服。遂工于诗。累应举，年三十，犹未得第。咸通七年，（公元866年）至京师，为国子生。时温庭筠为主试，颇悯寒苦，乃榜谒诗30首，广为誉扬。释褐后赴官，不知所终。谒著有诗集一卷，《唐才子传》传于世。

晚唐时期，邵谒在翁源县衙任小吏。一日，有客至，县令指使其铺床接待，邵谒不应，县令怒而斥之，邵谒不服，奋然拔刀截其发悬于县门，并发誓曰：“学苛不成有于发”，之后匆匆离去。邵后来到罗江水（即今翁江）河心小岛上隐居攻读，苦读三年，学业大进，于唐咸通七年（公元866年）赴长安入国子监，得诗人温庭筠赏识并力举，诗名大振，后登进士第。邵谒有诗32首选入《全唐诗》。温庭筠称其诗“识略精微，堪裨教化，声词激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著”。明代进士黄佐赞邵谒曰：“五岭以南，当开元盛时，以诗文鸣者，独谒与曲江公（张九龄）巍然并存。”后来为何邵谒默默无闻？想必是其诗多抨击时事，敢为被压迫者鸣不平，故不得当政者的赏识。如邵谒诗《岁丰》曰：“皇天降丰年，本忧贫士食，贫士无粮畴，安能得稼穑。工佣输富家，日落长太息。为供豪者粮，设尽匹夫力。天地莫施恩，施恩强者得。”另有《自叹》、《寒女行》等篇，都反映了他的疾世的思想。

邵力子

人物简介

邵力子（1882年12月7日—1967年12月25日），邵力子（1882年—1967年），绍兴陶堰邵家溇人，近代著名民主人士，社会活动家，著名政治家、教育家。他从《后汉书》中“游子天所弃，力子天所富”之句，取“力子”一词为笔名，自称为“勤劳之人”，从此就有了“邵力子”之名。复旦大学杰出校友，早年加入同盟会，并与柳亚子发起组织南社，提倡革新文学。1920年加入上海共产主义小组，同年加入中国共产党，其一直主张国共合作，曾任国民党中宣部部长，1949年国民党政府拒绝签订和平协定后，脱离国民党政府。解放后，留驻大陆，任多届全国人大常委、政协常委，民革常委。

生平简介

1902年乡试中举。1905年入上海震旦公学求学，后转入复旦公学，结识于右任，成莫逆之交。

1906年10月，邵力子留学日本，加入同盟会。

1907年春回国，与于右任等一起创办《神州日报》，宣传反清思想。

1909年5月，他在上海创办《民呼日报》，宣传革命思想，三个月就被反动当局查封。10月，又创办《民吁日报》，继续革命宣传，仅42天又遭查封。11月后，到陕西高等学堂任教，因宣传新思想被当局驱逐出境。

1910年夏末，重回上海，与于右任等人一起创办《民立报》，倡导国民独立精神，积极宣传北伐，成为当时同盟会的重要指挥所和革命党人进行光复活动的联络机关。1913年，《民立报》停刊后，到复旦公学任国文教员，后任私立复旦大学中国文学科主任。1914年，参加革命文学团体——南社。7月，加入中华革命党。

1916年1月，与叶楚伦在上海创办《民国日报》，任经理兼编本埠新闻，报道“十月革命”和“五四运动”。1919年，《民国日报》辟《觉悟》副刊，积极宣传新思想、新文化，支持五四运动。10月，加入中国国民党。

1920年5月，邵力子与陈独秀等人在上海发起建立马克思主义研究会。8月，转为中共党员并参加上海共产主义小组（邵以国民党员特别身份跨党参加）。

1922年10月与于右任等筹办国共两党共同创办之上海大学，1923年，历任副校长、代理校长。

1924年1月，当选为国民党一届中央候补执行委员。2月，任国民党上海执行部工农部秘书，领导长江一带各省党务，宣传新三民主义，积极贯彻联俄、联共、扶助农工三大政策。

1925年夏，因参加领导五卅运动，被上海护军使下令通缉，离上海去广州。5月起，历任黄埔军校秘书处长、秘书长、政治部主任，公开共产党员身份，参加组织生活。

1926年1月，任国民党二届中央监委。7月，任国民革命军总司令部秘书长，为国共两党合作的北伐战争做了大量的政治、组织工作。8月，接受陈独秀、瞿秋白建议，脱离中共组织关系。11月，以国民党友好代表身份出席在莫斯科举行的共产国际第七次执委会扩大会议。会后入莫斯科中山大学学习，任国民党常驻中山大学代表、校理事会成员。

1927年5月回国。

1928年2月起，邵力子历任国民党中央政治会议委员、中国公学校长兼复旦实验中学主任、陆海空总司令部秘书长、国民党三届中央监委、甘肃省政府主席、陕西省政府主席等职。任职期间，主张停止内战，坚持国共合作，呼吁团结抗日，并为此奔波出力。

1935年11月，任国民党五届中央监委。

1936年12月，西安事变时，一度遭拘禁，后参与中共谈判，极力促成西安事变和平解决。

1937年2月，任国民党中央宣传部长，期间期间与蒋介石、张冲组成国民党代表团，同中共代表团周恩来、博古、林伯渠在庐山会谈，奠定国共两党第二次合作基础。

1937年抗日战争爆发后，任国际反侵略同盟中国分会副主席，国民外交学会会长，中苏文化协会副主席，中华全国文艺界抗战协会理事，军事委员会战地党政委员会委员。支持中共在南京创办《新华日报》，批准出版《鲁迅全集》，准予《毛泽东自传》在《文摘》上发表。

1940年5月，出任驻苏大使。1942年10月回国后任国民党参政会、宪法促进委员会秘书长。

1945年，作为国民党代表参加重庆谈判，与王世杰、张群、张治中作为国民党代表与共产党代表毛泽东、周恩来、王若飞会谈，对促进签订《双十协定》起了积极作用。

1946年1月代表国民党参加中国政治协商会议，11月当选为制宪国民大会代表。次年，任国民政府委员、社会经济研究会委员、国民大会筹委会委员。

1949年2月以私人资格随李宗仁组织上海人民和平代表团赴北平，在石家庄会见毛泽东、周恩来。4月参加以张治中为首之国民党政府和谈代表团，在北平与周恩来为首之中国共产党代表团谈判，通过《国内和平协定》细则草案。后因国民党拒绝在协定上签字，和谈失败，邵遂与张治中等宣布脱离国民党政府，留在北平。

1949年9月，出席中国人民政治协商会议第一届会议，任中国人民政治协商委员会常务委员，出席了开国大典。中央人民政府成立，任政务院政务委员，并先后任中国国民党革命委员会中央常委、中国人民代表大会第一、二、三届常务委员会委员、第一、二、三、四届全国政协常委、中国国民党革命委员会和平解放台湾工作委员会第一副主任委员。同时在全国文联、华侨事务委员会、中国人民外交学会、中苏友好协会、世界和平理事会任各种重要职务，如中苏友好协会副会长、社会主义学院副院长等。他积极参加新中国建设，力主节制生育、控制人口，更致力于第三次国共合作，争取和平解放台湾，为促进祖国和平统一贡献了毕生精力，被誉为“和平老人”。

1967年12月25日卒于北京。