余同年友，都谏毓阳周公，谱其族，持以示余，余曰：善哉，国有史，家有谱，谱则莫过于宋，卢陵，眉山两家，然议者谓，欧有远胄之谬，而又率祥其所自出，为未尽合今谱，爰自祖父而上，凡五世系联派属，世经人纬，取裁二世议例，森然善哉，可以风矣，古者因族立宗，因宗示统， 因姓受氏，最重宗法，于是乎，有燕享之礼，会聚之节，有往来庆唁之文。行苇诸诗所为作也，历世滋蔓，俗陵教堕，长老倒置，视宗党乃如路人，夫所谓路人者，其初兄弟也，苏子曰：一人之身是也，故当其视为路人晜弟也。而墙可阋也，妇姑也，而脣可反也，父子也，而财可異也，而何有於族党，知其一本则九世居，缌服可爨，赐金可分，相恤以难，相赒以财，凡岁时，伏腊朔旦望日，聚族而谋，贤者吾得诱掖之，不率者我得谦让之，长长而人知有祖亲，亲而人知有宗亲，亲长长而天下平，宁外是道哉，余观今天下宗法之废也，久矣，江以南渺兵燹，诗书藏于阛阓，家联户匕，谱牒不失，而宗教无闻，齐鲁燕赵晋魏之区。民人朴野，鲜知牒禄，即焉绅之家，高曾而上，或至不知其谁何，余甚伤之，善哉。此谱可以作孝，可以劝忠，可以鸠族，可以广仁，一举而善四焉，故曰，可以风矣，葢都谏方为朝廷礼臣修明   

                                                                              潢派佐 

      圣天子雍熙敦睦之化，而礼之为教本，缘人情，始于家，行於身，而达之天下者也，周君厥，知本矣，按谱周自古国姓，世有达人不论其大者如此。