我认为《尚氏族谱》的编撰出版，为尚氏文化和衡水历史文化的研究提供了第一手资料，为尚氏家族的家庭教育以至于社会的家庭教育提供了很好的教材，扩大一点来说，为我们培育社会主义核心价值观也做了积极的贡献。同时它的编撰方面体现了习近平总书记关于传统文化的创造性传承的要求。因为族谱的编撰历来有之，对于当代怎么编，尚金亮同志和他的团队做了很好的探索。在体例、内容方面，既传承了家谱编撰的最基本的要求，即把世系、源流讲清楚，同时又把家族史搞清楚了，他对当代家谱的编撰提供了一个可供借鉴的范式。这是尚先生的一个贡献。

　　从当代文化学者的视角来看，历史文化的传承有两个途径：一个是大传统，就是思想家的著作以及政府的文献，这叫大传统也叫精英文化；另一个叫小传统，主要是民间、民俗文化特别是农民文化，这两个途径同等重要，没有这两个途径历史文化传承不了。家谱文化从文化学概念上讲属于民俗文化，从历史学的角度讲它和国史、地方志构成历史三大板块，这个板块很重要。

　　那么怎么进一步挖掘衡水的地域历史文化，我想首先要认真研究衡水自古以来的自然地理环境、社会结构背景。地域文化的形成大体上是相同的自然地理环境和社会结构环境下，在一定的范围内所产生的文化特征和文化现象。所以要研究衡水历史文化，就要研究衡水的历史背景。第二研究衡水地域历史文化离不开燕赵文化，燕赵文化是在燕赵的文化圈内形成的共同的地域文化，衡水地域文化属于燕赵文化。所以衡水历史文化的特征反映了燕赵文化的特征——慷慨悲歌。慷慨悲歌是燕赵文化精神的标识，它在各地域文化中表现最为突出和普遍。毛泽东同志为悼念天津工学堂教授、抗日民族英雄杨十三，曾亲书：“国家在风雨飘摇之中，对我辈特增担荷；燕赵多慷慨悲歌之士，于先生犹见典型”，就肯定了燕赵文化的慷慨悲歌，悲歌不是悲伤，不是悲哀，而是一种悲壮情怀、爱国壮举。第三点，我觉得衡水历史文化研究要注重挖掘文化名人的丰富资源，打造名人文化绚丽品牌。衡水文化沉淀很丰富、深厚，名人也很多，比如董仲舒，他在儒家思想发展史上创立了新儒学，以之作为大一统的思想、大一统的政治统治、大一统的意识形态；比如冯太后，中国杰出的女政治家，她的思想中有两条很有价值，第一是民族融合，二是改革强国，我们可以从这些方面挖掘。第四，我觉得研究衡水历史文化要为现实服务。历史文化毫无疑问是糟粕和精华并存的，文化的定义我们的老祖宗说的很明白——人文教化。人文是人创造的精神，教化是指反过来又教育人。我们要努力把衡水历史文化元素变为文化符号，要把这种符号融入文化产业、旅游产业以及其他产业，为美丽衡水、生态衡水、文化衡水建设服务。

李治亭
国家清史编纂委员会委员、特聘专家、吉林省社会科学院历史研究所原所长