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　　永郡乐邑

　　孔孟家族辈份的由来

　　孔孟家族辈份的由来

　　周景宝

　　上世纪七十年代参加工作时，先遇到两位姓孟的师傅，一个是“繁”字辈的北京顺义人，五十多岁，另一个是“广”字辈的河北三河人，不到四十。二人时常“打岔”（北京土语，开玩笑之意），“广”字辈的嘴上常说，“我可是你爷辈的”，“繁”字辈的亦含笑不语。时间稍长便知此话不是诳语，是货真价实的。

　　若干年过去了。记得曾与一位孟姓“庆”字辈的同事聊过此事。他说，不止孔孟，还包括“颜曾”，并举出了很多实例。

　　在地球上，凡是有华人的地方，姓孔姓孟之人，名字中间的一字都有规律性的相同。也就是说，走遍天涯海角，孔孟一家都能续上家谱，排出辈份。平时我们嘴上称呼孔孟家族人员时，随处都可听到。但要问由来是什么，却未必人人能够说清。即便是有的孔孟家族成员本身，不知其详的人，恐怕不是少数。

　　几年前曾写过一篇《明清宗室世系的命名》，那时已有续写一篇有关孔孟家族辈份的文章，只因手中有事，腾不出时间，故一直未能动笔。近日偶得闲暇，不免写上几句。

　　孔子在世时命运多舛，屡受挫折，去世后地位却越来越高，蒸蒸日上。自唐开元二十七年（739）被加谥为“文宣王”之后，宋、元、明、清各代，均有加谥，到清末竟加谥为“大成至圣文宣王”。众所周知，历代帝王皆尊孔，所以便出现了皇帝给孔府赐字的惯例。而所赐之字，也就成了孔家后代命名的根据。有明以来，孔家已按自然次序排过五十五代，至洪武三十三年（1400），朱元璋御赐孔氏十字：希、言、公、承、彦、宏、闻、贞、尚、衍。随着时间的推移，这十字已不够用。清乾隆五年（1740 ）又赐十字：兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。至道光十九年（1839），朝廷又续赐十字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

　　民国九年（1920）冬，孔子七十六代衍圣公孔令贻又在这三十个字之后续了二十个字，报北洋政府内务部批准，并咨行各省、县布告周知。这二十个字是：建、道、敦、安、定、懋、修、肈、益、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

　　孟、曾、颜三族亦采用孔姓行辈排序，唯实行初期和严谨程度有异。

　　孔子（前551—前479），春秋晚期鲁国陬邑（今山东省曲阜东南）人，名丘，字仲尼，儒家创始人。少贫，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问，相传曾问礼于老聃，学琴于师襄。鲁定公九年（前501），五十一岁时任中都宰。十年，鲁、齐夹谷之会时相定公。旋任大司寇。十二年，因政治主张与执政的“三桓”不合，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。鲁哀公十一年（前484），六十八岁时回到鲁国。四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体史书。

　　自汉以后，孔子的学说被改造成封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大。

　　孟子（约前372—前289），战国邹（今山东邹城东南）人，名轲，字子舆。鲁恒公子仲庆父（亦称孟氏）之后，受业于子思之门人。发挥子思学说，形成思孟学派。历游齐、宋、滕、魏等国。一度为齐宣王客卿，因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。以孔子继承者自居。其学说后对宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者。著作有《孟子》，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为