一、本谱以“敬宗收族，弘扬祖德，正本清源，理顺脉络，教育后代，耀国荣族”为宗旨，运用历史唯物史观记述族情，力求思想性、科学性、资料性相统一。

二、本宗谱分前集、中集、后集，其中前集为人文篇，以李氏源流、李氏名人、李氏文化等为主要内容，中集为世系篇，包括李氏总谱世系及福建各支谱世系，后集为资料篇，包括芳名、资料、论证及编后记等。前集一卷，中集__卷，后集一卷，共__卷。

三、本宗谱时限上溯远古时期，下限止于2017年3月，个别重大事件截止至付梓前夕。

四、本宗谱人文篇收录全国李氏源流、迁徙、分布、人物、文化等资料，并侧重福建。对于一部分重要资料、照片未能及时搜集的，只得暂付阙如，尚待续卷时予以补充。

五、本宗谱各部分资料，为力求准确与可靠，对一些疑点进行了必要的考证查实；对一时难以考证或有争议的问题，采取诸说并存或一说为主兼述他说的办法处理；对于姓源、远古世系及一些名人的年代、地址等有不同的见解，只好留待深入研究后再予以论定。

六、本宗谱历史纪年均采用朝代纪年和干支纪年，加注公元纪年。中华人民共和国成立后，采用公元纪年。

七、本宗谱体例，本谱人文部分统一采用横排左装订的方式，并使用现代简体规范汉字，符合现代人阅读习惯。世系部分则为改进式欧体，文字竖排，以五世为一表，按辈分先后排列。为了配合本谱的装订方式，竖排文字亦改为从左到右的排版方式。每世代名字左侧都有一段生平记述，介绍他的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等，父子兄弟世系关系明了、层次清晰。对于先祖人名中的个别用字在现代汉字库中无法找到的，则采用扫描图片形式予以录入。

八、本宗谱所载地名、籍贯仍按原始地名记载，同时也按现行行政区划地名刊注。历代科举、官职、等级、称谓各有定制，本谱仍按当时文献记载录入。

九、本宗谱除引文外，采用规范的语体文、记述体。入选的古文，为保持古文风韵，按原文照录，对重要部分的古文，进行了断句，对古代名人传记除原文照录外并附译文，以利阅读。

十、本宗谱家族条规训诫，为世所重，李氏后裔群居处所，均立乡规、宗约、家训，为促进精神文明建设，特取其精华，汇集起来，以发扬光大之。

一、源出嬴姓说

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。

二、李树图腾说

即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。

李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。

三、源出姬姓（虎图腾）说

商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。

四、源于封赏赐姓与恢复李氏

蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；

汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；

北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。

西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。

唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。