1.敦孝悌
孝悌为百行之先,凡为人子弟者,当尽孝悌之道，不可忍灭天性，兹我族子孙,宜敦孝悌于一家。
2.睦宗族
宗族为万年所同，虽支分派别，实源同一脉，不可相视为秦越，兹我宗族，务宜敦一本之谊，共亲亲之道。”
3.和乡邻
乡邻为同井之居，凡出入相友，守望相助，不可相残相斗，务宜视异姓如同骨肉之亲。
4.明礼让
礼让为持己处世之道，非徒拜跪坐揖之，文必使亢戾不萌，骄泰不作，庶成谦谦逊顺之风。
5.务本业
士农工商，各有其业。故古人云：业精于勤，毋荒于嬉。惟务其业者，乃得自食其力。可见食其力者，敢不专其事乎。
6.端士品
士为四民之首，隆其名，正以贵其实也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。若使窬闲，不惟上达无由且士类有玷。
7.隆师道
师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。使不尊崇之，不特教化不行，而且有亵渎之嫌，何得漫言传道。
8.修坟墓
坟墓所以藏先人之魂骸，每年宜诣坟祭扫，剪其荆榛，去其泥秽，以妥祖灵。切勿挖掘抛露，致祖宗之怨恫。
9.戒犯讳
同姓子侄，每派宜择定一名字以为名，凡属五服内之嗣孙，不得犯父兄伯叔之名，即上祖之名字亦当讳之。
10.戒争讼
争讼非立身之道。故争必有失，讼必有凶。以忍让处之为尚，勿致有忘身及亲，倾家荡产之悔。
11.戒赌博
赌博非人生正业，一入场中，不惟百业俱废，而且身价亦轻，宜自守本分，切勿贪财，害累终身，勉之戒之。
12.戒淫恶
淫为万恶之首，天所不宥，报应循环，所谓淫人妻女，妻女淫人，宜检身防过，勿致损人败节。
13.戒犯上
自古尊卑上下，名分昭然。不得以卑凌尊，以下犯上。宜行后长，勿致有犯在上之失。
14.戒轻谱
家谱之修，所以叙一本也，谱编成帙，正是乃一家之宝，务宜珍重收藏，以便考查世系。切勿轻弃，以亵祖宗，宜共凛之。
据史记《汉书》、《通志·氏族略》和《中国姓氏》所载，刘姓的起源主要有三支：祁姓、姬姓、外族的改姓。
源流一
最早的一支来源于祁姓，是帝尧的后裔，形成于夏朝后期，出自今河南鲁山。
祁姓之刘有同出一源的两支：一支直接出自刘累，形成于夏朝；一支出自刘累后裔士会，形成于春秋初期。
刘累生于夏朝后期，曾经跟着精通养龙技术的豢龙氏学过驯化龙的本领，为夏朝第十三帝孔甲驯养4条龙，因而被孔甲赐姓为御龙氏。刘累在为孔甲养龙时住在今河南偃师县南。后来，由于饲养不善，死了一条雌龙，刘累怕孔甲治罪，就偷偷地带着家眷南逃到鲁县（今河南鲁山县）躲了起来。刘累的子孙以刘累的名字为姓氏，就是中国最早的刘姓。
源流二
源于姬姓的刘氏形成于春秋时期，系以邑为氏，出自今河南偃师。
源流三
源于外族的改姓。
（1）赐姓：项羽的叔父项伯，因在鸿门宴对刘邦有救助之功，刘邦赐其家族姓刘。公元前202年，刘邦在洛阳即皇帝位后，接受戍卒娄敬定都关中的建议，决定把国都迁到长安，并因此赐娄敬姓刘。
（2）西汉初年：匈奴族刘姓。当时，匈奴部族强盛，汉高祖刘邦采取和亲政策，把皇室宗女嫁给匈奴单于冒顿为妻。冒顿姓挛，但按照匈奴贵者皆从母姓的习俗，挛氏子孙皆姓刘。
（3）魏晋十六国时期：匈奴族的一支为争取中原人民的支持,自称是汉朝公主与匈奴单于的后裔，一直使用母方的姓氏故而姓刘。他们先后在今山西、陕西、内蒙地区建立了汉、前赵和夏三个政权,后定居河南。史称“河南刘氏”。前赵的建立者刘渊即是匈奴贵族。
（4）北魏“勋臣八姓”之一有独孤氏，孝文帝于太和二十年（494年）自山西大同迁都洛阳后，于496年实行汉化改革，将鲜卑族的独孤氏改为刘氏。
（5）唐末五代时期，突厥别部沙陀族的一支也冒称是刘邦的后裔。五代十国中的后汉政权和北汉政权就是由沙陀刘氏建立的。
从西汉初期的匈奴贵族内附，南北朝的鲜卑族进入中原，一直到清朝的满洲八旗汉化，这期间有大量外族人改姓刘姓。华北地区，尤其在河南地区的刘姓含有匈奴、鲜卑人的基因；东北地区的刘姓主要掺和了满族和蒙古族的血液。
汉武帝刘彻（公元前156年－公元前87年），西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。
汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面，另有开辟丝路、建立年号、颁布太初历、兴太学等举措亦影响深远。
汉武帝在各个领域均有建树，但在位后期穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，为此留下负面评价。征和四年（公元前89年），汉武帝下罪己诏。后元二年（公元前87年），汉武帝崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。
人物评价
总评
汉武帝是中国封建王朝中最杰出的君主之一，奠定了汉王朝强盛的局面，成为中国封建王朝第一个发展高峰，还开辟了辽阔的疆域，奠定了汉地的基本范围。
《汉书》评叙刘彻“雄才大略”，《谥法》说“威强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。在中国历史书内，“秦皇汉武”经常互相衔接。他的功业，对中国历史进程和之后西汉王朝的发展影响深远。
汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人。至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展示明君姿态。
封建专制体制下，人才使用有两大陋习：一是任人唯亲，只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈，必须按“三十九级台阶”，一级一级往上爬，不能“乱”了规矩。而汉武帝一不会因言废人：只要有才华，主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力，卫青家奴出身，汉武帝竟然破格提拔。
不仅如此，汉武帝甚至摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，适者听从。他初读《子虚赋》，即大为倾慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人。
汉武帝开创了空前的丰功伟绩，但晚年的穷兵黩武和巫蛊之祸为其留下负面的污点，不过之后敢于直面自已的过失，重拾汉初的息兵养民、轻徭薄赋的国策，为之后西汉极盛之世的孝宣中兴奠定了基础，可谓善始善终。
历代评价
班固：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。”
汲黯：“陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？”
刘歆：孝武皇帝愍中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将伏波、楼船之属，灭百越七郡。北攘匈奴，降昆邪之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地。东伐朝鲜，起玄菟、乐浪以断匈奴之左臂。西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以隔氐羌，裂匈奴之右肩。单于孤将远遁漠北，四垂无事，斥地远境，起十馀郡。功业既定，乃封丞相为富民侯，以安天下，富实百姓，其规模可见。又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祀。建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单于守蕃，百蛮百蛮服从，万世之基也。中兴之功，未有高焉者也。
刘向（约公元前77年—公元前6年），原名更生，字子政，西汉楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏丰县），汉朝宗室，先祖为丰县刘邦异母弟刘交。刘向是西汉经学家、目录学家、文学家，其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》是其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
主要贡献
从《汉书·艺文志》的序言来看，诸子百家书籍的命运多舛，书籍的来源驳杂：
《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国纵横，真伪纷争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃藩灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而叹日：“朕甚悯焉!”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
在“真伪纷争”、“藩灭文章”、“大收篇籍，广开献书之路”、“下及诸子传说，皆充秘府”、“求遗书于天下”的背景下，书籍的流传、创作和整理都会受到影响，产生一些不正常的现象，需要仔细辨别。王葆弦先生指出，汉成帝时篇籍大增，各种书的藏本颇多，“刘向自恃为《谷梁》学名家及朝野公认的宿学通儒，又属刘氏宗室，借整理皇家藏书之机，以及与元成两帝接近的便利条件，自然要在重要典籍的整理上自成系统，与经学的其他派系分庭抗礼。他所拟订的篇次、篇数都是与旧本不同的，就连书名也要重新拟就”。
熊铁基在《刘向校书详析》说：后世流传乃至我们今日看到的西汉及其以前的古书，其篇章、文字甚至某些书名都是刘向他们校定的。当时几乎所有的图书都经过了他们的理解、认定乃至改造，当然免不了打上时代的烙印。但是长期以来这一点未得到充分认识，以为后世乃至今日所读的先秦古籍就是原来的样子，这就难免产生这样那样的误解，得出与历史真实不符的结论。历代学者中有不少人发现了一些问题，于是产生疑、辨，因而有指伪之作。从现存的《书录》及有关记载看，有的书完全是新编定的。如《列子书录》……可见刘向完全新编了一部《列子》书。而诸子百家被称为中华文化正统渊源，刘向当时整理了已濒临亡佚的散乱诸子残篇，虽然现在这些诸子典籍十不存一，但是刘向整理先秦诸子古籍贡献功不可没。
主要著作
新序
《新序》是一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，采集舜、禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，曾由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。
说苑
《说苑》，又名《新苑》，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。
列女传
《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，现代流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现代流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。
别录
《别录》是中国第一部有书名，有解题的综合性的分类目录书，凡二十卷。汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书，校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》。著录图书六百零三家，计一万三千二百一十九卷，分为六大部类、三十八种，每类之前有类序，每部之后有部序，叙录内容包括：书目篇名，校勘经过，著者生平思想，书名含义，著书原委，书的性质，评论思想，史实，是非，剖析学术源流和书的价值。部序之前、类目之后皆有统计，全书最后还有总计。其子刘歆据此序录删繁就简，编成《七略》。《别录》唐代已佚，今据《汉书·艺文志》可考见其梗概。
战国策
《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。最初有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。
吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。
尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。
吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。
赏析
《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。在这篇遗训中，刘邦深悔早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学的重要性。同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。
原文
奉先祖：物本乎天，人本乎祖。如木有根，无根则朽；如水有源，无源不久。尊祖之道，祖章恪守。竖表立碑，修茔覆土。祠堂祭祀，殷勤奔走。恒念先人，光前裕后①。
孝父母：羊能跪乳②，鸦能反哺③。唯人最灵，宁忘父母？生我劬劳，抚养教育，如海深恩，捐躯难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。赡养无亏，承欢安慰。安敢拂违，自获罪咎？
睦兄弟：同胞兄弟，共根连枝，如手如足，痛痒关之。骨肉天性，安忍乖离？唇亡齿寒④，祸福相依。患难相顾，疾病扶持。毋生嫌隙，雅奏和音。弟恭兄友，雁行怡怡。
和夫妇：阴阳交合，雨泽徐行。一唱一和，鼓瑟弹琴。举案齐眉⑤，相敬如宾，夫正妇贤，家运乃兴。毋轻反目，毋玷家声。同甘共苦，比翼齐飞。白头偕老，诗咏雎麟⑥。
严闺阃：男女有别，内外须分。瓜田李下⑦，须避嫌疑。责在家长，约束严明。防微杜渐，寡欲清心。三姑六婆，断绝逢迎。词严法肃，玉洁冰清。闺门之内，聿著仪型⑧。
亲宗族：属在同宗，谁非骨肉?一本万株，瓜延瓞续⑨。吉则相庆，凶则相助。婚姻不通，昭穆严肃⑩。分多润寡，扶孤恤独。奖学助读，古道敦笃。尊长爱幼，敬宗睦族。
敬师长：德无常师?，主善为师。先生长者，德业兼资。随行隅坐?，问难析疑。勿生厌薄，勿敢荒嬉。耳提面命?，敬而听之。程门高弟?，立雪忘疲。尊师重道，自古如斯。
信朋友：同类为朋，同志为友。有无互通，穷达相助。然诺勿欺，订交勿苟。白头如新，握手话旧。士林?择交，忠贞为友。直谅多闻?，尤宜亲厚。善如昆仲，相敬耐久。
力耕种：食为民天，敢不念兹?春田秋圃，莫令荒芜。五谷杂粮，瓜豆果蔬，毋失其时，仓廩不虚。游手好闲，实非良图。勤耕力种，农闲务工。粮钱皆有，其乐何如!
勤诵读：为学有益，不学无术?。圣人论学，首重时习?，春诵夏练，苦心孤诣。嘉言善状，典型在昔?。玉不受琢，焉能成器？猛着祖鞭?，出人头地。道德文章，功建名立。
存忠厚：刻薄伤人，终亦自伤。幸灾乐祸，蛇蝎心肠。悖人悖己?，毫厘不爽。善恶之报，捷如影响。鬼神易欺，人心难罔。谁无天良?须加培养。忠厚传家，福寿无量。
尚勤俭：俭可养廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫属。节财之流，唯俭是则。士农工商，各精其业。克勤克俭，持家美德。怠惰奢华，切宜戒责。莫待老年，徒伤落魄。
习礼仪：树木有皮，相鼠有齿?，人而无礼，走肉行尸。寡廉鲜耻，不如虫豸。大家子弟，检点威仪?。一言一行，中规中矩。束身名教，可法可师。人贵自省，勉之望之。
戒淫恶：勿听淫声，勿亲邪色。勿看黄书，勿为妄说。天理国法，戒淫戒恶。淫人妇女，报在妻妾。恕道?存心，淫念自绝。男重品性，女重名节。善自珍重，英雄豪杰。
戒赌博：人生世间，为善最乐。正业多端，百事可学。独恨愚顽，醉心赌博；心存侥幸，此争彼夺。贪得无餍，自陷泥淖。富者立贫，贫者益薄。欲正家规，先除此着。
戒酗酒：古人制酒，非以为祸。冠婚丧祭，礼用清酌。洗爵尊杯，献酬交错。唯彼贪夫，不知节约，终日醉乡，颠狂失措。耗气损精，形骸脱落。戒之慎之，量饮无过。
戒吸毒：世人何蠢，误嗜吸毒。毒瘾一发，涕泪交流。男女混杂，吞云吐雾，晨昏颠倒，醉生梦死。倾家荡产，自戕?绝嗣。自甘堕落，自取愆尤?。击一猛掌，戒绝毒魔。
注释
①光前裕后：《三字经》“扬名声，显父母，光于前，裕于后”。意指光宗耀祖，造福后昆。
②羊能跪乳：羊跪着吃母乳，喻子女感恩父母的养育。旧多以喻孝道。语出春秋《公羊传》何休注：“羊执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也。”
③反哺：乌雏在母乌（鸦）的养育下长大。长大了又衔食哺（喂）年老的母乌。后用以比喻子女报答亲恩。
④唇亡齿寒：嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害关系之密切。语出《左传·僖公五年》：“晋侯假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢,虞之表也,虢亡,虞必从之。……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
⑤举案齐眉：典出《后汉书·梁鸿传》，梁鸿为人做佣工，他妻子孟光给丈夫送饭时，总是把端饭的木盘（案）举到和眉毛一样高（齐）。后人形容夫妻相敬相爱。
⑥雎麟：语出《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠，河中的水鸟，一生有固定的伴侣，互不相乱，有如鸳鸯。关关，雌雄相应之唱和声。又《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”麟之足，不践生草，不践踏生虫。振振，仁厚貌，称麟性仁厚，公子做人也仁厚。诗咏雎麟，喻指夫妻生性仁厚，遵守爱情承诺，至死不变，不离不弃。
⑦瓜田李下：乐府古诗有“瓜田不纳履，李下不正冠”之句。经过瓜田不要蹲下身子系鞋带或纳鞋根。走过李树下，不要把手举起来弄正帽子，以避免偷瓜窃李之嫌疑。后喻指避嫌。
⑧聿著仪型：要成为别人的榜样。仪型，行为的模范。聿，是古汉语助词，用在句首以协调音节，无实义。
⑨瓜延瓞续：瓞音dié，小瓜。大瓜接小瓜。瓜瓞之蔓，绵延接续，喻指家族一代代血脉相承继续。也作瓜瓞延绵。
⑩昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈序排列、以始祖居中。偶数二世、四世、六世位于始祖之左方，称昭；奇数三世、五世、七世位于右方，称穆。用来分别宗族内部的长幼亲疏远近。后来泛指家族的辈分。
?德无常师：语出韩愈《师说》：“圣人无常师”，常师，固定的老师。
?隅坐：古代无椅子，布坐席于地，作为座位。尊者坐在席子正中间，卑者坐在席的四边角。隅，角落。隅坐，坐在坐席之角落，以示对师长的尊敬。
?耳提面命：语出《诗经·大雅·抑》：“匪（非）面命之，言提其耳。”不单是当面说清，而且还要揪起你耳朵，让你记住。谓对人教诲之恳切。
?程门高弟，立雪忘疲：典出《宋史·杨时传》。说的是宋代杨时和游酢在洛阳师事理学家程颐，雪天拜见老师，正碰上他老师坐着小睡，他们怕惊动老师，便站在门外等待。到程颐醒来，则门外的雪已下得一尺多深。后遂用“立雪程门”表示尊师重道、就学师门之意。高弟，高材生。
?士林：知识界，读书人。
?直谅多闻：语出《论语·季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。”后以直谅多闻称正直忠信，见多识广。
?不学无术：没有学问，就没有能力。《汉书·霍光传赞》：“霍光不学亡（无）术，暗于大理。”
?时习：语出《论语·学而》篇：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”学了，然后在适当的时候去实习实践它，不是很高兴的事吗？
?典型在昔：典型，榜样。昔，从前。指前辈的模范言行，值得后人学习。宋文天祥《正气歌》：“哲人日已远，典型在夙昔”，杰出的人物离我们一天天远了，但是前辈的风范还是值得我们学习的。
?猛着祖鞭：典出《晋书·刘琨传》。刘琨与范阳祖逖为友，听说祖逖先被任用，琨写信给亲故书云：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先我著鞭。”意指占先一著，首先立功。后喻奋勉争先。
?悖人悖己：悖，音bèi，违背道理，违反正常。悖人悖己，即害人害己之意。
?相鼠有齿：语出《国风·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死而为？”“相鼠有齿，人而无止（耻）。人而无止，不死何俟？”俟，等待。意为老鼠有皮包身，有牙齿咀嚼。做人反而不知礼，不知耻，那还等什么，死掉算了。
?检点威仪：要注意自己的良好形象。威仪，庄重的容貌举止。《诗·邶风·柏舟》：“威仪棣棣，不可选也。”《左传·襄公三十一年》：“有威而可畏，谓之威；有仪而可象（效法），谓之仪。”
?恕道：宽容、宽厚的道德理念。《论语·卫灵公》：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”不要把自己不愿意做的事而强加给别人就是“恕道”。
?自戕：戕，自杀。
?愆尤：罪过，过失。
译文
奉先祖：物来自天的赐与，人来自祖先的生育繁衍。犹如树木有根，没有根，木就朽烂。又如水，必有源头，没有源头，水则不能常流。因此，我们要尊重先祖。如何尊重先祖？首先要严格遵循祖训，要竖表立碑，宣扬祖先功德。要修好祖墓，不让祖墓湮没。要建好祠堂，为做好祭祀祖先奔走劳累。经常想念着先人，为先人增光，给后人造福。
孝父母：羊跪着吃乳，乌鸦长大了就反过来喂养父母，它们懂得感恩。人是万物之灵，岂可忘记父母养育之恩？父母生养我们、教育我们多么劳苦，他们的恩深似海，即使牺牲自己性命也难以报答。因此要早晚恭敬和顺地服侍好父母，无论是严冬或盛夏，都要尽心尽责地孝顺他们，安慰他们，让他们感到高兴。岂敢违背孝道，自己引来罪过？
睦兄弟：同胞兄弟，犹如树木，同着根连着枝如同一个躯体的手和足，有痛有痒都是攸关着。这种同胞骨肉的自然天性，怎么能容忍割离？嘴唇保护着牙齿。嘴唇没了，牙齿就寒凉。兄弟有福有祸，都紧紧相关连，要同甘苦共患难，谁有病痛，都要照顾扶持。切不可生嫌隙，闹矛盾，要像演奏音乐一样和谐，不可有杂音。弟弟尊敬兄长，兄长爱护弟弟，如同大雁，南来北往，有次序地结伴而行。
和夫妇：天地有阴阳，阴阳交合，才有风有雨，滋润着大地。夫妻也是一样，要夫唱妇随，一唱一和，琴瑟和鸣。要像古人梁鸿孟光一样，相互尊重，相敬如宾。丈夫正派，妻子贤慧，家运就能兴旺发达。不要无情吵闹，以免玷辱家庭名望。要同甘共苦，像吉祥鸟一样一起在天空中飞翔。要像诗经《关雎》《麟之趾》篇所吟咏的那样，仁厚恩爱，坚守爱情承诺，不离不弃，白头偕老。
严闺阃：男与女身分不一样，女主内，男主外，这是有严格区分的。男女授受不亲，要庄重，不能轻挑，犹如走在瓜田里，不要蹲下身纳鞋；走在李树下，不要举手正帽子，以避免人嫌疑。这责任在家长，要严加约束，从细小的苗头抓起，做到清除邪念，正派端庄。三姑六婆，要断绝与她们交往，言语要严肃，家规要严明，使家中女性像玉像冰雪那样清清白白，成为闺门中的榜样。
亲宗族：凡同宗族的人，都是骨肉之亲。他们都是同一源头来的，像一棵树生出众多枝条，像大瓜小瓜一样，蕃衍生息，枝蔓茂盛，宗脉绵延。宗族内，有喜事，共同庆祝，有凶事，相互帮助。同宗族内不得通婚，要按照宗族内辈分次序，分别长幼亲疏，严格执行。族中富人要资助穷人，要特别照顾那些孤儿和无子女的老人。要奖励、赞助教与学，努力继承尊师重教的传统。要尊老爱幼，敬畏祖宗，和睦族亲。
敬师长：在道德层面，没有固定单一的老师，谁能向善，谁就是导师。那些先生，那些长者，不但要学习他们的专业知识，也要学习他们的高尚品德。要跟随他们，恭敬听他们讲解，有难题，有疑问，就向他们请教。对学习，切不可产生自满厌烦情绪，不可贪图快乐，而荒废了学业。反复严肃地说了这些，你们应该听从教导。杨时程门立雪不顾疲累严寒的故事应该效仿。尊师重道，自古以来就是如此。
信朋友：同类别的人聚在一起，就是“朋”，而朋中能志同道合者就是“友”。朋友要有无相通，无论处境好坏都能互相帮助，要守信用，答应了的就要实行。选择深交朋友要慎重，切不可随便烂交。朋友是一生的，即是老了，绝不生厌倦，犹如新交一样。读书人选择朋友，应以忠贞为衡量标准。特别要与正直忠诚、见多识广的人交友，与他们相亲相爱，有如同胞兄弟，相互敬重，经得起时间考验。
力耕种：民以食为天，谁都不能忽视。春耕秋种，不把土地荒芜掉。五谷杂粮，瓜豆果蔬，要适时种植，不耽误农时，争取丰收，粮仓充盈。游手好闲，贪图享乐，不是本分人的作为。应该努力耕作，农闲时还要外出打点短工，搞点副业。这样既有粮，也有钱，家庭就能快乐幸福。
勤诵读：读书学习，是有益的，不学习就没有营生的能力。圣人谈到学习，首重适时实践。春天读了夏天练习，煞费苦心，钻研技艺，以达到别人达不到的境界。还要学习古人的嘉言美德，提高自己的学养素质。璞玉要经过玉工的雕琢，才能成为精美的艺术品。要像古人刘琨一样，下定决心，枕戈待旦，做一个出色的强者，以道德和文章，建功立业，光宗耀祖，名声远扬。
存忠厚：不讲礼义，刻薄伤人，最终必伤害自己。而幸灾乐祸、这是毒蛇、毒蝎的心肠。害了人也害了自己，这是不变的规律。善有善报，恶有恶报，真是立竿见影，可迅速见到结果。鬼神可以欺骗，但人心不能欺骗。人生下来都有天赋良心，从小就要培养好品格。忠厚作为传家之宝，必致福寿无疆！
尚勤俭：节俭可使自己廉洁，勤奋不懈可以弥补原来的笨拙。要发财致富，没有勤奋是不行的。节约开支、不使浪费，俭是首要原则。士农工商，都要将自己的专业搞好。能勤能俭，这是持家的美德，放松要求，懒惰奢侈，一定要戒免，要批评指责。不要到老了，一无所有，丧魂落魄，后悔伤悲。
习礼仪：树有树皮，老鼠有鼠皮牙齿，人更有面皮，如果不顾礼仪，就是行尸走肉，没有灵魂。不知廉耻，连虫豸都不如。出身于有身份的大家庭子弟，更要注重容貌举止，文明礼貌。一言一行，要中规中矩，不得违背。儒家名教应努力学习仿效，用它来约束自己的言行。人贵有自知之明，不可放纵，不可自以为是，希望大家以此自勉。
戒淫恶：不听淫秽之声，不亲近淫秽之人。不要看黄色书籍，不要说些乱七八糟的下流话。天之理，国之法，都要戒淫戒恶。你奸淫别人的妻女，别人也会奸淫你的妻妾。己所不欲，勿施于人的恕道作为道德准则，淫恶的歪念头自然会断绝。男的应重道德品性，女的要重视自己的贞操。大家都能各自珍重，那必定能成为英雄豪杰。
戒赌博：人生在世，行善是最大的乐事。士农工商等各种正当职业，随你意愿都可从事。最遗憾的是愚蠢不听劝告的人，醉心于赌博。心里有侥幸之心，以为于此可赚大钱。赌徒之间，你争我夺，贪得无厌，自陷于泥潭，不可自拔。富有者立即变为贫穷，贫困者越来越贫困。制订家规，首先要严禁赌博。
戒酗酒：古人酿酒，不是为了制造祸害。冠礼、婚礼、丧礼、祭祀，都要用酒。把酒杯酒壶洗干净，斟上酒献给祖宗，酒也用于日常交际应酬。唯有那些贪夫不懂节制，终日沉迷于醉乡，颠狂胡闹。酒喝过量，就会损伤身体，耗尽元气，使人形骸枯槁。要警醒过来，戒掉酗酒恶习，适量饮酒，但不过度。
戒吸毒：一些人太愚蠢了，喜欢上了吸毒，毒瘾一发，一把鼻涕一把泪，人完全失态，不顾体统。男男女女鬼混在一起，吞云吐雾，吸食鸦片，也不知早晨和晚上，浑（昏）头浑脑，过着醉生梦死的生活。弄得倾家荡产，甚至自杀，绝了后代。自甘堕落，自取罪过。要击一猛掌，使他们清醒，摆脱毒魔。
