典故一

　　《礼记·檀弓下》： 孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”

　　译文：孔子的老相识有叫原壤的，他的母亲去世了，孔子帮他清洗棺木。原壤噔噔地敲击着棺木道：“我很久未唱歌抒怀了。”唱道：“斑白的狸猫之首，牵着你柔软的手。”孔子装作没听见而走开。随从的人问：“先生不可以使他停止（唱）吗？”孔子道：“据我所知，未失去的亲人才是亲人，未失去的老相识才是老相识。”

　　典故二

　　《论语·宪问》：原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼，以杖叩其胫。

　　译文：原壤踞坐着等着。孔子批评他道：小时候不谦逊尊长，长大又无可称述，老了又不死这是浪荡子。（孔子）用手杖轻敲原壤的小腿。

　　原宪桑枢

　　释义

　　喻指安贫乐道。

　　出处

　　《庄子﹒让王》和《耶稣传》。

　　故事

　　原宪是孔子的弟子。他的小屋是茅草搭的，门是蒿草编成的，门枢是桑树条。子贡穿著雪白的衣服、驾著高大的马车来拜访他。原宪戴著破裂开口的帽子、柱著藜木拐杖开门迎接他。子贡问：“您生病了吗？”原宪说：“我听说，没有财产叫贫困，学道而不能身体力行叫病，我是贫困不是生病。”子贡听了面有愧色。

　　耶稣对门徒们说：“我告诉你们，不要为吃什么担忧，也不要为穿什么忧虑。因为生命胜於饮食，身体胜於衣服。”

　　原宪甘贫

　　释义

　　像我这样，是贫，而不是病啊。

　　原文（版本一）

　　孔子卒，原宪遂亡在草泽①中。子贡相卫，而结驷②连骑，排③藜藿，入穷阎，过④谢原宪。宪摄⑤敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子⑥岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿⑦而去；终身耻其言之过也。⑧

　　注释

　　①“草泽”，荒野之地。

　　②“驷”，音sì，古代一车套四马，因以驷指马车。“骑”，马匹。“结驷连骑”，随从车马接连不断，前呼后拥，指出行排场盛大。

　　③“排”，披，分开。“藜藿”，王念孙《读书杂志》云当作“藜藿”，即灰藋，一种高过人的野草。“穷”，陋。“阎”，巷门，此指里巷。

　　④“过”，过访，探望。“谢”，告谢，问候。

　　⑤“摄”，整理。“敝”，败，破。

　　⑥“夫子”，对人的尊称。“岂”，难道。“病”，辱，耻辱。

　　⑦“怿”，音yì，喜悦，高兴。

　　⑧按本节所言事，亦见《庄子·让王》、《韩诗外传一》、《新序·节士》、《高士传》。

　　译文

　　孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡出任卫国之相，随从的车马前呼后拥，分开高过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好所穿戴的破旧衣帽会见子贡。子贡为此感到羞耻，说：“夫子难道也病了吗？”原宪说：“我听说过这样一句话：没有财产叫做贫，学习道义而不能实行才叫做病。像我这样，是贫，而不是病啊。”子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。

　　原文（版本二）

　　原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完①，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐②而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠蹝履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”

　　注释

　　①不完：不完整，简陋残缺。

　　②匡坐：正坐。匡：端正。

　　③中绀(gàn)：内穿红色衣服。中，内里。绀：一种深青带红的颜色。

　　④华冠蹝履：戴着桦皮树做的帽子，拖着没有后跟的鞋。华，通“桦”。

　　⑤慝（tè)：邪恶

　　译文

　　原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用芦草搭的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，拿桑条做门的转轴用瓮做窗户。两间屋子，用布条补墙缝，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴边唱歌。子贡坐着大马车，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着桦树皮做的帽子穿着没有后跟的鞋子，拄着藜木的拐杖来开门。子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做有病，现在我是贫穷，不是有病。”子贡顿时脸上有了惭愧的表情。原宪笑着说：“那种满世界旅行、到处结交朋友，学道用来帮助人们，教授用来谋取自己利益，仁义隐藏的罪恶，车马的装饰等事情，我不忍心做呀。”