（一）子孙遵国家法制，正赋当及期而供。即①正赋外随时所议征输，亦上供须早，勿听浮薄子②言，不知忠爱，以惜财误公，自千罪戾③。

注释: ①即:即使.②浮薄子:浅薄轻浮的人; ③罪戾: 罪恶、罪孽、罪过、罪行、罪责.《左传·庄公二十二年》：“赦其不闲於教训而免於罪戾，弛於负担，君之惠也。”《国语·晋语四》：“君实不能明训，而弃民主。余，罪戾之人也，又何患焉？” 宋 秦观 《边防策上》：“赦其罪戾，与之更始。”《红楼梦》第一0五回：“如今 政老 且带司员实在将 赦老 家产呈出，也就完事；切不可再有隐匿，自干罪戾。”

译文：子孙必须遵循国家法制，各项赋税必须按时缴纳；即使已经缴清了国家规定常年征收的各项赋税外，因为种种原因国家时决定临时征收的税赋，也必须及早供奉，千万不要听信那些浅薄轻浮的人教唆，不知道忠君爱国，进而因为吝惜财物贻误了国家大事，使自己成为千古罪人。

（二）和睦宗族，言理兼立情。勿持富欺贫，勿挟贵凌贱①，又勿贫不自守，贱不自安，听珥笔②民无端起诉，有事则质明③智者排解之，以息诉端而保田业，违者凭公议罚。

注释: ①挟贵凌贱: 挟,挟持,挟势,此处当”仗势”讲. 挟贵凌贱:仗势富贵欺侮贫贱的人。②珥笔: 诉讼,这里是指旧时候的”讼棍”。黄庭坚《江西道院赋》：“江西之俗，士大夫多秀而文，其细民险而健，以终讼为能。由是玉石俱焚，名曰珥笔之民。” ③质明: 质,实质,本质;明,亮,明白;实事求是地讲明白.

译文：族人彼此和好地相处,说话做事要入情合理;切记不要自恃富贵而欺侮平民百姓，不要仗势富贵欺侮贫穷卑贱的人；不要因为贫穷而自暴自弃、不遵守做人的起码道德规范；更不要因为贫贱而不安本分，误听那些讼棍的教唆，无理挑起事端诉讼（他人）；有什么大小事情，当面实事求是地讲明白，或者请德高望重、处事公平、有学问的人化解矛盾，来避免扩大事态，只有这样才能保住自己的田产家业。族中人若违反这些要求，就开祠堂根据家规家训条款，大家公平合理地做出决定，给予处罚。

（三）冠婚①为礼，经所②自重；习俗相沿，长幼相当。若嫁娶不及时而变端出，以及趋富厌贫，与浪来无籍者③为婚，皆吾族所戒，此古人以六礼告成，厚人伦而蕃育④子孙也。

注释: ①冠婚: 婚冠礼是古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。②经所:经,经历、经过；所，所有。③浪来无籍者：浪来，流浪江湖而来；无籍，无户籍的人；通指“来历不明的人”。④蕃育：繁衍。《左传·昭公元年》：“余命而子曰 虞 ，将与之 唐 ，属诸参，而蕃育其子孙。”

译文:到了年龄要按礼仪成婚, 经历任何事情都要谨言慎行。婚姻习俗要因袭传统，婚配男女双方的年龄大小要适当。如果到了结婚年龄不及时按传统规矩成婚，而产生一些变数和事端，以及趋炎附势、嫌贫爱富，甚至与那些流浪江湖、来历不明、无户无籍的人通婚，都是我们秦氏家族所绝对不允许的。这也是古人按六礼（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）让男女完婚的传统。如此，才符合人伦道义、繁衍子孙后代的规律。

（四）丧①乃人子终天大恨②，务内尽哀，外尽炉。称家有无，以办附身棺。诸事剧贫，则有力者恤之、助之，以之劝孝，而厚宗族。惟恪守葬礼为重，勿徒以分帛、索酒饰其仪文也。

注释：①丧：跟死了人有关的事，丧事等；这里指老人去世。②终天大恨：指到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。典出高则诚《琵琶记·一门旌奖》：“卑人空怀罔极之思，徒抱终天之恨。”

译文：老人去世，是为人子孙到死的时候都除却不了的悔恨或不称心的事情，必须在丧期内办好丧事，竭尽哀思，丧期满后逢年过节到陵前焚香燃烛追怀先人，寄托哀思。

（五）子孙承嗣，当遵循守则。子孙无嗣者，许亲伯叔房立继，如亲伯叔房无嗣，则于堂叔伯依嫡庶序承祧，无得越次，致违继绝礼，倘有暗继异姓以乱宗者，以后断不准入谱。

言简意赅，无须翻译和注释。

（六）子孙姓氏有变，应循例可考。子孙有赘他姓，即于本名下书赘其某氏，勿因赘他姓而易本姓；又有过继外姓者，日后归家的收录入谱，并依行派以书。

言简意赅，无须翻译和注释。