古云，族之有谱，犹国之有史，邑之有志也。谱书，记载家之史也，翻开谱书，即知祖宗来源，明家之兴衰。

俗语云，有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家；有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家；有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家； 有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。王侯将相，宁有谱呼？答曰：有谱。在唐朝以前，普通人家是不允许修谱的，谱是王公卿相才能拥有，后因战乱，唐《宰相世系表》丢失，宋方才鼓励民间修谱的。盛世修志，在祖国已经成为世界第二大经济体的今天，各家各户都在修谱，应当感谢国家鼓励修谱的大好政策，让普通百姓享王公卿相的尊荣。

俗语又云，贫穷无根，富贵有种。查我族根源，始祖乃黄帝一脉，姬姓一族，历史悠久。唐杨炯《杨去溢墓志铭》赞曰：“叔虞建国，天锡之唐；伯侨受氏，食采於杨。五侯簪黻（杨喜以下，三代连封赤泉侯，两人封安平侯），四代轩裳（杨震至杨彪，四世太尉，德业相继）。有德有行，如圭如璋。”又其所作《伯父东平杨公墓志铭》日：“杨氏之先，其来尚（远）矣，在皇为皇轩，在帝为帝喾，在王为周武，在霸为晋文，此之谓不朽；西京为丞相（杨敞），东汉为司徒（杨震），魏室为九卿，晋朝为八座（封建王朝高级官员。东汉以六曹尚书、令、仆射为八座。魏晋南北朝时以五曹尚书、二仆射、一令为八座。隋唐以六尚书、左右仆射、令为八座。是在朝堂上为他们设有座位的八人，故有是称），此之谓代禄。”北宋文学家、历史学家欧阳修对此也曾作了充分肯定，曾说：“远矣杨氏，有来其始。赤泉侯功，与汉俱远。震官太尉，四世以功。於陵正直，仆射於唐。师复理卿，振左拾遗”。政治家、文学家王安石也赞道：“杨氏自太尉震守节於汉以死，而将相名臣之族，多出於华阴，历八、九百年，以至於今不绝。”

据史载，伯侨封杨，杨姓正式发源。之后，秦汉时期杨家开始封侯拜相，出现了杨喜、杨敷、杨胤三代连侯，杨震、杨秉、杨赐、杨彪祖孙四代位居相尉，四世皆为三公；魏晋时期杨骏与弟杨珧、杨济三人辅佐西晋开国君主武帝司马炎，分掌军国大权，势倾天下，时人有"西晋三杨"之称；南北朝时有杨播一家近百人口，出现了两位公卿（国级高官）、三十二位州刺史（省部级高官）、七位郡太守（市级官员）的盛况；杨坚更是建立了大隋王朝；唐朝则十一位宰相辅佐唐王；宋朝文有大诗人杨万里和理学家杨时家族、武有杨业家族；元朝有兵部尚书杨世雄；明朝杨士奇、杨荣、杨溥，为明代“台阁体”诗文的代表人物，三人均历仕永乐、洪熙、宣德、正统四朝，先后位至台阁重臣，正统时加大学士衔辅政，人称“三杨”；民国有以上将陕西省主席杨虎城为代表的一名上将，十五名少将，四名中将；中华人民共和国有以国家主席杨尚昆以及杨勇和杨德志、杨成武上将为代表的四十位开国将军。

我族江西始祖杨辂乃伯侨、杨肸、杨震后裔，世系《新唐书.宰相世系表》（宋  欧阳修等著）《吕夏卿大宗谱》（宋  吕夏卿等著）《杨氏血脉谱》（宋  杨绘著）还有江西老谱有记载，辂公到淸一公有泰和杨氏族谱记载，丁富公之上有泰和中学杨汝楫提供的资料记载，有《弘农杨氏族史》记载，丁富公之下有《丁富公总谱》（62版和95版）记载。阅谱就明了祖宗的世系。

家庭连着地方、社会和国家，所谓“家门不幸出孽子”，必然祸害社会，成为家庭、地方、社会的负面因素。这是我们今天讨论“家风”、“家规”的现实和长久意义之一。如果“家风”存在这样那样问题，年轻人可能成为“纨绔子弟”、“恶少”类人物。修谱，不只是通过家谱知道家族的历史，更要通过家谱形成良好的家风。因为，家谱都规定有家规家训，族人通过遵守家规家训于是就形成了好的家风。曾国藩说，耕读孝友之家可以富贵十代八代，否则富不过三代。又云观一个家族的兴衰只看三个地方：第一，看这家人子弟是否早起，早起意味着这个家充满朝气，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家会慢慢懈怠下来;第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳的习惯影响一个人一辈子;第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。而一个家的兴旺之道，关键在于出贤良子弟，没有贤良子弟，纵有万贯家财也枉废，至于如何出贤良子弟，六分靠天份，四分靠教育。正是因为有良好的家风，造就了曾氏子孙三百多人，二百七十多人成就非凡的盛况。如果通过此谱，我族成员能够明白族史，形成良好的家风，富贵十代八代，千代万代，那么就达到我辛苦奋斗十多年拟写此谱的初衷了。