先秦时期，董姓活动主要地区在山西、陕西、甘肃南部、河南一带。到了秦汉，董姓已往北扩大到河北，向东挺进达山东，向南渡长江越南岭进入了广东，东南直抵江浙，西部移民四川。


到两晋南北朝时，甘肃和四川的董姓已繁衍成为大姓，同时向西南的贵州和云南近移。进入唐朝，董姓的人口重心开始在滇黔地区形成。宋朝时，董姓向东南地区大批移民，同时西南的董姓进一步得到发展。清朝是东北董姓的发育和发展的最重要时期，董姓首次移民台湾是在康熙时期。宋朝时期（960－1279年），董姓大约近46万人，约占全国人口的0．58％，排在第三十四位。


董姓第一大省是江西，约占全国董姓总人口的22％，占江西总人口的1．3％。董姓在全国的分布主要集中于江西、河北、山东、河南，这四省的董姓大约占董姓总人口的64％；其次分布于湖南、甘肃、安徽，这三省的董姓大约又集中了22％，形成皖湘、陇西、冀鲁豫三块董姓主要聚居地。明朝时期（1368－164年），董姓大约有42万余人，约占全国人口的0．45％，为明朝第五十五位大姓。


宋、元、明600年间全国人口纯增长率是20％，董姓人口增长为负值，净减少了4万。明朝以前，董姓的主力一直在中原，宋、元、明时期北方连续不断的战争，使董姓人群受到了严重的打击，人口锐减。明朝的浙江为董姓第一大省，约占总董姓人口的25％。在全国的分布主要集中于浙江、山东，这两省董姓大约占董姓总人口的4％；其次分布于山西、江苏、河北、江西、安徽，这五省的董姓又集中了36％。


宋、元、明600余年，董姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移。在东南地区发展稳定，重新形成了江浙、鲁晋冀南北两块董姓人口聚集地区。从明朝至今600年中，董姓人口由42万激增到730余万，增长了约17信之多。明朝的平均人口接近9300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。董姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度，在从宋朝到现代的1000年中董姓人口的增加率是呈“V”形态势。


在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山西三省，大约占董姓总人口的31％：其次在云南、山东、辽宁、浙江、四川、湖北，这六省的董姓又占了38％。河北居住了董姓总人口的11％，为董姓第一大省，占河北省总人口的1．3％。全国形成了华北、云南两块董姓高密度聚居区。在600年间，董姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，是由东部向华中、华北的强劲回迁，向西的迁移也表现得很明显。


董其昌（1555－1636年），字玄宰，号思白、思翁，别号香光，松江华亭（今上海松江）人，明朝著名书画家。谥号为文敏，因而后世称其董文敏。万历七年（1589年）举进士，历任编修、湖广副使、太常寺卿、礼部侍郎南京礼部尚书等职。天启六年（1626年）辞官，以太子太保衔养老于家乡。董其昌字、画以及书画鉴赏，在当时名声极大。


他的书法结构森然而天真烂漫，神秀淡雅，在赵孟频妩媚圆熟的“松雪体”称雄书坛数百年后独辟蹊径，称雄一代。他善画山水，其画风笔意安闲温和、清新秀丽，成为文人画追求意境的典范。著作有《鹤林春社图》、《浮岚暖翠图》、《神楼图》、《西湖八景图》、《溪回路转图》等。董仲舒，西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝时期，武帝颁布诏书，下令各地推举贤良方正、直言敢谏之士。


董仲舒三次上书，三献论述天和人的关系的《天人三策》，博得汉武帝的赏识，委以江都相之职。这种“天人感应”的学说把封建统治尤其是皇帝的权力予以神化，谁反对政治统治，反对皇帝，就是反对天，就是大逆不道。这种学说适应了统治者愚化民众的统治心理，被汉武帝采纳了。为了实现这种学说，董仲舒进一步提出“罢黜百家，独尊儒术的主张，以求以思想文化上的统一促进政治上的统一，实现大统一。


到汉宣帝时，当时儒生对奉为经典的五经有不同理解，所以宣帝决定进行一次大讨论，这次讨论由萧望之主持。讨论中，儒生们把与自己观点一致的人作为同党，互相纠合起来反驳观点不一样的人，被班固称为“党同伐异”。董仲舒专攻《春秋公羊传》，一心研究孔子学说，曾作数十篇文章论述《春秋》，后来合编为《春秋繁露》。


他在书中杂并阴阳五行学说，强调天意，君权神授，从唯心主义角度论证了汉王朝存在的必然性。书中还提出了封建的“三纲五常”的封建伦理以及人性分上、中、下三等的荒谬论点。据说重种舒在帐幕中讲读经，然后由其门涕子依次传投后来者，因此竟有弟子未曾见过先生面的。

董仲舒日常生活严格遵照礼仪，一丝不苟，专心致志讲学，三年时间竟然没有空观赏室外园林，为弟子们所敬重。成语“目不窥园”就是出自这个典故。