朱熹刚到漳州就任，就听说此地吏治混乱，社会风气不好，他下决心要好好整治漳州，不取得成绩决不离职。

在“计除开元寺恶僧”中，他严惩了开元寺由老鼠精变的恶僧淫棍，为老百姓禳灾解难。在“塔口庵的来历”中，朱熹又倡议百姓们在自家大门口挂“竹隔仔”，女人出行需面遮“文公巾”，携带“文公拐”。在“朱熹错判铁环树”中，朱熹在李氏与季氏的风水宝地之争的案子中造成错案，后来在铁匠拐脚陈的指点之下，勇于承认错误，并为李氏翻案昭雪。

在这些传说中，朱熹始终谨记自己一州父母官的职责，心系黎民，兢兢业业，尽职尽责，为民排忧解难，除暴安良

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字辈

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

中文名

字辈

外文名

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别名

字派

俗称

派

起源

最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如：韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

形式

类诗体

如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。

1.四言类诗体

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰