梁启超言：“二十四史者，二十四朝家谱耳。”家有家谱正如国之有史。史记一朝兴衰，谱订众脉根源。正史乃帝王之家谱，家谱则是百姓之正史。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。思源溯流，慎终追远，顺源导流。启迪后昆，饮水思源，是寻根慰祖之座标也。
 有鉴于此，世居湖北监邑、潜邑、沔邑、天邑之谢氏后人，萌生修撰族谱之愿久矣。今蒙族人同心，多有钱财捐赠，并有数以百计无私无求之贤达宗亲组成理事会，夜以继日，群策群力，历时数载，不厌其烦，或遍览文献，或寻索古迹，或拜访同宗，或辨析口传，梳理几百年之家史，述略各支流之世袭，为肇续宗谱，不论远近，无分亲疏，均以史实为据，简明记之，用意旨在提醒族人，虽族繁丁众，同宗之人散布各地，然只要往前追溯一两百年，抑或数百年，今日形如陌路之宗亲，当年却是出于同一先祖——由一屋而出，从一腹所生，由是思之，谁能不感慨万千、涕泪涟涟？
 枝叶繁茂，系出于同根；子孙昌盛，为一人所生，此生命界之奇迹也，亦为人类精神凝聚力之成因。“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，修谱即寻根，根柢在，则心力齐，族人不致涣散，家风不致失传。有流即有源，有叶即有根，源远而流长，根深才叶茂，此为常温常新之真理，亦为修撰族谱之原意。一切肖子贤孙，该当由此受教，进而重铸敬重历史、感恩先祖之精神。史载，谢家人曾邀苏轼父子写谱序，苏老泉(苏洵)在《赠谢氏谱序》中说：“士之名士有二，人品与家世而已，谢氏并皆有之，此其所以为名世也。”苏轼当年为我谢氏族谱作序时所言：“谱系乃木本水源所由纪，非寻常卷帙之可比也。”此十一修，亦此意也。
 谨按谢姓，溯源悠久，源炎帝神农，别姜为谢。始于西周，皇室周宣王，赐封于申伯，辖河南谢邑，辅佐周兴，丰功硕德，盖邑为氏也。鼻祖申伯裔得姓迄今有二千八百余载。始出陈留郡，东晋谢氏皆雄居金陵乌衣之聚，历经六朝（汉、晋、唐、宋、元、明），谢氏名人荟萃，江左衣冠之载盛，史著称陈郡、会稽东山二望。
 我谢氏先祖灵运公，《山居赋》云，“国史以载前纪，家传以申世模。”所谓“家传”，实为家风，亦是我谢氏世代相传适情悦性之精神风貌。于今，吾辈每读“嚣尘自兹隔，赏心从此遇”(谢眺)或“入吾室者但有清风，对吾饮者唯当明月”(谢譓)等名句，便会感慨于我谢氏一贯之老庄心态、名士家风。即便乱世、逆境，此风神仪表亦能在谢氏子弟为官、处世、作文中见出，故与谢安公同时代之袁昂曾言：“谢家子弟，纵复不端正者，爽爽自有一种风气。”此语，实谢氏之美誉，亦谢氏引以为豪之“家传”。《南史》有云，“谢氏自晋以降，雅道相传”，此雅远、雅风之气息，除存于那经久流传之谢氏山水诗篇中，也见于谢氏家族之清流远源里。
 大始祖申伯公，皇敕封左王加大师。有裔三十世孙夷吾公，字尧卿，汉明帝时为巨鹿太守，后录尚书事，才兼四科，行包九德，诚社稷之元龟，大汉之栋梁；家会稽山阴，妣万氏，生有一子，瑀。夷吾公传三十四世孙蕙公，字能轩，乃吾族大宗祖。轩公生宋真宗咸平已亥年，仁宗庆历中擢奉直大夫、徐州通判，至和中任满，自东门徙居邑东辛里古平都（今属吉安府安福县），卒葬庐陵四十都马子岭。匹马一条枪，声名播四方。配下村刘氏，葬庐陵四十六都口园尖峰穴。子七：爱、宜、望、晟、胜、载、寿。