暨阳沙氏宗谱谱序

族谱，谱族也。凡谱之作，其要在于溯其祖之所自出，百世而下俾有所稽，于以辨族姓、序昭穆、明长幼嫡庶，世无失守，人道之大焉尔也。夫生人之初，原于一，无所谓姓，无所谓族，亦无所谓谱。自夫生人既繁，别生分类，或以国、或以地、或以爵、或以名、或以字、或以谥、或以族，而姓氏因之殊矣。系世之书、谱牒之制，由之作矣。由是，族姓辨、昭穆序、长幼嫡庶明，而宗立矣。故天下之家，各族其族，各谱其谱，支分派别。而族类章等威著，族之所以聚也。谱之所系，亦重矣哉！然谱以修理，亦以修坏，坏于冒望、养子、赘壻也。三者有一焉，不足以言谱矣。

吾沙氏，河南汝宁人。始祖世坚公仕宋，为宜州太守，从高宗南渡徙家钱塘，四传而至讳懿者，始仕元，官至江西行省左丞。左丞生二子，长曰轩，廕补海宁县尹；次曰轾，以文学辟为浙东宪司掾，仕终白鹿书院山长。县尹无子，以山长之季子纲为嗣，纲夭，又以从弟德润之仲子继为嗣。时德润第进士，令鄢城，与其弟松江学正德滋文章之名闻天下，草庐吴文正公读其文叹曰：今之轼辙也。继生二子曰文曰武，皆入粟补官，文授扬州巡检，家邵伯；武授徐州监税，家彭城。巡检阖门死兵难。监税生三子原德、原道、原善，乃命原德往邵伯嗣其兄焉。原德公字益之，伟貌长躯，膂力善射，前丙申从我高皇帝渡江，克取常镇诸郡，遂留守御江阴。江阴之有沙氏实自兹始。夫由原德公而上莫非祖也，然世远情疏、传继不可详考。使遽焉从而祖之，虽诚亦伪，而冒望之诮不免矣！故断以原德为别子，为百世不遷之祖焉。详列图系兼法欧苏，指图据系，而上继下承昭然，脉络之可见矣！岂有族姓之不辨、昭穆之不序、长幼嫡庶之不明者哉？！

是谱也，弘治辛亥，先君子承蔗庵曾大父之遗命，尝一修之。谱毁于回禄之灾，迄今六十年。族之子姓，日加繁衍，今不复辑，则愈久愈繁，所谓族姓、昭穆、长幼、嫡庶者，无从稽矣。万里不肖，忝为仲翥公之宗孙，深为此懼。幸于故纸中偶获先君子旧稿，零落散乱，什仅一存，因而重加考校增补，汇以成编，示之族人，各具一帙以世守焉。其子孙远在山西顺天不能尽知者，图系世次之下阙以俟查；其养子、赘壻不敢收录，惧坏谱也。谱既成，会吾族人而告之曰：嗟乎，吾众之初，一人之身，固宜德相劝、过相规、喜相庆、戚相吊、事相谋、患难相恤、贫乏相周，毋背言、毋斗狠，若手足之相卫以全其身，斯无负乎其初也。余窃怪夫今人视其族也，有善则忌之，有过则顺之，喜不庆、戚不吊，一言不合怒气相加，虽父子兄弟不能相让，有事谋之他人，恐恐焉惟惧夫族之或知也。患难不能以相恤，贫乏不能以相周，则是犹一身而手足不能以相顾，何异于途之人哉？视其族犹途人则何有于族、何有于谱？凡我族人有志于尊祖者，必思所以敬宗；思所以敬宗，必思所以睦族，而必以鄙薄之心为戒，亲厚之意加勉矣！是岂不为乡里中一君子哉？！反是，小人矣！将为君子乎？将为小人乎？吾之族人皆当知所择矣。

嘉靖二十九年庚戌孟秋

六世孙万里再拜谨书

湖南沙氏道光谱序

稽我沙氏之先，系出沙随，迭传为公沙。汉有公沙穆（字子仪）注：穆公，字文乂。为宏农令（弘农），生五子，曰绍，曰恪，曰孚，曰达，曰懋，（绍、孚、恪、逵、樊）世称五龙。后人去公，第以沙为氏。是时，（时代应在后）沙金为威茂参将，秩然有儒者风；五代沙彦旬，官云川节度，垂誉使乘；宋有沙世坚，坚守宜州，平贼有功，伟人间出。元初沙的、沙班（未必我氏）以文韬武略，一为江西左丞，一为湖广右丞，国史纪之甚详。不花公有殊勋爵丞相，（阿沙不花）此又史册可考者。逮至元季不丁公，官平章，至正二十八年戌申，护顺帝北狩，明洪武三年庚戌，兵溃骆驼山。自是盟公、海公、太公昆季，以鼎足传弟。海公迁石首，太公迁沔阳，惟盟公居于澧，令嗣安老。诸公世处殷溪，雷坛洪钟泐名甚多。盖成化十四年物也，且历考志乘：成化戊戌，昊公为湖北观察，辛丑，升任常德监军；冕公成化乙巳举人，丙午知高邮州；伯钢公以宏治（弘治）戊申，举于乡，官博士；嘉靖庚戌，贵淳公以选进士知四川茂州，贵浒公亦相继为奉直大夫。溯厥渊源，簪缨不绝不洵，称阀阅之家乎。逮明末而闯贼猖獗，伪设孟二渠，盘居澧水，岁罗兵燹，家谱世系，概归于尽。而又世远年湮，老成凋谢，传闻失实久矣，自不丁公以下不无脱简。而欲是指某某为某公之子，某某为某公之祖，诚恐以子孙而念其祖宗者，反致子孙而诬其祖宗也，呜呼。可余等恻然动念，遍搜先人遗墨，互相考订。承淳浒二公后者，惟粱公、松公、柏公。槐公实属本支一脉，云夫木之始生也，萌孽焉耳。挺而为祖干，离而为孙枝，千枝万叶，自有蔽日临风之致。泉之始发也，涓滴焉耳，溢而为池泽，分而为江河，千流万派显呈脉络分明之理。我族食德清化，继继承承，保世滋大，但子盛孙繁，集散靡定，或守安福，或移澧州，或迁桃邑，再徙桑植，以及慈石等处，亦不乏人。特无谱以联之，则派乱支紊，殊难画一。爰集族众，共襄盛举。于先人之嘉言，懿行则书之，高风亮节则书之。并记其生、卒、居、徙与夫坟墓碑志，以昭示来。兹俾后之若孙，皆得指而目之曰：某公何许人，某公何等秩，某邑某房之所移居某地，某墓某房之所的派，条分缕晰，鳞次致详。庶昭不混穆，穆不混照，而水源木本之义，明而敬宗。收族之道，亦于乎得矣。是为序。

道光二十年庚子彀旦

文衡撰