读书天下第一等事，读书上进须为国为民，毋徒为肥身润家计。若造业聚财，究竟财散而业不散，上悖祖宗，贻害子孙，有不可胜言者。盖势力在我，积德则德益，厚造业则业尤深，不可不知也。积德云何轻刑罚以爱黔黎，广赈济以苏穷困，重文学以拨孤寒，谢嘱托以平狱讼，无信胥吏以绝奸佞，无纵奴仆以逞豪强，无媚权要以甘卑屈，无恣淫乐以习奢糜，无惧艰险以偷安，无籍汇缘以侥幸进退，予夺听之天命，节义廉洁尽乎我心，无负半世功名，当思千秋俎豆，否则上进者反为下流之渐。谚云；出一个伤元气进士，不如重一个积阴德平民，至哉斯言也。

读书以博科第，此十不得一之教也。但童心无着，为恶易，为善难，俾朝夕在塾，攻习经史，可以启愚蒙，可以慎威仪。上者克知义理，次亦自能书记，即不肖者耳目无由杂用，亦可渐浸施功，是有全利而无少害者，唯续书，良不谬也。

或曰：诵百遍而不得者，阅数遍而得者，是口不如目也，阅数遍而不得者，听一遍而得之，是目不如耳也。予曰；读书者，不在口目耳也，在乎心而已。一曰虚心，一曰细心，一曰恒心。虚则容纳者必广，细则研人者必深，恒则精进者更未可量。此三者每不得之于聪明多识之人，而得之于沉潜若愚之人，何也？口，目，耳皆易盈，易涸，易作，易辍之器也。记曰；学然后知不足，此心之所以虚也，细也，恒也。有是心而口目耳之所得皆心得矣。心之所得又不止口目耳之所得矣。读书者，宜存此心。

富不可求。然以勤俭自勖，衣食自然无亏。男耕女织，王政惟此为勤勉，若何舍此而求非分之财，岂能必得即得之？岂能常继乎？况一切非为，皆由此起。须知安贫者不贫。勤俭者，安贫之道也。四民之中，工商佣役，商亦利徒，不为士，则为农，士之遇十不得一，农之功十不失一谋，生者可以知所从事矣，况孝弟力田，古即以此取士，又何必别营他艺哉。

易曰；有夫妇然后有父不。孟子曰；不孝有三，无后为大。婚配乃人生一大事也。族中有无力娶妻者，当不论亲疏远近，量力资助，俾延宗祠。夫修桥，补路，尚欲捐资济困恤贫，尚多作福，况同宗似续所关，岂为漠然，弗为留意乎？

嫁女须胜吾家，娶妇须不如吾家。此药石语也。每见贪财者滥姻暴富，附势者仰结权贵。日后来家，或恃财以形我，或倚势以临我，轻慢翁姑，藐忽妯娌，流弊实多。何如荆布糟糠，克娴孝顺，甘任劳苦 者，能为吾家内助乎？夫勤俭之妇，每不从富贵家来。须要识得闺门最宜严肃，内外载然，所以防微杜渐也。妇女无外事，执爨缝裳，无