周氏家族是一个周氏宗亲服务平台;弘扬周氏文化，发扬周氏精神，传播正能量;增强凝聚力.为周氏宗亲提供寻根问祖、在线交流等服务。

　　夫谱，奚自而作也，谱之纂，所以别异姓，表同姓，阐尊卑，卫昭穆于无穷也。是故，高曾祖祢出于一时，而尊卑上下，秩序井然，此所谓见而知之者也。明焉。有堂，卑不使逾尊，尊不使沦卑幽焉；有庙，昭不并于穆，穆不侵于昭。此所谓闻而知之者也，谱之作顾容已哉！

　　恭惟我朝，列圣相承，尊崇巨室，悯恤簪缨。特诏儒臣垂纂谱系，而汝南周氏亦与焉。余闻周氏，其由来远矣。成姓于秦暨汉魏，逮晋唐支分派别，二十四州郡邑，簪缨衣冠，蝉联祀叶。伟哉，其盛也。其间，负勇略者有人，抱经济者有人，抚长铁倚桥门者有人，磊磊落落不可胜记。异日之激昂青云，方兴未艾，其又可量乎？余嘉周谱系之成，际圣朝盛典，故乐道之无己也，是为序。

　　文宗开成元年孟春月之吉

　　司徒中书令晋公 斐度 书于录野堂

　　录自《周氏大乘宗谱》

　　家譜原序 （唐譜墀公序）02

　　隋韋氏因宗族分派南北，乃考校昭穆，自楚太傅以下二十餘世，作韋氏譜十卷，從帝命也。猗犴子曰：『世業在國史，世系在家譜。』諒哉！我先人自汝憤侯世為甲姓，尚矣！十子分支，東南濟美，人望華國，並曜聯輝。乃溯蓬陵侯以來至永城侯為一派，與南遷黃者為一派，析為兩刪。

　　永城之派逮息國公張大厥聲，繼產二十四才子，振翼雲漢，垂光虹霓。繼踵當官，異代同榮；美成在久，其在斯乎？黃岡之派迨譙郡公父作子述，踵武連鑣，至於墀被蒙殊恩，備位宰輔，食舊德。誦先芬，奠系世，因仿韋氏之例，作斯譜雲。

　　唐大中三年己已長夏 檢校尚書右僕射兼東川節度使 族人周墀謹撰

　　唐朝大中三年已巳長夏（849年6月）檢校尚書、右僕射兼東川節度使 族人周墀謹撰

　　注 釋：

　　周墀簡介：字德升，汝南永安人，七九一年生，長慶二年（823年）進士，曆仕三朝，大中二年（848年）入相，大中三年逝世，逝後被封為司徒。其生平事蹟載新舊兩種《唐書》之《列傳》和《宰相世系表》。

　　楚太傅：韋孟，漢彭城人，為楚元王傅，後又為楚元王子夷王傅及孫戊王傅。戊荒淫無道，孟諫之而不聽，遂去位，徒家於鄒。其五世孫韋賢，官至丞相。因其家世習魯詩，自孟至賢五世都號稱鄒魯大儒。裔孫韋鼎作《韋氏譜》。猗玕子：唐朝文學家元結，字次山，因曾避難，入猗玕洞，故號稱猗玕子。

　　甲姓：南北朝時，氏族按郡望，權勢分甲、乙、丙、丁四等貴族，即﹃四娃』；後魏時，先劃出膏梁、華腴二等，先人中有做過尚書、領、護以上的官職的才稱為甲姓。故﹃甲姓』即貴族世家之意。

　　廿四才子：指息國公玄孫如鍉六子和如錫十八子，他們的派名中都有一個﹃弘』字；清朝時避乾隆皇帝弘曆之諱改作﹃宏﹄，故後世﹃弘﹄、﹃宏﹄混用，在家譜、縣誌及民間口頭傳說中號稱﹃二十四弘（宏）』。二十四弘各明一經，俱爵於朝，故又稱美譽為﹃廿四才子﹄。

　　譙郡公：黃岡派始遷祖周靈起之孫周法尚封爵。諡﹃僖』，稱譙僖公：法尚之了紹範襲爵諡﹃敬』，稱譙敬公，紹範之道務襲爵諡﹃襄﹄，稱譙襄公。祖孫三代﹃父子作述﹄（即父傳子承之意），統稱譙郡公。

　　奠系世：古時記載帝王與諸侯氏族世系的譜牒叫﹃系世』。《周禮·春宮·小史》﹃奠系世，辨昭穆』。奠，安置、安放的意思。『奠系世﹄意譯為『忝列門牆﹄。檢校右僕射：唐代不設尚書令，僕射即為尚書省長官。初期與中書令，侍中同為宰相，中宗以後，非加『同中書門下平章事﹄者即不為宰相。墀公大中二年（848年）正月十六日即被任命為兵部侍郎、判度支『同中書門下平章事﹄；

　　大中三年四月，授檢校刑尚書、東川節度使。未行，追制改檢校右僕射，加食邑五百戶。六月，為其主修的《家譜》作序，

　　隨即赴任。剛到東川就不幸辭世。

　　解析：

　　一、 唐朝大中三年（849年）《家譜》系周墀、周維簡同修。墀系右僕射，相當於宰相，為譙郡公裔孫，屬黃派，

　　史稱永安周氏：惟簡系息國公周歸仁九世孫，屬永城派，史稱舂陵周氏。唐譜從兩派共祖蓬陵侯開譜，至周才卿封永城侯。

　　開永城派，周靈起遷黃岡派處，分派接代續寫，總成一譜，是為《家譜》，按產生的朝代也可叫唐譜。就目前所發。

　　現的史料而言，唐譜是《濂溪世家譜》上承最早的家譜。《∧家譜∨原序》的題目是後修人擬的。

　　二、宰相公周墀在序中道：『我先人自汝城侯世為甲姓﹄。墀公這句話至少億含兩個重要資訊：一是正公侯後始遷

　　安城開基創派，譜史上樂為安成周氏或汝南安成周氏，是汝南周的分支，且『世為甲姓﹄。二是正公之前為汝南周氏得姓開氏期，即從東周初年到秦朝五百來年的時間是得姓開氏期，到漢初已經是名門望有一天，有上宗下派之分了。

　　《宋譜元公序》譯文 03古時的賜姓，有的根據功勳，有的憑爵位，有的仰仗族世，有的依靠別字、諡號。

　　周姓是後稷的苗裔中以國為氏的一支，周平王次子姬烈得姓，周氏就源出這裏；秦始皇統一中國，設立郡縣，制定版圖，海內流行，汝南周氏就成了當時百家姓中最大的郡望；我這一族就是汝南周氏的一支遠裔輾輾遷來楚南道州的：查驗以上世系，都有典籍作依據，不用再去進行紛繁的考證、辯析、說明。

　　我少年時獲得陳摶先生的學問，毅然把弘揚道學作為自己終生的責任，對功名利實祿倒看得淡泊了，景佑年間，我探望舅舅鄭公去到他的衙門，僥倖地憑一席話，理清了一段老大難疑案，因而被吏部選中，先當南安郡的司理參軍，一直做到現在的南康郡知事， 始終惴惴不安地擔心自己不稱職，不合適當官。幸好碰上聖明的天子澄清吏治，訪求人才，凡屬荒野山林偏遠水邊有點微末才能的人，沒有不被搜羅奏請試用的。我本屬樗櫟之材，怎敢希圖訪效市隱混跡塵世？於是就像子遊一般，借宦遊以弘揚道學，就這樣遷移時日拖家帶口地來到了南康郡。

　　我也曾選址廬山蓮花峰下砌了一所簡陋的小房子，打算辭官後長住，有人把那小房子比作﹃秋水蒹葭﹄，說是可以借此長嘯短吟，風雅瀟灑地休閒養老。我不是這樣的人。只不過是希望老天爺讓我多活幾年，等到將來能有一天洗滌乾淨滿身的汙穢塵埃，扶著藜杖返回濂水。去到城市時欣然而喜，回到鄉下來就喟然而歎，依傍先妣之墓遙望山重水複的故鄉又潸然而淚下，就像列子曾經說過的那樣。這就是我心心念念記掛著的東西。

　　現在，我年壽不高，身體、精神卻都很差，筋骨牽牽扯扯，關節不能彎曲自如。考慮到要報效國家，光昭祖宗，大概暫時還不能了卻心底的夙願。

　　但是，我又深深的擔心兩個孩子習慣于隨我客居異鄉的惰性，把回道州探望當作畏途，傳過一世兩世，故鄉的祖居，祖墳，不會野草叢生長滿禾黍的可能性是很小很小的了。所以，在有限的寫作時間之餘，勉強自己，強打精神，拿取家譜，承續先人的記敍，再加以編輯整理，生歿先後和嘉言懿行，都依照本紀作為枋式的齒錄。至於先祖世業的變遷沿革，關係重大，尤其要求記載得詳盡細緻，因此另文敘寫，以昭告子孫後人知曉，世代守成。

　　假若孩子們沒有興趣回鄉，可以從這本家譜中認識、瞭解道州的大概情況。如果後人中有賢才，能夠高屋建瓴、旁徵博引地續修新譜，使人開卷就能一目了然，不出現晉人﹃三豕涉河﹄那類的錯誤，那麼，我這本譜就有了後卷，就真值得慶倖啊！古人說：﹃狐狸死在外面，頭也要朝向它所出生的山丘。﹄夠有意思的吧？這個典故意蘊深長著呢？體會得到嗎？千萬別疏忽大意啊！

　　皇宋神宗四年歲次辛亥秋月

　　裔孫敦頤沐手書于南康之署內

　　﹁補注﹂

　　一、市隱：古時把隱士分為三等，即大隱隱於朝，中隱隱於市（市：市井），小隱隱於野。市隱即中隱。

　　二、秋水兼葭：語出《詩、秦風、兼葭》，為縮名典故，大意是對景懷人、訪求寄意。

　　三、晉之誤：由於印刷粗疏，字跡難認，晉人讀史將：『己亥涉河』錯讀成『三豕涉河』。

　　豕，野豬。

　　周氏族谱序 04

　　谱何以作？作谱，所以纪世次也；世次何以纪？盖自始祖一世至于子孙百世之远，皆谱也。谱之去何贵？不紊也。不紊则尊卑昭穆，亲疏远近，嫡庶支派，由此而辨。何以辨之？凡自始祖而下，则有高曾祖祢之称，有伯叔昆弟，分而言之。百世之孙。无不各有高曾祖祢，各有伯叔昆弟，各有五服轻重之伦。能明乎轻重之伦，则尊卑昭穆，亲疏远近，嫡庶支派，亦各得其辨而不紊矣。若合而观之，子孙千万人之身，无不本乎祖宗之一身也。百川一源，万枝一本，水木本源之道，孝敬之心，一而已矣。孝敬之所，由寓彝伦，风化之所，由在谱矣。可不作哉。宜乎，周氏卷卷谱牒是辑也。周氏之后代，有名人固不一也，其所宗者，亦不敢妄引以诬其先也。盖得欧阳子作谱之遗意焉。则其宗者，据其所可信也，其贤乎哭之仪之葬，献梁公之像者益远矣。周氏之孙，尚继绳而勿替焉。

　　熙宁十年十月 望日

　　资政殿大学士右谏议大夫 赵 抃 撰

　　周氏宗谱序 05

　　予常仰观乾象，北神为中天之枢，而三垣七曜旋绕归问，辟犹君之尊，而无不敢拱焉。俯察地理昆维，为华夏之镇，而五岳八表，逶迤顾盼，辟犹祖之亲，而无敢不本焉。君亲一理，忠孝一道，忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戎，莫大於不忠；五刑之属，莫大于不孝，为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人子，所当慎终追远。不可一毫勿者也。予观周氏宗谱，上溯姓源之始，下逮继世之宗，明昭穆，以尚伦也；正名分，以尚嫡也；序长幼，以尚齿也；列像赞，以尚思也。非大忠大孝而能之乎？噫！世之去祖未远，懵然无知者，愧於周氏多矣。