高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载“黄帝臣高元作官室。”《竹书纪年》说黄帝“居有熊”。有熊，巳口今郑州新郑。春秋时期，齐太公吕尚（姜子牙）的六世孙齐文公吕赤有个儿后代即以先人封邑为姓，姓高。

《高子遗书家训》

明 高攀龙

吾人立身天地间，只思量做得一个人，是第一义。余事都没有要紧。作人的道理，不必多言，只看小学，便是依此作，岂有差失？从古聪明者睿知，圣贤豪杰，只于此见得透，下手早，所以其人千古万古，不可磨灭。闻此言不信，便是凡愚所闻宜猛省。

作好人，觉得眼前不便宜，总算来是大便宜。作不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人，尚不觉悟，真是可哀。吾为子孙，发此真切诚恳之语，不可草草看过。

吾儒学问主于经世，故圣贤教人莫先穷理。道理不明，有不知不觉堕入小人之归者，可畏。穷理虽多方，要在读书亲贤。小学，近思录，四书五经，周程张朱语录，性理纲目，所当读之书也。知人之要，在其中矣。

取人要知圣人取狂狷之意。狂狷皆与世俗不相入，然可以入道。若恶此等人，便不是好消息。所与皆庸俗人已，末有不入庸俗者。出而用世便与小人相匿，与君子为仇，最是大利害处，不可轻看。吾见天下人，坐此病甚多，以此知圣人是万世法眼。

不可专取人之才，当以忠信为本，自古君子为小人所惑，皆是取其才，小人未有无才者。

以孝弟为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要。临时让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。

善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也。

爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。我恶人，人亦恶我。我慢人，人亦慢我。此感应自然之理，切不可结怨于人。

结怨于人，譬如服毒，其毒且入必发，但有小大迟速不同耳。人家祖宗受人欺侮，其子孙传说不忘，乘时遇会，终须报之。彼我当然，出尔反尔，岂不可戒也。

言语最要谨慎，交游最要审择。多说一句，不如少说一句。多识一人，不如少识一人。若是贤友，愈多愈好。只恐人才难得，知人实难耳。语云：要作好人，须寻好友；引酵若酸，哪得甜酒。又云：人生丧身亡家，言语占了八分。皆格言也。

见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣。自认为是，人不好再张口矣。非是为横逆之来，姑且自认不是。其实人非圣人，岂能尽善。人来加我，多是自取。但肯反求道理，自见如此，则吾心愈细密，临时愈精详。一番经历，一番进益，省了几多气力，长了几多识见，小人所以为小人者，只见别人不是而已。

人家有体面崖岸之说，大害事，家人惹事。直者，置之曲者，治之而已。往往为体面立崖岸，曲护其短，力直其事，此乃自伤体面，自毁崖岸也。长小人之志，生不测之变，多由于此。

世间惟财色二色最迷惑人，最败坏人。故妻妾而外，皆为非己之色。淫人妻女，妻女淫人，夭寿折福，殃留子孙，皆有明验显报。少年当竭力保守，视身为白玉，一失脚即成粉碎。视此事如鸠毒，一入口即立死。须臾坚忍，终身受用；一念之差，万劫莫赎。可畏哉，可畏哉！古人甚祸非分之得，故货悖而人，亦悖而出。吾见世人非分得财，非得财也，得祸也。积财愈多，积祸愈大，往往生出异常不肖子孙，作出无限丑事，资人笑话。层见叠出于耳目之前而不悟，悲夫！吾试静心思之，净眼观之，凡宫室，饮食，衣服，器用，受用得有数扑素些，有何不好？简淡些，有何不好？人心但从欲如流，往而不返耳，转念之间，每日当省不省者甚多，日减一日，岂不潇洒快话？但力勤俭两字。终不取一毫非分之得，泰然自得，衾影无作，不胜于秽浊之富百千万倍耶！

人生爵位，自有分定，非可营求。只看得义命二字透，落得做个君子。不然，空污秽清净世界，空玷辱清白家门，不如穷檐破屋，田夫牧子，老死之人不闻者，反免得一番大丑也。

士大夫居间得财之丑，不减于室女逾墙从人之羞。流俗滔滔，恬不为怪者，只是不曾立志作人。若要做人，自知男女失节，总是一般。

人身顶天立地，为纲常名教之寄，甚贵重也。不自知其贵重，少年比之匪人，赌博宿娼之事，清夜睨而自视，成何面目？若以为无伤而不羞，便是人家下流子弟，甘心下流，又复何言？

捉人打人，最是恶事，最是险事。未必便至于死，但一捉一打，或其人不幸遭病死，或因别事死，便不能脱然无累。保身保家，戒此为要。极不堪者，自有官法，自有公论，何苦自蹈危险耶！况自家人。外乡党中与我平等，岂可以贵贱，贫富，强弱之故，妄凌辱人乎？家人违犯，必令人扑责，决不可拳打脚踢。暴怒之下有失。戒之，戒之！

古语云：世间第一好事，莫如救难怜贫，人若不遭天祸，施舍能费几文？故济人不在大费己财，但以方便存心。残羹剩饭，亦可救人之饥；敝衣败絮，亦可救人之寒。酒筵省得一二品，遗赠省得一二器，少置衣服一二套，省去长物一二件，切切为贫人算计，存些嬴余，为济人急难。去无用可成大用，积小惠可成大德。此为善中一大功课也。

少杀生命最可养心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦物，但不能言耳，不知其刀俎之间何等苦恼。我却以日用口腹，人事应酬，略不为彼思量，岂复有仁心乎！供客勿多肴品，兼用素菜，切切为生命算计，稍可省者便省之。省杀一命于吾心有无限安处，积此仁心慈念，自有无限妙处。此又为善中一大功课也。

有一种俗人，如庸书，作中，作媒，唱曲之类，其所知者，势力所谈者，声色所就者，酒色而已，与之绸缪，一妨人读书之功，一消人高明之意，一浸淫渐渍，引人不善而不自知，所谓便辟侧媚也，为损不小急，宜警觉。

人失不读书者，但守太祖高皇帝圣谕六言；孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。时时在心上转一过，口中念一过，胜于诵经，自然生长善根，消沉罪过，在乡里中作个善人，子孙必有兴者。各寻一生理，专心守而勿变，自各有遇于毋作非为。内尤要痛戒嫖睹告状，此三者，不读书人尤易犯，破家丧身尤速也。

相传炎帝发明耒耜，尝遍百草，发明医药，因此号神农氏。他还发明陶器，开辟集市，削木为弓，以威天下。为中华民族的人文初祖。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族(汉族)。因此形成了炎黄子孙。

另外，神农之所以被称为炎帝，其后裔被称为“烈山氏”，都反映了原始农业和火有着密切的关系。

黄帝

黄帝：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

黄帝

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。创禅让制广为流传。

功绩

炎帝：教人农耕，遍尝百草，发明医药，发明陶器，开辟集市。

相传炎帝发明耒耜，尝遍百草，发明医药，因此号神农氏。他还发明陶器，开辟集市，削木为弓，以威天下。为中华民族的人文初祖。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族(汉族)。因此形成了炎黄子孙。

另外，神农之所以被称为炎帝，其后裔被称为“烈山氏”，都反映了原始农业和火有着密切的关系。

黄帝

黄帝：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

黄帝

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。创禅让制广为流传。

功绩

炎帝：教人农耕，遍尝百草，发明医药，发明陶器，开辟集市。

高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载“黄帝臣高元作宫室。”《竹书纪年》说黄帝“居有熊”。有熊，今河南省郑州市新郑县。春秋时期，齐太公吕尚（姜子牙）的六世孙齐文公吕赤有个后代即以先人封邑为姓，姓高[1]。

高氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，源流众多，在《百家姓》中排第153位，在中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位，在台湾省则名列第三十位，人口约一千四百七十六万九千余，占中国人口总数的0.92%左右，多以渔阳、辽东、广陵、河南、辽东为郡望。高氏主流发源于今河南省境内，但在春秋以后，却以齐鲁之地分布居多。

中文名

高

得姓方式

封地

得姓始祖

高傒

主要郡望

渔阳、辽东、广陵、河南、辽东

姓氏名望

高渐离、高士廉

人口第一省

山东

历史发展

起源始祖

源于姜姓[2][3]，出自西周时期的齐文公吕赤之子公子高。

姜姓，原是炎帝的后裔，高氏则是炎帝的后裔，高氏的血缘初祖是炎帝，得姓始祖为高一。因炎帝神农氏生于姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒[4] 。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏， 另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。姜姓高氏族人大多尊奉高傒为得姓始祖，亦有尊奉高渠弥（姜渠弥）、高克为得姓始祖者。

源于姜姓[2][3]，出自春秋时期齐惠公之子公子祁，属于以先祖名字为氏。以王父字为氏。

齐惠公元是齐桓公小白与姬妾少卫姬所生的儿子，当了10年齐国国君。齐惠公的儿子叫公子祁，字子高，其后代也以高为姓，为山东高氏[5] 。

源于鲜卑族

北魏孝文帝拓拔宏（元宏）于太和十七～二十年（熙元493～496年）大力实行政治改革，推行文化上汉化政策，在这个过程中，改北方胡人多音节复姓为汉字单姓，鲜卑族拓拔部寔娄氏部落改为高氏，后融合于汉族，是为河南高氏之一[6]，江苏省徐州市丰县城西有单高楼村和双高楼村，猜测为鲜卑族楼氏一脉，并在单高楼村存有高氏祠堂。

在南北朝时期的东魏政权末期，鲜卑族人元景安因在邙山之役中力战有功，被东魏大丞相高欢赐爵西华县都乡男，在其子高洋于东魏孝静帝元善见武定八年（公元550年）废黜东魏孝静帝，建立北齐政权后，于同年即北齐文宣帝高洋天保元年（公元550年）赐他贵族姓氏为高氏。另外，鲜卑族人元文遥在北齐时期也先后得到国王高洋、高演的重用，因迎立国王高湛继位有功，北齐天统二年（公元566年）后主高纬下诏特赐他姓高。他们的后代就以高为姓氏，亦为河南高氏之一。

十六国时，后燕国王鲜卑族人慕容云改称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔在这个历史背景下，多有改复姓慕容氏为单姓高氏者，后文化上汉化，是为河北高氏的主流。其后裔有改复姓为单姓，称高氏。 南北朝时，先后有鲜卑族元氏和徐氏改姓为高氏。北齐文宣帝姓高名祥，当时有元景安、元文遥本鲜卑族，改汉字姓元，因有功于北齐，高洋赐他们“高”姓；又北齐时重臣高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏[7]。当高氏建立北齐政权后，其姓氏就贵为北齐政权的国姓，于是北齐皇帝便赐他姓为高氏以示恩宠之举，徐子远从此改姓为高氏，其后代后来在今河南杞县一带发展起来，成为当地的望族，是为河南高氏之一。唐朝宦官高力士，是冯盎的曾孙，本姓冯，后被高延福收养，所以改高氏。以“高”字开头的两个字的复姓，后有改单姓“高”为氏。譬如：高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。当高氏建立北齐政权后，高姓就贵为北齐的国姓，于是北齐皇帝便赐他姓为高姓以示恩宠之举。

源于满族，属于汉化改姓为氏。清朝光绪年间到民国初年，满族姓氏出现了大量改用汉姓的变化，有的以满姓字头音译为汉姓，高佳氏就改为高氏。

满族多啰氏，亦称刁落氏、啁噜噜氏，满语为Dolo Hala，汉义“内”，世居叶赫（今吉林梨树）、东海（今俄罗斯滨海地区），后多冠汉姓为高氏、赵氏等。

满族高佳氏，满语为Gaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居盖州（今辽宁盖州）等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏。

满族高尔吉氏，亦称格尔齐氏，满语为Gerci Hala，世居尼马察（今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带），后多冠汉姓为高氏。

满族萨克达氏，原为巴雅拉氏，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“悠久、苍老”，世居萨克达（今辽宁抚顺峡河流域）等地，清朝中叶以后多冠汉字姓为多为高氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

满族郭啰啰氏，亦称郭尔罗氏、郭络罗氏、郭博罗氏，满语为Gorolo Hala，世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）等地，后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏、国氏等。

满族郭尔佳氏，亦称郭罗佳氏、固尔佳氏，满语为Gorgiya Hala，世居安巴德普特布占台等地，后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏、顾氏等。[8]

源于羽真氏，出自汉、唐时期辽、朝鲜半岛高句骊国，属于以国名为氏[9]。

羽真氏族部落原为中国东北浑江流域的一个古老部族，是古燕国扶余氏族的一个分支，本姓扶余氏，西汉朝时属玄菟郡管辖。西汉元帝刘奭建昭二年（公元前37年），汉王朝积弱没落，其羽真氏族部落首领高朱蒙（高邹牟）乘机在纥升骨城（今辽宁桓仁）定都称王，建立了高句骊国，朱蒙自称是高阳氏之苗裔，所以改为单姓高氏。高氏一族在高句骊国的统治维持了六百多年的时间，这一历史时期，有汉史称其为“夫余族”。西汉平帝刘衎元始三年（高句丽瑠璃明王高类利二十三年，公元3年），高句丽瑠璃明王迁都城至国内城（今吉林集安）。西秦建弘八年（高句丽长寿王高巨链十四年，公元427年），高句丽长寿王又将都城迁至王险城（今朝鲜平壤）。由于高句骊的国王世为高氏，所以在古代辽东半岛、朝鲜半岛高句骊国存在期间，高氏家族一直有着较高的政治地位。北周时期，曾被封王为巨野县侯的大将军高琳，其祖先高句骊人，在其五世祖高宗时期归附北魏王朝