戴氏家谱前序

戴氏宗谱序

戴氏出殷汤之后，国于宋，有谥戴公者。子孙因以为氏。初殷后得者十人，殷氏、汤氏、宋氏、孔氏、华氏、肃氏、林氏、褚氏、皇甫氏、而戴氏其一也。其后戴氏子孙，蕃衍散处郡围，居亳州者以谯国为望：居扬州者以广陵为望：居齐州者以济阴为望。由汉以来，代有文人，大小戴以礼学显，凭以明经显，南渡，若渊若邈若逵各以勋德著。若尚书侍郎济，中书侍郎夔，亦其杰然者也。李唐初兴，胄、至德父子相继名臣。而戴氏益大济后家歙之篁墩，都使扩始迁婺源之桂岩，(唐)天祜中，大尉陶公，雅尚书汪公，英武命帅师讨乱，累著勋绩，没于兵马使，其子寿代领其众，仕后唐，为中书舍人。寿之子安，仕南唐，为光禄大夫，其孙匡宜、匡德、复登明经三传科。汪陶二公牒命手贴暨光禄公诰命俱存。武功文学世济其美亦云盛矣，迄今三百年，家传厚德，代跻上寿家诵户弦，入贤关试礼部者，相踵未艾也，于乎，惟善可以寿后，惟学可以亢宗，父子兄弟尚其勖哉。尝读苏文安先生族谱引，有曰吾所以相视如途人者，其视兄弟也，兄弟其初一人之身也。观吾谱者，孝弟之心，可以油然生矣。善哉、言乎，是谱之所以作也，为吾宗者，因其流之异，溯其源之同，必修吕正献之家法，广范文正之义田，而又由近及远，访岷隐之史学，寻石屏之诗卷，考端明之易说，而且参之名公巨卿以订其异同，则尊祖睦族之谊，得而可垂诸来裔矣。虽未能如朱文公之族谱，苏文安序引之意，亦庶几云尔。

时

宋开庆元年(公元一二五九年)己未正月

十七世孙仲杞述

戴氏开源表

按唐贞观十二年，唐太宗令史部尚书高士廉、黄门待郎常挺、礼部待郎令狐德菜、中书待郎岑文本，撰姓氏族志，编天下谱牒，质诸古史，考其真伪，辩其昭穆，等其甲乙，褒进忠良，贬退奸逆；宜以今朝晶秩定其高下，皇族为尊，外戚次之，分为九等，毋拘旧门世禄而轻朕官爵，以徇流俗之情；可厘正讹谬，舍名取实，定姓分族，颁行天下。右仆射中书门下三品、臣戴至德言。

圣德开宏，举万世不传之绪，至德千载有幸，承敕定天下之氏族，品量士庶之贵贱，宇宙一家，四海一族，臣谨按晋咸宁二年三月，武帝诏曰，朕以不德，君临天下，务在涵育生灵，上承吴天之命，下述帝王之轨，若不品量贵贱，则兰艾混同，可普告九州一百二十郡，悉赍历代以来各族氏谱状，上投秘阁，更为四海士民定其谱牒，咸共奏闻。秘书丞戴尚义具先世谱系。

上闻其言曰，戴本高辛氏之后，帝喾次妃、有娥氏女简狄，祈裸有元鸟之祥生契，舜使为司徒，教民有功，赐姓子氏，封于商，历世十四，而伐桀有天下，都于亳。以十三世而生帝乙，帝乙三子：长启、次仲衍、三受德(纣)。受德以嫡立，封启以子爵于微国。及纣无道周武王灭之，立其子武庚于殷之故圩，封其庶兄微子启于宋，其地在禹贡、徐州、泗滨西及豫州盟楮之野。厥后武庚以殷畔，成王杀武庚，微子启为上公尹，兹东夏，统承先王修其礼乐，作宾王家。七世至戴公，仁而爱民，古谥法以万民所仰，曰戴，子武公司空，生宣公初以王父谥为氏，遂以戴为姓焉。将薨舍其子与夷而立其弟和是为穆公，穆公之后，以穆为氏。继世相承，以主社稷。宣公之后系为戴氏，迭为卿大夫，至盈之不胜，距戴公已十有七世矣，周之末年国为齐灭，而公犹居故国，降自秦汉，罢诸候置守令，子孙宦游南北，散处四方，臣八世祖，仕汉为侍中，子恢刺润州遂居焉。臣之世族其旨如斯。臣至德切谓天下姓氏，大率起自轩辕，历代以来，自源及流，本同一体，溯流求源，必归于一。臣之世族，按秘阁戴尚义所进谱牒，质诸古史，若合符节世系源流，昭然可考。臣承汉信都太傅德之后，世居魏郡斥邱，他如居吴居楚，或显或微，殆不可计，咸能以清白著闻，然欲稽其昭穆之详，实以典籍煨炉断烂之余，传记纂修，不出一手，未免讹谬，不敢欺冒，谨陈梗根以闻。右知谱局事，史部尚书臣士廉，黄门侍郎臣挺，礼部侍郎德菜，中书侍郎文本谨考。戴氏实始于宋，开源不二，计代无差。至德所言，诚有所据。本朝至德世系，父胄仕至中书仆射，至德亦授门下三品，今臣按之知戴之宗，旧门世禄素号儒雅，本朝名宦各著忠清，戴姓可谓世胄之族也已。

宋景定三年岁在壬戌(公元一二六二年)仲冬月吉日 

裔孙进士元凯敬录。

戴氏重修族谱序

族谱何为而修也，谱族敦一本，必明谱法，谱法不讲而族氏混乱昭穆紊乱，则尊祖敬宗派收族之道。由此而微谱法者。何曰经曰纬而已矣?何讳经?本吾一身之先后而上下推之尚书尧典， 以亲九族。注家谓九族者，自高祖以至曾元是也，由是而上则世系之由来，由是而下则嗣裔之递衍，皆本吾—·身推之世代，虽遥精神不隔，自古今不易之常道也。何谓纬?本吾一身之先后而旁推之礼，大传系之以姓而弗，别缀之以食而弗，殊虽百姓而婚姻不通，源流不异则恩义相维心，则无乎不周气，亦无乎不贯也，有经有纬夫，然后上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，而谱法尽矣。按戴氏之先，始于微子，封宋作宾王家，七世有戴公名为者，后以谥为氏，谯国、广陵、济阴，实著三望。由春秋以降。自汉有凭公，字次仲，官国子秘书令，居毫州谯国，凭公之后，家袁州宜春，济公、字尚理，东晋时，官尚书侍郎，从南渡徙家金陵，上元祠墓在焉。由济公传至忠恭安公，始徙休宁隆阜。自安公后，诸先公之隐显功德，既经仲杞，此玉诸先公启请列名公巨卿著述表扬，以弁简端，故无烦后人之复赘，世远年湮，族姓涣散星罗棋布，间多失传。前戊寅予幸徼。 

圣恩旨予归省，与吾弟策元，过上犹、龙泉诸邑，族人朝恩、清重、建安、清衡等，出先世谱系，以告欲联子姓涣居异地者，统成一牒，嘱余为序。余甚喜其能，尽尊祖敬亲收族之道，谓此举诚宜亟亟也，厥后南北驰驱，出入掖庭，盖历三寸·年而遂寝厥事。今岁戊戌及前乙未，幸吾弟均元，与吾二子心亨、衢亨以文章取重族众，衢亨以元宗有人复以统谱之修来请余曰，吾亦志此久矣，自安公而下条分缕晰，其所传者罔弗详也。自安公以上源远流长，其所出者罔或遗也，又自凭公、济公而下，凡各派诸宗，皆旁推之，无不厘然。可考岂非。本支为经，旁支为纬，深明谱法而大，合乎亲亲之道者哉。夫亲亲，故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族之法莫若辑谱自缌，祖免至于六世庶姓别于上而戚单于下矣，于是有同居闾闸邈不相顾者，不必在析居异处之后也。诗曰维桑与梓必恭敬止，又曰敦彼行苇牛羊勿践履，夫桑梓犹致其恭牛羊，弗忍其践而况一本之亲同气之戚予。今吾族众人日益繁居日益涣，其必日益讲乎尊祖敬宗收族之道。而后散者可以聚，分者可以联，吾愿覩斯谱者油然生仁孝之心，则亲亲之道得而绍，先昌后积久愈光贤，哲挺生行且匹休万世矣。

清乾隆四—十四年已亥岁仲月吉日

赐进士出身礼科掌印给事中钦命提督，安徽全省学政，江西大庚嗣孙第元敬书(公元—七七九年)