世间万物，水有源，木有根，人莫能例外。族之有谱，犹国之有史，名称虽曰不一，体裁亦各有别，而其理则大致相同也。国之有史，所以明兴衰更替之因；族之有谱，所以动木本水源之恩。

惜我泰安大梭庄李氏家谱迄经数百余年变乱，早经失没。据父老长辈传闻，有谓自南山（徂徠山附近）某村迁来，而在此之前系在明代由山西迁来之言，亦有部分长辈言或与范镇沟头李氏相近，且在解放前，曾同明代时由河北枣强迁来的范镇沟头、泉上、苏庄等村李氏续修家谱，然由于多种原因未能续上，未便强续，故作罢。然考察我村，本名大苏庄，明末清初之际，回族及部分汉族由章丘迁来，民国时，改名为大梭庄，而观我村大部分姓氏，盖于清代由章丘迁居于此，而我村李氏是否亦由章丘迁来，已无据可考。而观辈分，则与居于桑疃、满庄、漕河等地的明朝开国丞相李善长之后和石碑成德堂李氏相近也。然无论自山西迁来，还是河北枣强之后，仰或他地迁来，我泰安大梭庄李氏均为尧舜时皋陶之后，商纣时李利贞之裔也。

余乃泰安大梭庄李氏之后，每每祭扫先祖之坟冢，想我泰安大梭庄李氏先祖，跋山涉水来此土，斩棘拓荒，建宅修舍，人杰地灵，享运畅达，恩德厚重，耕读传家。尝闻木有本，本固枝荣，根深叶茂；水有源，饮水思源，源远流长。每每念及此，常为我泰安大梭庄李氏家谱遗失，致使后人不知家族之根源，族众不知先祖之艰辛而日夜嗟叹，忧思难寐，唯恐长此以往，列祖之英名遗忘于历史长河，列宗之伟业埋没于九泉之下矣，岂不悲乎？其他宗亲谈及此事亦常有此感，而徙居异地他乡如南张、北禅、泰安城、莱芜、济南、新疆、东北、青海、四川之宗亲，心系故土，魂牵梦绕，更恐多年之后与族之本源失去联系，致使同本一木之枝叶，同源一水之分流，他日异地相遇而不相识，岂不痛哉？故我梭庄李氏漂泊在外之游子此念更烈。

欣逢盛世，社会和谐，国家昌盛，物阜民丰；而余乃历史学专业毕业，对国史、族史颇感兴趣，适逢远在青海西宁的族叔李继源回来祭祖探亲，对创修家谱，极为关切，足见其拳拳游子怀乡敬祖之心，因此在征得居于老家的家父李继才及族叔李继河的同意下，在各位居于老家的家族长辈：李和义、李和玉、李和平、李玉成、李玉海、李玉河、李传祥、李润普、李润发、李传---、李继前、李继军等的鼎力支持下和远在异地他乡的宗亲的热切鼓励下，在各位宗亲：李传华、李传军、李润东、李传----、李传----、李传----、李海刚、李继斌、李继-----、李良、李奇、李奎、李君等的大力协同下，为唤起族人敬先祖之仁德，仰先祖之礼仪，学先祖之勤劳，崇先祖在天之灵，承先启后，继往开来，斗胆为我大梭庄李氏家族修谱立传，以缅怀先祖,昭示后人，团结族人，孝亲敬祖；和睦乡里，奋发图强！是为余及族人之夙愿也。

泰山巍巍，铭记列祖英名，汶水荡荡，传唱列宗伟业。泰安大梭庄李氏先祖千古！

此次修谱坚持了以下原则：

一、详今略古的原则。因先祖部分资料遗失，此举实出不得已，另外，在世系中，每一辈分中年长者列于前，年幼者列于后，男性族人列于前，女性族人列于后。

二、有据可查，实事求是的原则。这次修谱，坚持做到一切都从实记录，避免个人主观臆断。对一些难以弄清楚的问题也坚持了以事实为依据，并通过反复调查，然后才作出正确结论。

三、坚持男女平等的原则。古人修家谱，多数家族只记男，不记女。此为极大的缺陷，不仅不公正，也不科学。因此，此次修家谱，树立了男女平等的观念。当然，较早年代的女性族人，因名讳大多失考，故未单列，仅将近代女性族人单列于世系。同时为体现男女平等，提倡子女取名字时，可取复姓，比如姓李的男姓与姓张的女性结婚，其子女可以取李张××名字，反之亦然。

四、通俗易懂的原则。古代所修族谱，绝大多数都是文言文、繁体字，晦涩难懂。因此，此次修谱，以白话文为主，努力做到通俗易懂。

五、本谱由于受资料、时间、篇幅和水平的限制，只编写了视野范围内的人和事，内容和深度也不尽完善，待意见汇总后，再版时补充，使之更加完善。

六、创立“家族相册”，是新时代条件下，本谱的一大创新和特色，以便后人瞻仰先祖之风采，在编辑相册时，以世系辈分为单位，男女皆录入，因早期先祖，无遗像存世，故未录入，同时个别族亲由于天各一方，未能收集到照片，故也未录入，待收集到照片时再录入。

七、夫妇为人伦之始本谱书德配某人之几女 ，或娶某人之几女，并详载其家长里居 ，继室亦然，如已出嫁者，必书嫁于某村某居某人之几子，以体现男女平等，且便于后人按谱而寻考，方知某为姻亲，某为表亲，而不失亲戚关系也。

八、本谱 ，建议此后以每届二十年续修一次，幸勿逾越，如有必要，亦可提前续修，后世子孙切当记之，届时，倡议续修此谱，族中人人有责。