古时候，扁鹊从鄚州(今任邱)来到了蓬山(今内邱)脚下，住在襄河北岸。出门就是襄水，河上没桥天天都要爬下爬上，翻过襄河。他是医生，上山采药，出门行医，来回走动又挺多，所以受尽了襄河的苦。

前来求扁鹊治病的人越来越多，有的从几千里之外赶来。人们看到他没日没夜地繁忙，不是上蓬山采药就是出去给人看病，终年辛辛苦苦，尤其看到他倍受过河之苦，非常不安。有一个人说：“我们应当为扁鹊神医架座桥，谁没有接受过他的恩德?”于是，东家一把米，西家一瓢面，南家一块石，北家一文钱，那可真是一呼百应，千家出力，万户出工，挥汗成雨，举袖遮天，不到两天便在襄河上架起了一座并行两人的小桥来，这便是最早的越桥。

扁鹊站在桥上，感慨万千，热泪纵横。尽管人们生活的那样贫苦，还要为我集财架桥，再想起前些日子焦子村(今神头村)的人们为自己上山采药开凿了山道，如何能不激动呢?为了回报人们的一片爱心，扁鹊暗下决心：哪怕历尽千辛万苦，也要遍学医治百病的方法哪怕攀再险的峰，爬再陡的崖，也要采来百药治万民的疾病。从此扁鹊更加不知疲倦地奔波在越桥上。

后来，扁鹊治好晋国赵简子的病，赵简子把蓬山赐给了他。再后来，扁鹊又游历到虢国，治好了虢太子的尸蹶症，把虢太子从死里救活了，一时被传为天下奇谈。在齐国，扁鹊三见齐桓公指出他有病，且病在何处，不治将深。齐桓公骄横放纵，不讲道理，认为没病不让治，最终遗误了自己的性命，可笑之余更叫人佩服扁鹊医术。

扁鹊每次出游归来，都要把心得和收获整理记录下来。当时，他已经有了好几个徒弟，传授他们各科医术，让他们分头出去给人治病，完全都是为了减少病人前来治病的奔跑之苦。虽然这样，毕竟他的名声太大了，赶来看病的还是非常多，多的越桥实在有点过不下了，几乎要把越桥压塌。

一来二去，扁鹊的名声惊动了上天，王母娘娘亲自下来验看，果然越桥上拥拥挤挤 ，只见扁鹊不厌其烦地把脉，针石刺穴，药剂熨治。王母娘娘见此便也化作一行乞病人昏倒在了越桥南头，扁鹊闻知马上派了徒弟子阳、子豹把“病人”小心翼翼地抬了进来，扁鹊亲自把脉诊治，说：“此人肠胃不裹五谷之食，昏饿之疾。”王母娘娘本来就是不食人间烟火的神仙。扁鹊一语言中。扁鹊叫子阳端来一碗参汤，灌喂了“病人”。“病人”醒来，再馈其食，千谢而去。 王母娘娘这一试，确见扁鹊善心一片，名副其实。

得人一食，馈人一桥，王母娘娘便把袍袖一甩，襄河上立即现出了一条彩虹，紧接着万千鸟鹊衔石云集而来，越积越多，都来筑桥。到第二天一早，鸟儿不见了，原来的越桥也不见了，一座巍然壮观，宽大坚固的雕栏汉白玉石拱桥飞架在了襄河之上，两头还有四只栩栩如生的石狮子。人们都说越桥是彩虹变的。从此，来求扁鹊治病的再多也不挤了，因为越桥很宽绰。

秦宓(?—226年)，字子敕。广汉绵竹(今四川德阳北)人。三国蜀汉时谋臣，善舌辩。早年归刘璋，后降刘备。刘备伐吴前，秦宓劝阻，刘备大怒，欲杀秦宓。因诸葛亮及时求情，才保住性命，仅被下狱，后被释放，拜左中郎将、长水校尉。吴蜀同盟后，孙权派张温至成都回访。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。后官至大司农。建兴四年(226年)，病逝。

人物生平

　　少有才学

秦宓，字子敕，是四川德阳人。年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。

　　避不出仕

公元194年(兴平元年)，刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生!卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则回信拒绝。后来王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。看严君的文章，冠绝天下，许由、伯夷的超俗操行，有如高山一样不可动摇，即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人，文翁遣派司马相如前往东方学习七经，回蜀地教化官民，于是蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地理志》说：‘文翁倡行教化，司马相如为其师。’汉室得才士，那时最为繁盛;董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制定了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗?虽说他有卓王孙一事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我也为司马相如的教化叫好，认为应当为他建祠，并赶快撰定铭文。”当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用?”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收;道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除;君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊!商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失;鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处?”有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢?”秦宓回答说：“我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢?当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇;渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己?都是自然天生的啊!《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害!以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢!” 公元214年(建安十九年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。夏侯纂问古朴说：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何?”古朴回答说：“自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂说：“仲父如何?”秦宓以笏板拍打着自己的面颊，说：“请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横，请您平心而论，它比天下其他地方如何?”夏侯纂迟疑半晌无言以对。

　　巧答张温

公元224年(建兴二年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。”秦宓到后，张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方?”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩，大都如此。

　　卒于司农

秦宓后来升任大司农。公元226年(建兴四年)，秦宓去世。当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，五帝都出自同一部族，秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说，都很有道理。谯周年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。

　　历史评价

彭羕：“伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息於仁义之途，恬惔於浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹立勋，然后纪功於王府，飞声於来世，不亦美哉!” 诸葛亮：“益州学士也。” 杨戏：“司农性才，敷述允章，藻丽辞理，斐斐有光。”陈寿：“秦宓始慕肥遯之高，而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美，可谓一时之才士矣。”“宓辨其不然之本。又论皇帝王霸(养)龙之说，甚有通理。”