王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、妫姓和少数民族改姓。东周时期的姬晋为王姓始祖。   

　　姬晋（约公元前565—公元前549年），王姓始祖，字子乔，又称子乔、王乔或王子晋，是周灵王姬泄心之子。

太子晋又称王子晋、王子乔，或者叫王乔。

    在谷、洛二水泛滥的前一年，即公元前551年，当时的诸侯国鲁国诞生了一个伟大的人物，这就是孔子。后世的杜甫用“天不生仲尼，万古如长夜”的诗句来赞美孔子的诞生。这位儒学的创始人，在他长大之后，有一次批阅诗书，当批到《逸周书·太子晋》篇时，投笔叹道：“惜夫，杀吾君也”。那意思是：太子晋如果不被灵王所废，那么他将是我孔子时代的东周帝王呀。

    在太子晋之后过了两百多年，诗人兼政治家屈原被楚怀王放逐到汨罗江。这时，他在《远游》中写道：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”这句话的意思是，轩辕黄帝的道德标准太高了，我攀登不上；那么我将跟随王乔，一起到天国幻境中去畅游嬉戏。

    屈原（约前340年～约前278年）在政时积极辅佐楚怀王变法图强，由此与腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的嫉恨，在谗言中，屈原被疏远而两次流放。在屈原第二次流放时期，秦将白起攻破郢都，楚国破灭，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉楚。

    王乔就是太子晋。屈原为什么要跟随太子晋去畅游嬉戏呢？很明显，他的被逐与太子晋的被废，有着命运上的相同感。太子晋追求的是道德理想，在两百多年后的屈原看来，这个人就是道德、正义的化身，所以，他才要跟随王子乔而去。

    大概从这篇《远游》之后，人们开始神化太子晋，以致演绎出“王子登仙”的传说。太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及。几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去。

    神话虽然荒诞不经，但传递的是后世人对一个历史人物的崇敬。一代女皇武则天在嵩山封禅时，曾封太子晋为“升仙太子”，并为他单独立庙。多年之后，她再次来到嵩山，立制了御书《升仙太子碑》。据说，现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。

    升仙太子碑碑高7米，上宽1.58米，下宽1.73米。盘龙首，龟趺。唐武周圣历二年（699年）二月初四，武则天从东都洛阳去登封封禅，途中留宿缑山，游览刚竣工的升仙太子庙，撰写此碑文。碑文记述周灵王太子晋（字子乔）升仙故事，以此附自身。

    到了盛唐，漫游天下的李白信手写下了“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。这完全是一种脱胎于神话传说的诗歌意境，不过，对于那位远古的忧郁王子来说，盛唐气象和豪放李白赋予了他一种全新的明丽浪漫的色调。当灰暗的原色洗去，太子晋的后裔就会光鲜明艳。

    在唐代这个恢弘大气的时代，王子乔成仙的传说成为浪漫主义色彩挥发最好载体和路径，不仅有各种艺术品与之有关，还有亲手立制的升仙太子碑，诗仙李白的豪吟，也有宋之问脍炙人口的《相和歌辞·王子乔》：王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。空望山头草，草露湿君衣。