序的内容

　　人之有祖，犹木之有本，水之有源。每个人与祖先血脉相承，骨子里流淌着祖宗之血液，遗传着列祖列宗之基因。祖先之成功与辉煌，为我们取胜之动力，祖先之失败与苦难，为我们人生之教训。后人们继承着祖先的物质遗产和精神遗产，享受着列祖列宗之荫泽。因此，为人子孙者要知根知源，尊祖敬宗，报本感恩。

　　姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别、就在于人们对有血缘关系的本族人，有一种生生相惜，血浓于水的亲情，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。在现代科技飞速发展、国际交流日益频繁、全球一体化的今天，人们完全可能冲破历史的禁锢封闭，走出家门、走出国门去深造或创业，但一个人不管漂泊多远，总忘不了自己的家乡，因为那里有他们的亲人，埋葬着他们的祖人。出门在外，路人不如乡人，乡人不如亲人。

　　寻根问祖，传承家风家训，是中华民族的传统美德。近年来，国内外许多姓氏家族通过各种渠道，找到了祖根，续上了宗亲，建立了宗族家谱，为本族的历史发展和延续取得了文字依据。然而，聚居在徳亭乡龙王庙的杨氏家族，究竟根在哪里，祖居何方？一无碑文记载，二无家谱可考。经多方查证，凡嵩县以内杨姓，均无宗亲依据。为启迪后人，不忘根本，仅依龙王庙杨姓之现状编写这部家谱，传世备查。

　　家谱的依据：一是从老宅布局看，原定居在龙王庙上村的杨姓老宅，本属前有庭堂、中有过屋、后有上房的三进深宅大院。不知是何原因导致家庭中落和兄弟分家，或变卖房产，或分门另住，才形成了一门一户的独居小院。除第五代老四一家迁居张湾军地外，均围老宅建房而居。二是老坟墓冢排列。据当今年龄最大的杨姓老人们回忆，从他们以至上一代人记事起，龙王庙上村的杨姓就同上一个老坟，祖茔地址在南坡王坪沟口。坐南朝北，与谢姓祖茔相邻，杨茔在东，谢茔在西。当时坟内树木参天，郁郁葱葱，景色宜人。坟茔内最高处有一大的圆形墓冢，这大概就是迁徙定居在龙王庙上村杨姓的第一代先人了。再下依次排列了三层墓冢，象征着这里的杨姓家族在这块宝地上进了四代先人。从第五代起，也就是现在的老人们记事起，由于老坟面积所限，才分门另立茔地。三是据本村本族70岁以上老人回忆，第五代人杨东奇（排行老二）家东屋，曾挂有用硬纸裱糊的轴子，最高处写有杨起月、杨起泰两个名字，下边紧挨就是东奇（当时已故）。由此判断，他们俩属杨姓第四代传人，而且是这一代人中的亲兄弟，并启用的是“起”字辈。至于他们有几个孪兄孪弟，排行老几，则无据可查。由此可见，龙王庙上村的杨姓家谱，只有从第五代开始，才可能比较完整的往下记载了。

　　源远流长的中华历史文化滋养了一个伟大的中华民族，也培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的杨氏家族。龙王庙杨氏一支，不知从何处历尽艰辛、流落此地，起家室于穷白，立基业于乱世。从影壁墙上的梅花鹿、三进深宅大院，到半厦茅屋，见证了先祖创业的艰辛与兴衰。回望历史长河，凭吊历代先贤，念先祖之功德，忆往昔之艰辛，续修家谱乃我等后辈义不容辞的责任。但由于种种原因未能付诸实施。大约在十年前，由第七世老大杨相森退休后执笔，以纪事的方式编写了一本家谱，为后来续写家谱提供了资料，打下了基础。本次修谱由族人继东、现省、铁娃等人积极倡导组织，踊跃参与，并利用网络查询，收集资料。从而使本次修谱资料更加详实，内容更加广泛全面，特别是家谱软件的应用，使修谱编辑、整理更加方便科学。令人遗憾的是，本次修谱虽利用网络媒体等各种方式，四处联络查找，仍无续上杨氏宗亲，只有留给后人查寻续修。

　　再修我杨氏家谱，必将愈加激励我杨氏子孙读书立身，修身齐家，厚德勤