王廙(276--339)：又名王暠，字世将，丞相王导的从弟，琅琊临沂(今属山东省)人，东晋书画家。

    历任平南将军、荆州刺史，过江以后，被评为书、画第一。他的画，是晋武帝的老师；他的书，曾为王羲之所效法。据南齐王僧虔《论书》说“右军之前，惟廙为最”。王羲之小的时侯，跟他学过书法。他曾画《孔子十弟子图》付与王羲之，并勉励他说：“画乃吾自书，书乃吾自书，吾余事虽不足法，而书、画固可法，欲汝学书则知积学可以致远，学画可以知师弟子行己之道。(张彦远《历代名画记》)在他的教育和影响下，侄子王羲之、王彪之，儿子王胡之，从孙王献之，曾孙王裕之(又名王敬弘)，玄孙王韶之等都是有名的书法家兼画家。[1]他不仅能书善画，还通晓音律、射御、博弈、杂艺等，可谓无所不通、无所不晓。卒，赠侍中、骠骑将军。

    对于王廙的书法艺术和绘画艺术，历来就有所评，而且大多赞誉他博学多识，在艺术上造诣精深，号称江东“书、画第一”(张彦选《论画·叙师资传授南北时代》)。在书法方面，他“工于草、隶、飞白”(张怀瓘《书断》，下引同)，其飞白志气极古。当时人称“王廙飞白，右军之亚。”并说他“飞白入妙，隶入能。”司马绍和王羲之幼年时皆从他为师学习过书、画。王廙善画人物、故事、鸟兽、鱼龙，时镇军谢尚于武昌昌乐寺造东塔，戴若思造西塔，并请廙画。他曾画《孔子十弟子图》，付与王羲之并勉励他说：“画乃吾自画，书乃吾自书，吾余事虽不足法，而书、画固可法，欲汝学书则知积学可以致远；学画可以知师弟子行己之道。”(张彦远《历代名画记》)他的绘画作品有《异兽图》、《列女传仁智图》、《狮子图》，著录于《梁太清目》；《吴楚放牧图》、《鱼龙相戏图》、《村社齐屏风》，著录于《贞观公私画史》；《狮子击象图》、《犀凹图》，著录于《历代名画记》。他的书法艺术工章、楷，传钟繇法，尤善草、隶、飞白，气概高古。永嘉（晋怀帝司马炽的年号）中，他曾将索靖《七月二十六日帖》，折成4叠缀衣中以渡江，爱之如命。他的书法作品，有楷书《两表帖》、草书《二月十六日帖》以及《嫂何如帖》等。均刻入《淳化阁帖》。

    《隋书·经籍志》著录有集34卷，均佚。今存为晋元帝歌功颂德的《晋中兴赋上疏》以及《白兔赋》，载《初学记》。另有残文《洛阳赋》《笙赋》等，散见于《艺文类聚》等书中；他对后世影响最大的，还是他的书法艺术和绘画艺术。他的作品和传记被收入《历代名画记》《晋书本传》《能书人名》《书断》《国史异纂》《续画品录》《贞观公私画史》等书。

选录

【春可乐】

春可乐兮。乐孟月之初阳。

冰泮涣以微流。土冒橛而解刚。

野晖赫以挥绿。山葱倩以发苍。

吉辰兮上戊。明灵兮唯社。

百室兮必集。祈祭兮树下。

濯茆兮菹韭。齿蒜兮擗鲊。

缥醪兮浮蚁。交觞兮并坐。

气和兮体适。心怡兮志可。

浮盘兮流爵。接饮兮相娱。

上禊兮三巳。临川兮荡饮。

回波兮曲沼。夹岸兮道渠。

若乃良辰三祖。祈始吉元。

华坛峻。羽盖幢幡。

    王廙作为王羲之的叔父，王羲之从小就受他的影响。因此，成就了他的书法事业。王廙不仅书、画名重一时，而且有理论，他是继汉代的蔡邕之后又一个将书、画等艺术相结合的人。他的绘画理论的重要一点是，提出了书、画创作要“行己之道”，即所谓不因袭前人，要闯出自己的路子。王羲之正是遵循他的这一创新原则，在广泛学习借鉴前人优秀成果的基础上，努力创新，作到承前启后，继往开来，使书法艺术到晋代为之一变，开创一代书风，成为中国历史上有名的一代“书圣”。王廙所树立的自画、自书的理论，在当时的具体历史条件下，有着积极的影响和深远的意义，推动了书法艺术和绘画艺术齐头并进的发展趋势，促进了二者之间的结合渗透关系，并融合了诗、文。特别到了宋、元时代，中国文人画讲究题跋，要求既有一手好画，又有一手好字，而且能诗善文，将书法题跋纳入画面，构成均衡统一之势，在对比中成为有意识的布局。这与王廙的倡导和影响是分不开的。当然，也有消极的影响，这就是使一些出身于平民百姓的画家望而生畏，他们的作品只书姓名，由此受到一些封建士大夫文人的轻视，影响到在提高的基础上的普及。

    王廙工于草隶飞白，其书画成就在族兄弟中尤为突出。王廙承传三国魏书法家钟繇法，气概高古。唐人张彦远认为，王廙“过江后为晋朝书画第一”。南齐书法家王僧虔《论书》称：“平南廙是右军叔，自过江东，右军(即王羲之)之前，惟廙为最善。”永嘉之乱时，王廙将西晋书法家索靖的《七月二十六日帖》折叠缀入衣中，带到江南，后与自己的《嫂何如帖》，均被收入《淳化阁帖》。其代表作有楷书《两表帖》、草书《七月十三日帖》等。他的画为东晋明帝司马绍之师。王廙善画人物、鸟兽、鱼龙，绘画作品有《异兽图》、《烈女仁智》、《吴楚放牧图》、《鱼龙相戏图》、《村社会集图》等，分别著录于《梁太清目》、《贞观公私画史》和《历代名画记》中。

    王廙不仅书画名重一时，而且注重书画理论研究，是继东汉学者、书法家蔡邕之后又一位从事书、画、诗、文结合的名家。其绘画理论，最重要的是提出创作要“行己之道”，意即不要一味因袭前人，而要闯出自己的新路子。王廙倡立自画、自书的理论，推动了书画艺术齐头并进的发展趋势，促进了二者之间的渗透关系，并融合了诗、文。到宋、元时，中国文人画讲究题跋，要求既有一手好画，又有一手好字，而且能诗善文，将书画题跋纳入画面，构成均衡统一之势，在对比中成为有意识的格局。这与王廙的倡导和影响是分不开的。