蓋聞載道曰文、形下為藝，雖家修者不皆廷獻，而玉蘊者自然山輝。

我族自始祖發祥以來，人文蔚起。逮群公會籍，而後著作如林，若記傳、若歌行，敲金戛玉；若詩章、若紀錄，綴彩浮光。縱簡斷編殘，不無亥豕魯魚之失，而家藏世守，何至夏殷杞宋之悲？更采後世之詞章，敬附先人之卷帙，用是備載簡端，抑或足征文獻雲爾。

《乾坤清氣詩集》序

秋漵夏君選集，諸名勝詩類為一帙，名之曰《乾坤清氣》。將刊行以廣其傳焉，予告之曰：古者觀風以詩，故采詩有官。政廢矣！夫子自衛反魯，雅、頌各得其所，六義之教於焉。是賴後世言詩義，易能大抵。詩之選不精，則詩之義不明。雖然詩之遺澤，未嘗不在人之情性間，複君之選，求其發乎情性之正，止乎禮義之實。則今之詩猶古之詩也。夏君可謂有功於風教矣。乃為之辭。

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峕 延祐庚申（1320）陽月哉生 明物吾陳文昌少垣書

《雞肋集》序

陳少垣之學博而邃，蘊經濟才，居下位，福澤無以洽諸人，所學無以試其驗，欲托物自洩其不幸之鳴，舍詩將焉寄？其所作又皆卓然樹立，高古自成一家。扣其聲如洪鍾，睹其色如潤玉，峻如疊巘，湧如驚濤，哀樂遊適一本於性情之正，回視瑤翻碧斂，牛鬼蛇醫，大迳庭矣！嘗自題其集曰《雞肋》，意謂啖之無所得，棄之若可惜。

夫曹孟德以漢中不下，以是令旋兵。我少垣一詩壇上將，筆爲銛鋒，墨爲鵶陣，旌旂鼓譟足以泣鬼神，白戰所向，席卷二酉，而直擣穿月脅，乘勝勢如破竹，使五言之城，賈孟之壘，望風降附，擒屈宋而爲衙官，俘楚騷而爲奴仆，獻捷於大小雅之堂，其殊勳直與《六月》、《采芑》相比並，不但昌黎斫樹收張籍之窮寵而已，胡老瞞狐媚取天下屑屑者之可及哉！雖然不以人廢言，用之以自謙而獨假借如此。彥忝外家之季，常待少垣而學詩矣，步趨終不免瞠若乎其後。惜夢楹之訣，西州路徒哭羊昙，於兄之遺集，予烏得不爲之序也？況乃似士原以繡梓而征予言，正予之所欲言也，謹序。兄諱天囿，初名昌時，號物吾，少垣其字也，吾安固崇儒人。

峕 元至元戊寅（1340）蕤賓之吉 梅莊高彥拜書

《雞肋集》注釋序

物吾陳先生，東南之俊美也，仕元未，教授廉州路。德浮於位，才過厥名，先生處之晏如。寓言於著作，題曰《雞肋集》，先生鳴謙之志可見矣。六世孫方塘翁，博學好古，出入經傳數十年，取是集而訓詁之。愚聞之久矣，恨未得而讀焉。時嘉靖己未（1559），偕方塘翁避寇難於沙城，翁以是集授之。猶子掾史柏川，暨子婿、庠友章槐川至愚之舍館而言曰：“《雞肋集》匪物吾先生不能作，匪方塘翁不能述。序之者，舍子其誰哉？”愚固不能文，第以先生爲鄉之先達，叠爲葭莩，曠世相感之眨饰┡f矣，義弗容辭。因俯閱之，終篇而歎曰：“是集也，其可以騷人墨士言哉！”粵若稽古，叔孫豹曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，謂之不朽。”吾夫子嘗曰：“言，身之文也，言之不文，行之不遠。”夫言足以配德、配功。則君子匪言無以見志，言而貴文。則君子匪言之精，無以垂訓《雞肋》之集。其罩贾h，而辭之文者乎！

觀其托始於《黃金台》，則喻君臣之相知，以義不以利；次之以《染絲》、《之子》，則喻夫婦之相信，以心不以述。吊古之忠節，則《張巡快齒》、《霽雲斷指》、《杲卿斷舌》，以及夫《李陵台》之譏是也；傷今之民疹，則《哭牛行》、《江頭歎》、《覆舟行》、《歲歉歎》之類是也。貧賤致期待之意，則見之於《牧牛》之哀；素位無願外之心，則寓之於《遣懷》之作。於《吊根慈母竹》之歌，則曰“願君移向北堂下，培埴秋陰蓋草萱”，孝親之眨珈堆员硪印ｌ丁兜朗科碛曛灐罚瑒t曰“道士本是丹霞餐，闵歲仲仲過大官”，素屍之譏，知肉食者鄙矣。以至不拘常格，奇巧異常，非和檄風雨之章乎！音律不凡，體逼《離騷》，非五懷之謂乎！其間如對時感物，品題赓和，陶寫性情之真，得之天然之巧者，又弗可以更仆數也。

嗚呼！先生之抱負若此，其可以溡姼Q哉！昔者王仲淹以十二策“幹隋文”，因不用而退，教授河汾，續詩書以見志。後世之論者惜其不遇唐室，弗獲與房、杜建功名。愚則曰：“廉州之與河汾，職業同也；是集之與續詩書，才思同也。厄於胡元之閏，與皇明龍飛，無利見之機，遂使‘雞肋’可惜者，竟成雉膏之不食焉，又何出處之相侔哉？且文中得郊畤之傳而其美彰。物吾先生得方塘善述於奕葉之下，而其道愈光。愚竊幸是集，家傳人誦，播於後昆之顯者，殆未可量也。”茲敢忘其固陋，拜書其事於首簡雲。

峕 皇明嘉靖己未（1559）四月既望

瑞安邑庠後學 姻生虛中吳論謹序? 

贈柏川陳君冠帶序

 夫與時推移者，造化之道；履盈而懼者，守己之常。金馬門吏隱之達，介士詬其取害；終南山寄傲之高，通時誚其苦節。是以有識君子隨遇而順適，與化而俱徂，時可庸也。蕭曹之績，不以爲高；委乘之事，不以爲細，志可適也。千驷之擊弗視，衡門之樂可追。自真德告衰，風聲始陋。專門儒業者，取必朱紫之榮；擊籍王路者，老死囂埃之域。抱關擊析，孰肯安居？深穀幽林，誰將早擇？功利急而俗尚成，大化淆而幾先昧。缙紳猶爾，矧其餘乎？甯知夫昌平委吏，鄒人之子甘心；五鬥折腰，彭澤之長易轍，自非遊乎物外者，難以此談進也。

柏川陳君，以安陽詩禮之族，爲孔氏私淑之徒，不幸早孤，乃卒就吏，初處刑曹，宅心寬恕，多活囹圄之民；嗣遷吏長，動合綱維，遂協輿人之望。以是獲上，長官佥器其能；以是信友同遊，群醉其德。茲以冠帶之例，囂囂然興恬退之思。其友懷西葉子，餘母姑出也，以其事爲予告。顧餘嘗知君矣：始業儒未就也，人訝其吏。君曰：“吾適志耳，安知儒之不爲吏，吏之不爲儒。”今就吏未畢，人訝其歸。君曰：“吾適志耳，安知留之不爲歸，歸之不爲留。”

予聞之，大有感，予殆有君志者也。自爲儒業，而弱冠舉於鄉，三十膺寵命，人幸之，而餘所樂不與存也。借使窮居焉，於予與何損？自餘入乎仕版幾十年，下之不能入山林，上之不能佐廊廟，而徒曆試江湖之遠。人或觊之，而餘所志不與存也。借使餘大行焉，於餘與何加？餘歸隱之志猶豫延伫迄今，不得行。頃以廣蕃入賀之便，方圖爲乞休疏，而大名督兵之任忽降。天曹任浮於力，憾不能如君之勇決進退，綽然以自適己志也。

瀕行間，因懷西氏之請，書陳君之慨，以爲贈雲：古有之“知足不辱，知止不殆”。君既歸矣，味《南華經》，飲歡喜酒。仰觀于柏，柏可餐也，而年有可引；俯察于川，川可釣也，而鮮有可食。歲寒後凋，堪高節焉；川流不息，足潤身焉。郁郁乎含翠，洋洋乎樂饑。君得之，其適志宜何如也？餘他日解绶以歸，從君遨遊於柏川之上，與君倚古柏而盤桓，對川流以永日；尚有妙旨要言，爲君贈者，茲不遑贅列雲。