赵用贤宅是明代赵用贤及其子孙居住的宅第。位于江苏常熟市区西泾岸片区南赵弄10号。始建于明代嘉靖时期。坐北朝南，原有轴线三组，左右二组已毁，今存为主轴。与钱谦益的绛云楼、毛晋的汲古阁齐名，为中国古代藏书史上具有极高地位的江南著名藏书楼之一。赵用贤宅有着重要的历史文化及艺术价值。2006年被列为全国重点文物保护单位。
建筑特色
赵用贤宅原址，东起西泾岸，西抵金李庵桥北堍。原分轴线三组，今存主轴线一组，有3进房屋，建筑面积400余平方米。第一进，门屋三间，原悬“探花第”匾额，该匾今废。门屋以山柱分心，分隔前后，后部增置檐廊，檐下施五踩单翘单昂斗拱；梁、柱、檩交接点全用大斗架替木，额枋上绘有彩画。第二进大厅曾名“保闲堂”，匾额早废。面阔3间10.4米，进深10檩10.73米，梁上雕刻云鹤、荷叶等精美图案，梁坊、斗拱上俱施彩绘。大厅东侧藏书馆，名“脉望馆”，为3间小书房。厅前后置船篷轩，前部添檐廊一步，前檐较低，仅高2.7米；明间前，增有抹角廊柱二，下置木櫍础，前轩上部作草架，用复水椽遮盖成天花。厅内梁架皆作月梁状，并施有木雕，如镌有团鹤纹饰的三伏云，荷叶形的墩木，透雕的花机等装饰；梁枋斗拱均施彩绘，结合沥粉雕塑。山墙内壁下部，有砖刻卷草纹须弥座。其余装修已废。第三进，入垂花门楼为内院。后堂三间，左右附套间各一，系穿斗造，进深七架9.21米；柱头科为天花遮蔽，无法得见，每柱施覆盆木櫍东西两厢，各三间，用料纤细而不显简陋，尤以圆木稍加砍制，作成月梁，更见质朴自然。当是明代木构建筑之例证。
赵宅现存建筑为轴线房屋一组，总面积约400余平方米。门屋3间，前檐斗拱出挑，阑额施有彩绘；大厅四椽栿及平梁皆作月梁，三幅云、荷叶磴、梁垫、翼形拱等浮雕装饰，图案多变，线条饱满。后堂用木，明间有柱，梁架施彩绘。东厢房的三开间书厅即为著名的赵氏藏书室——脉望馆；馆内置落地长窗，前设天井，小而精巧，院中有明代湖石。
在主轴线的东侧，靠大厅，有书厅三间，为脉望馆。原明代建筑早废，后于清代中叶重建，面阔三间，通面阔7．2米，通进深6．95米、檐柱高3.75米，抬梁式结构，明间为2.9米，两次间各2．15米。内金柱之间距为3.4米，作卷棚形，靠南前加一步架廊1.2米，靠北施船篷轩，用月梁形，进深2．35米。因知此屋为前后露明者，宽敞明亮。今靠南格扇俱全，惟“脉望馆”匾额于1966年后被毁，庭中原有湖石山子一座，及小池一弘，今已湮废。
历史背景
据史志记载，赵用贤乃明隆庆五年（1571年）进士，官至吏部侍郎，卒后赠礼部尚书。其子琦美，以父荫历官刑部郎中，父子皆喜藏书，为隆庆、万历间著名藏书家，书房曰“脉望馆”，取意《仙经》：“蠹鱼三食神仙字则化为此物”。
赵用贤父承谦字德光，号益斋，嘉靖十七年(1538年)进士，官广东布政使左参议。用贤字汝师，号定宇，隆庆五年(1571年)进士，万历时官至吏部左侍郎，天启时追赠太子少保、礼部尚书，谥文毅。夙富藏书，有《赵定宇书目》。长子琦美，原名开美，字仲朗，号玄度，别署清常道人。以父荫，官刑部贵州司郎中。天性颖发，博闻强记，损衣削食，网罗载籍，藏书宏富，闻名全国。得善本，往往用贤作序。而琦美刻之。钱谦益表其墓，谓：“梯航访求朱黄雠校，移日分夜，穷老尽气，好之之笃挚与读之之专勤，近古所未有也。有《脉望馆书目》。用贤之孙士春，字景之，号东田，崇祯十年(1637年)探花，官左春坊左中允。
此宅坐南朝北，原有轴线三组，左右二组已毁，今存为主轴，占地面积约1400平方米。宅内大木构架、梁枋彩画、雕花柱础、雕花踢脚砖和丁字斗拱等均为明代原物,具有较高的建筑艺术价值。
文化价值
省级文物保护单位赵用贤宅修缮保护工程在历时近一年的建设后已接近尾声，预计将于今年8月全面竣工。赵用贤宅位于常熟市古城区西泾岸片区的南赵弄10号，是明代赵用贤及其子孙居住的宅第。赵用贤和儿子赵琦美都喜欢藏书，是明朝隆庆、万历年间著名藏书家，宅中的书斋脉望馆与钱谦益的绛云楼、毛晋的汲古阁齐名，为中国古代藏书史上具有极高地位的江南著名藏书楼之一。
据文物专家介绍，建于明代嘉靖时期的赵用贤宅是一座建筑形制规范的官僚邸宅，也是我市保存最为完整的明代建筑院落。1995年，赵用贤宅被省政府列为省级文保单位。去年，为配合老城区保护改造，宅内居民全部迁出，由市文物管理部门对该宅子进行全面修缮保护，并推荐为第六批全国重点文物保护单位。修缮后的赵用贤宅将作为古琴艺术馆对社会公众开放。
赵用贤宅彩绘是江苏明代无地仗层彩绘的重要遗物。为对其进行保护，采用XRD、FT-IR、EDS及视频显微镜等检测分析彩绘成分和结构层次，较为成功地解决了旧木材内油溶性成分极易因溶剂作用带出，部分彩绘上人为涂饰石灰、涂料的去除等技术难点。同时采用接近原胶粘剂性能的复合天然材料（脱色明胶和壳聚糖复配物）加固彩绘，并以溶剂型有机硅材料封护保护。结果表明，保护处理后不仅有效地延长了加固材料的寿命，同时符合可再处理原则。
历史价值
说起赵用贤宅，原在虞山镇程家巷（即望仙桥畔），当时赵用贤在此筑有“松石斋”的藏书楼。嘉靖年间，常熟知县为抗击倭寇侵扰，将城址西迁，赵氏随之移居城内西南九万圩百叶街，就此置地建宅，百叶街也因此改名南赵弄。宅院东起西泾岸，西至金李庵桥北堍。宅内大厅东侧有赵琦美取名“脉望馆”的藏书楼，后因书楼所藏声名远扬，人们惯以“脉望馆”统称赵氏故居。
脉望馆旧址坐北朝南，原有三组。中轴线上的一组建筑有三进房屋，第一进门屋三间，建筑面积400多平米。因赵用贤之孙赵士春崇祯十年（1637年）中探花，有“探花第”匾额，门屋以山柱分心，分隔前后，后部增置檐廊，檐下施五彩单翘单昂斗拱，额枋上绘有彩画。第二进大厅三间，名“保闲堂”，面阔10.4米，进深10檩10.73米，梁上雕刻云鹤、荷叶等精美图案，梁坊、斗拱上俱施彩绘装饰。大厅东侧厢屋为三间小书房，即为“脉望馆”。内置落地长窗，靠南格扇俱全；厅前有小天井，遗存湖石山子等物。第三进为内院，入垂花门楼，后堂三间，左右各附一套间，系穿斗造。据考，此宅建筑年代当在明万历前期，形制大体为品官中低级宅第，是常熟现存最完整的明代民居，现为省级文物保护单位。
学道之名邦，弦歌之绝唱。具有3000多年历史的文化名城常熟，溯自春秋言偃北游中原，师从孔门，“南方夫子”为历代所尊崇。千百年来，生活于虞山琴水间的文人学士，以“言子之乡不可无学”为职志，兴学重教，各尽所能，历宋、元、明、清数百年，推陈出新，人才辈出，以文化之邦称誉四方。以虞山起名和标识的文化艺术流派，诸如诗派、琴派、画派、印派等竞相绽放，继往开来，构成了一幅绵延久远，代代传读的人文图像。
自明嘉靖以后崛起的常熟派或虞山派藏书，就在中国文化史上产生过深远影响。明清以来，作为中国私家藏书中心地的常熟，素有“藏书之乡”的美誉。明清二代，常熟一地项背相望，名家迭出，有藏书家近300人，先后涌现出赵氏脉望馆、钱氏绛云楼、也是园、述古堂、毛氏汲古阁、张氏爱日精庐、瞿氏铁琴铜剑楼等名闻海内的著名藏书家和藏书楼，形成了踵若相接、世传不辍的藏书文化流派。
今天，地处南赵弄10号的脉望馆旧址已修缮一新，基本恢复了原有厅堂楼阁的建筑格局和匾额楹联等风物景观。踏访在此新落成的虞山古琴艺术馆，首先映入眼帘的是镌有常熟古城图的石刻，上有七条横向排列、穿城而过的河流，形似古琴七弦，印证了常熟作为古琴发祥地的渊源。二进保闲堂内，陈列了虞山琴派创始人严天池的藏书、诗词、文稿和书画。三进后院，为介绍虞山琴派开拓创新的后继传人徐青山、吴景略生平展馆。最后为古琴工作室，并展示了虞山琴派代表性琴谱十多种。
清人钮树玉有联曰：“鞠通夜抱朱丝静，脉望朝含绿字香。”这里的“鞠通”为古琴里的蛀虫，“脉望”为古书里的蛀虫。耐人寻味的是，如今，历经沧桑的脉望馆雕梁已旧，书香不再，惟有陈列柜里的几枚藏书印章、几册古籍文本，还有几架环壁书橱。置身于此，让人多少能体会到主人当年落寞沉寂中的人文关怀和精神追求。但有虞山古琴馆坐落其中，伴着清微淡远的古音琴典弥漫于耳，余音更绕梁，恰与脉望馆的书楼旧影知遇契合，交相辉映。试想，无论读书还是操缦，不痴不醉，何来出神入化的境界？！倘若脉望馆主地下有知，也当瞩望于来者，含笑于九泉。有道是流风遗韵在，人去楼未空。文脉守处，异曲亦同工。
山西“山药蛋派”作家赵树理曾在山西省会太原和北京市等地居住，太原市旧居目前仍存，为省级历史文物保护单位。
赵树理旧居位于山西省太原市杏花岭区南华门15号，是著名作家赵树理晚年在太原的旧居。整体建筑为晚清结构。旧居为四合院建筑，坐北向南，占地面积约308平方米。现存院门、南房、东房、垂花门。赵树理居东房，面阔三间，陈设书桌、衣柜、床等赵树理生活用品，以及小说原稿、照片等珍贵文物。建筑皆为硬山顶。
赵树理简介
现、当代作家。原名赵树礼，笔名野小、吴戴等。山西沁水人。生于一个贫农家庭。因家贫，少时即参加农业劳动。从小喜爱民间文学和地方戏曲。父亲赵和清是生产上的多面手，兼通易卜星象和医术，常带儿子参加农村自乐性团体“八音会”，这使赵树理熟悉农村生活，了解农民疾苦，而且多才多艺。1923年小学毕业后任农村小学教员。1925年考入长治山西省立第四师范学校，受到“五四”新思潮的影响，接触新文学。后因参加学潮被开除。1929年被山西阎锡山当局逮捕入狱，次年获释。在此前后，卖过字画，当过江湖郎中、差役、录事，教过私塾，饱尝生活的艰辛。1936年任上党乡村师范语文教师。翌年参加山西抗日牺牲救国同盟会。抗日战争爆发后从事抗日宣传和民政工作。1939年起编辑《黄河日报》、《抗战生活》、《中国人》等报刊。1944年任华北新华书店编辑。1945年后编辑《新大众》报。中华人民共和国成立后，在北京任《说说唱唱》、《曲艺》主编，并任中国文联常委。中国作家协会理事、中国曲艺工作者协会主席等职。1957年后回山西长期深入农村生活。1965年回山西文联工作。“文化大革命”中遭残酷迫害致死。
简介
世太史第（赵朴初故居），坐落在安徽省安庆市迎江区天台里街。始建于明代。因赵氏族中自赵文楷始，赵畇、赵继元、赵曾重四代翰林，故旧称世太史第、四代翰林宅。清光绪三十三年（1907年）十一月五日，生前任九届全国政协副主席、民进中央名誉主席、中国佛教协会会长赵朴初先生诞生于此，故亦为赵朴初故居。
世太史第（赵朴初故居）风格融北方古建的恢宏、粗犷及徽州古建的细腻、精致于一体，有着浓郁的地方特色和历史、科学、艺术价值，亦是安徽省保存较好、面积较大的一组明清古建筑群。现为省级重点文物保护单位，正申报为国家级重点文物保护单位。
艺术特色
世太史第集古建与园林艺术于一体，占地面积4463平方米，建筑面积2773平方米。古建筑群坐北朝南，外墙青砖勾缝清水，古朴典雅。马头墙高低起伏，富有韵律。主体建筑系砖木结构，平面呈长方形，东西长42米，南北宽84米，分东路四进，西路三进，共七进。除西三进为三开间外，余均为五开间，面阔为20米，沿两条南北走向中轴线规整排列。每进两侧由厢房或回廊贯通。东一进、东二进，东三进、东四进，西一进、西二进之间为起采光和承接四面檐水作用的天井。后花园由六角亭、荷花池、假山、碑廊、园艺等组成，面积982平方米，似一颗碧绿的翡翠镶嵌在古建筑群西北部。
世太史第（赵朴初故居）古建艺术呈现以下特色：
1、讲究风水，选址巧妙。聚族而居，规模宏大。南北交融，彰显徽派。中轴对称，结构规整。
2、一厅两厢或廊，开敞式厅堂连同狭小天井构成世太史第基本的建筑单元。
3、砖雕、木雕、石雕技艺精湛，非常巧妙地把世太史第建筑室内外装修、装饰融为一体。
4、点线面、黑白灰、清水勾缝外墙、白粉内墙、小青瓦的连绵不断组合成清新淡雅的世太史第外观形象。深墙大院，天井洞开，巍峨的马头墙，逶迤的坡面，飞檐冲天，化作美术家笔下生动的画卷。
现代修复
世太史第（赵朴初故居）后花园是查阅有关文献资料，实地考古勘探，走访有关老人后，按照“修旧如旧”的理念，采用明清时期江南私家园林的造景手法修复的。
1、园林建筑：园内点缀的六角亭、碑廊等园林建筑的构造、举折、装修，均按明清时期江南私家园林建筑的手法。各种构件的尺寸，依照《营造法源》的规定设计。碑廊外为半廊，内为船篷轩结构，举架为五算、六五算。六角亭举架为六算、对算。材面饰退光广漆，屋面铺与故居风貌一致的小青瓦。
2、堆山理水：园中央开掘出一泓池水，借用一座小石板桥将水面分成两块。以小衬大，突出主水面。水体向西与碑廊相接，端头设一小跌水，形成水之“源头”。湖岸大多青石饰面，局部地段采用太湖石叠成假石山。园北部围墙墙基与路面高差1米左右，与路面距离宽窄不一，宽度较大处土方自然由路面缓坡而下，窄处坡度较陡。采用传统园林中土包石的手法，将大块黄石叠砌于坡脚，高低错落，首尾呼应，浑然天成，再配以梧桐、丛竹等，更显幽静、自然，富有野趣。
3、植物配置：运用植物的造景功能，充分挖掘植物的丰富内涵，突出传统园林的意境之美。
（1）隐蔽围墙、拓展空间：自古无竹不成园，以粉墙为底，竹石为绘，构成竹石小景，阻挡了园外不良景观。
（2）笼罩景象、成荫投影：池旁亭畔点缀古树，使园景添加了几许古意。石矶边三、两株梅花体现“疏影横斜水清浅、暗香浮动月黄昏”之意境。
（3）表现风雨、借天无籁：墙角植芭蕉，水中植睡莲，营造“雨打芭蕉”、“留得残荷听雨声”之氛围，意境深远。
（4）根叶花果、四时清供：园中配置梅花、栀子、天竺，皆为古人清供之佳品。尤其栀子洁白素净，香馨袭人，古称“禅友”，最受佛门喜爱，点缀园中表明赵老佛学大师之声份。
4、铺装及其它：园中步道宽度1.2米，双色卵石辅面。水池北侧小广场铺设浅灰色花岗岩石。
环境设计效果
广场与水池之间设坐凳式石护栏。围墙采用白粉墙，双落水小青瓦压顶。整修后的世太史第（赵朴初故居）后花园格局体现出既规整又富变化，既肃穆又不失亮丽的活泼风格，取得了“亭要古，廊要雅，树要疏，路要畅，地要绿，文物与园林相和谐”的环境设计效果，更能体现世太史第（赵朴初故居）建筑、历史、文物、园林的丰富内涵。其特色为：
1、庭院内绿茵覆地，翠竹掩映，叠石喷泉，长廊环绕，呈现出风景园林的特色。
2、书法碑廊、拜石亭等文物古迹与绿色风景远近照应，有开有合，有动有静，形成文物园林的风格。
3、由于世太史第（赵朴初故居）地处闹市，园林布置之意还在于与喧闹的城市隔开享受幽静和闲适，并在有限的人文环境和都市环境中创造出一个浓缩的自然和谐的生态环境。
简介
世太史第（赵朴初故居），坐落在安徽省安庆市迎江区天台里街。始建于明代。因赵氏族中自赵文楷始，赵畇、赵继元、赵曾重四代翰林，故旧称世太史第、四代翰林宅。清光绪三十三年（1907年）十一月五日，生前任九届全国政协副主席、民进中央名誉主席、中国佛教协会会长赵朴初先生诞生于此，故亦为赵朴初故居。
世太史第（赵朴初故居）风格融北方古建的恢宏、粗犷及徽州古建的细腻、精致于一体，有着浓郁的地方特色和历史、科学、艺术价值，亦是安徽省保存较好、面积较大的一组明清古建筑群。现为省级重点文物保护单位，正申报为国家级重点文物保护单位。
艺术特色
世太史第集古建与园林艺术于一体，占地面积4463平方米，建筑面积2773平方米。古建筑群坐北朝南，外墙青砖勾缝清水，古朴典雅。马头墙高低起伏，富有韵律。主体建筑系砖木结构，平面呈长方形，东西长42米，南北宽84米，分东路四进，西路三进，共七进。除西三进为三开间外，余均为五开间，面阔为20米，沿两条南北走向中轴线规整排列。每进两侧由厢房或回廊贯通。东一进、东二进，东三进、东四进，西一进、西二进之间为起采光和承接四面檐水作用的天井。后花园由六角亭、荷花池、假山、碑廊、园艺等组成，面积982平方米，似一颗碧绿的翡翠镶嵌在古建筑群西北部。
世太史第（赵朴初故居）古建艺术呈现以下特色：
1、讲究风水，选址巧妙。聚族而居，规模宏大。南北交融，彰显徽派。中轴对称，结构规整。
2、一厅两厢或廊，开敞式厅堂连同狭小天井构成世太史第基本的建筑单元。
3、砖雕、木雕、石雕技艺精湛，非常巧妙地把世太史第建筑室内外装修、装饰融为一体。
4、点线面、黑白灰、清水勾缝外墙、白粉内墙、小青瓦的连绵不断组合成清新淡雅的世太史第外观形象。深墙大院，天井洞开，巍峨的马头墙，逶迤的坡面，飞檐冲天，化作美术家笔下生动的画卷。
现代修复
世太史第（赵朴初故居）后花园是查阅有关文献资料，实地考古勘探，走访有关老人后，按照“修旧如旧”的理念，采用明清时期江南私家园林的造景手法修复的。
1、园林建筑：园内点缀的六角亭、碑廊等园林建筑的构造、举折、装修，均按明清时期江南私家园林建筑的手法。各种构件的尺寸，依照《营造法源》的规定设计。碑廊外为半廊，内为船篷轩结构，举架为五算、六五算。六角亭举架为六算、对算。材面饰退光广漆，屋面铺与故居风貌一致的小青瓦。
2、堆山理水：园中央开掘出一泓池水，借用一座小石板桥将水面分成两块。以小衬大，突出主水面。水体向西与碑廊相接，端头设一小跌水，形成水之“源头”。湖岸大多青石饰面，局部地段采用太湖石叠成假石山。园北部围墙墙基与路面高差1米左右，与路面距离宽窄不一，宽度较大处土方自然由路面缓坡而下，窄处坡度较陡。采用传统园林中土包石的手法，将大块黄石叠砌于坡脚，高低错落，首尾呼应，浑然天成，再配以梧桐、丛竹等，更显幽静、自然，富有野趣。
3、植物配置：运用植物的造景功能，充分挖掘植物的丰富内涵，突出传统园林的意境之美。
（1）隐蔽围墙、拓展空间：自古无竹不成园，以粉墙为底，竹石为绘，构成竹石小景，阻挡了园外不良景观。
（2）笼罩景象、成荫投影：池旁亭畔点缀古树，使园景添加了几许古意。石矶边三、两株梅花体现“疏影横斜水清浅、暗香浮动月黄昏”之意境。
（3）表现风雨、借天无籁：墙角植芭蕉，水中植睡莲，营造“雨打芭蕉”、“留得残荷听雨声”之氛围，意境深远。
（4）根叶花果、四时清供：园中配置梅花、栀子、天竺，皆为古人清供之佳品。尤其栀子洁白素净，香馨袭人，古称“禅友”，最受佛门喜爱，点缀园中表明赵老佛学大师之声份。
4、铺装及其它：园中步道宽度1.2米，双色卵石辅面。水池北侧小广场铺设浅灰色花岗岩石。
环境设计效果
广场与水池之间设坐凳式石护栏。围墙采用白粉墙，双落水小青瓦压顶。整修后的世太史第（赵朴初故居）后花园格局体现出既规整又富变化，既肃穆又不失亮丽的活泼风格，取得了“亭要古，廊要雅，树要疏，路要畅，地要绿，文物与园林相和谐”的环境设计效果，更能体现世太史第（赵朴初故居）建筑、历史、文物、园林的丰富内涵。其特色为：
1、庭院内绿茵覆地，翠竹掩映，叠石喷泉，长廊环绕，呈现出风景园林的特色。
2、书法碑廊、拜石亭等文物古迹与绿色风景远近照应，有开有合，有动有静，形成文物园林的风格。
3、由于世太史第（赵朴初故居）地处闹市，园林布置之意还在于与喧闹的城市隔开享受幽静和闲适，并在有限的人文环境和都市环境中创造出一个浓缩的自然和谐的生态环境。
赵一曼纪念馆，位于四川省宜宾市翠屏山腰的翠屏书院，是四川省宜宾市政府为纪念中国共产党的优秀党员、杰出的抗日民族英雄赵一曼同志于1960年修建的，占地3120平方米，建筑面积547平方米。
宜宾市“赵一曼纪念馆”现为全国百家爱国主义教育示范基地，列入《全国红色旅游精品线和红色旅游经典景区名录》，又是四川省国防教育基地。荣膺宜宾市文明单位、宜宾市卫生先进单位、宜宾市综合治理模范单位、宜宾市关心下一代工作先进集体等多项荣誉称号。2007年，又获得了中国青少年社会教育“银杏奖”优秀团队奖。现正积极创建省级文明单位。2014年，国务院发布了第一批国家级抗战纪念设施、遗址名录，四川唯一被列入的是位于宜宾市翠屏区翠屏山的“赵一曼纪念馆”。
“红枪白马女政委”赵一曼（1905年-1936年），原名李坤泰，学名，又名李一超，四川宜宾人，1926年加入中国共产党，是著名的女民族抗日英雄。五四运动期间，赵一曼受到革命思想影响。1924年大姐夫郑佑芝用通讯的方式介绍她加入社会主义青年团。1926年夏，她加入共产党，曾任共青团宜宾地委妇女委员和县国民党党部代理妇女部长。
1927年入黄埔军校武汉分校学习；7月，武汉政府反共，她转移到上海，随即去莫斯科中山大学学习，翌年与同学陈大榜（陈达邦）结婚。1928年冬，她因疾病和身孕，奉调回国，先后到宜昌、上海、南昌等处做地下工作。 1932年春，她被派到东北地区工作，更名为赵一曼，先后在奉天（沈阳）、哈尔滨领导工人斗争。翌年，为掩护身份，她曾同满洲总工会负责人老曹（黄维新）假称夫妻。1934年7月，她赴哈尔滨以东的抗日游击区，任珠河中心县委委员，后任珠河区委书记，一度被抗联战士误认为是赵尚志总司令的妹妹。1935年秋，她兼任东北人民革命军第三军一师二团政委，群众亲切称她“瘦李”、“李姐”，被当地战士们亲切地称为“我们的女政委”。 日伪报纸也为之惊叹的这位“红枪白马”的妇女。
抗日事迹
1931年九一八事变后，赵一曼被中国共产党派到东北地区领导革命斗争。1934年担任中共珠河中心县委委员兼铁道北区委书记，组织抗日自卫队，与日军展开游击战争。1935年担任东北人民革命军第3军第1师第2团政委，11月，与日伪军作战时不幸因腿部受伤被捕。日军为了从赵一曼口中获取到有价值的情报，找了一名军医对其腿伤进行了简单治疗后，连夜对其进行了严酷的审讯。
面对凶恶的日军，将生死置之度外的赵一曼忍着伤痛怒斥日军侵略中国以来的各种的罪行。凶残的日军见赵一曼不肯屈服，使用马鞭狠戳其腿部伤口。身负重伤的赵一曼表现出了一个共产党员坚强的意志和誓死抗日的决心，痛的几次昏了过去，仍坚定地说：“我的目的，我的主义，我的信念，就是反满抗日。”没说出一字有关抗联的情况。
1935年12月13日，因赵一曼腿部伤势严重，生命垂危，日军为得到重要口供，将她送到哈尔滨市立医院进行监视治疗。赵一曼在住院期间，利用各种机会向看守她的警察董宪勋与女护士韩勇义进行反日爱国主义思想教育，两人深受感动，决定帮助赵一曼逃离日军魔掌。1936年6月28日，董宪勋与韩勇义将赵一曼背出医院送上了事先雇来的小汽车，经过辗转后，赵一曼到了阿城县境内的金家窝棚董宪勋的叔叔家中。6月30日，赵一曼在准备奔往抗日游击区的途中不幸被追捕的日军赶上，再次落入日军的魔掌。赵一曼被带回哈尔滨后，凶残的日本军警对她进行了老虎凳、辣椒水等更加严酷的刑讯，但她始终坚贞不屈。日军知道从赵一曼的口中得不到有用的情报，决定把她送回珠河县处死“示众”。1936年8月2日，赵一曼被押上去珠河县（现尚志市）的火车，她知道日军要将她枪毙了，此时，她想起了远在四川的儿子，她向押送的警察要了纸笔，给儿子写了一封催人泪下的遗书。
中国人民会永远牢记女民族英雄赵一曼可歌可泣的抗日事迹。新中国成立后，朱德为赵一曼题写了“革命英雄赵一曼烈士永垂不朽”的题词，哈尔滨市将她战斗过的一条主街命名为一曼大街。2010年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。
建筑布局
纪念馆占地3120平方米，建筑面积547平方米。设有展室3个，陈列展出党和国家领导人朱德、董必武、宋庆龄、陈毅等人的题词，赵一曼从事革命活动的文献资料，以及赵一曼在东北进行抗日武装斗争的事迹。还收藏了有关赵一曼烈士的实物171件，照片706幅，各类文献资料、题词等200余件，其中一级品10件。
纪念馆内共设有三个展厅和一个宜宾地方党史陈列室。
第一展厅陈列朱德、陈云等党和国家领导的题词及赵一曼烈士的大事年表、生平简介；
第二展厅介绍赵一曼从一个大家闺秀演变成为一个坚定的共产主义者的过程；
第三展厅介绍赵一曼在东北组织领导工人运动，参加东北抗日联军英勇杀敌的光辉业绩及被俘后英勇就义的悲壮情景。
馆前树有赵一曼的汉白玉雕像，馆内陈列有党和国家领导人的题词。陈列反映了赵一曼成长经过和她在东北地区开展工人运动特别是在抗日联军中英勇战斗的业绩和临难时的英雄气概。
主要展览
展厅陈列
第一展厅：陈列着烈士珍贵遗像、遗物、遗书手稿等。还有老一辈无产阶级革命家朱德、陈毅、陈云、董必武、宋庆龄、何香凝、聂荣臻、郭沫若、张爱萍、邓力群等为赵一曼烈士的题词，以及赵一曼烈士的大事年表、生平简介。
第二展厅：主要展示赵一曼的成长道路。她在姐夫、共产党员郑佑之的帮助下，从一个“大家闺秀”走上革命道路，成为一名坚定的共产主义者，并坚定不移地追求革命真理。
第三展厅：详细介绍了赵一曼在东北组织和领导工人运动，在林海雪原上与日军浴血奋战，抗击日寇的光辉业绩。展现赵一曼受伤被俘后，在医院治疗时向医务人员晓以大义，策反脱逃的传奇经历。再次被俘后，又受尽酷刑，仍昂首挺胸，毫不屈服！一曲悲壮的《红旗歌》响彻云霄。
宜宾地方党史陈列室：全面介绍了中国共产党党组织在宜宾的建立和发展等。
珍贵藏品
《中山中学开校记》 今天是我们开校的第一天，……你的毛病第一粗心！第二不耐久，有始无终，第三动辄冒火！如不赶快觉悟改良，……且恐一事无成，兼愁短命。
“女子手工业社”木匾 桢楠木制成，长150、宽48、厚2.5厘米，左行楷书“女子手工业社”，每字27厘米见方。字体苍劲有力，匾有裂痕。
建设历史
新中国成立后，朱德为赵一曼烈士题写了“革命英雄赵一曼烈士永垂不朽”的题词；哈尔滨人民把赵一曼战斗过的一条主要街道“山街”改名为一曼大街，在烈士遭受非刑的地方，建设纪念馆。
1960年，电影《赵一曼》公映，产生巨大反响。 1962年4月9日，郭沫若为赵一曼题写诗词。
1963年，烈士家乡四川省宜宾市建成赵一曼纪念馆。
1986年8月，宜宾市人民捐资雕塑赵一曼汉白玉塑像。
2015年5月闭馆，9月开放，对纪念馆进行改造升级，同时补充一些资料。
赵信隆酱园店，窑湾甜油、酱产于江苏省新沂市窑湾镇，有500多年的历史。目前窑湾镇有多家酒业公司生产甜油、酱料，而赵信隆酱园店是为此类生产厂家的始祖。赵信隆酱园店于2006年6月5日被评定为江苏省级文化保护单位。
江苏古镇窑湾赵信隆酱园店由赵信隆始建于清康熙年间，座落在窑湾古镇西大街，四道宅院.六十六间房，青砖瓦房，酿造用缸百余口，以生产当地特产“甜油、豆瓣酱”为主。
甜油酿法是在每年春天取小麦熟面块遮光高温发酵，待面块生出乳黄色菌性线绒，将其从室内搬出在通风处晾干，放入露天大缸内加水浸泡。白天阳光暴晒、夜晚月照晨露。立秋之后，从缸中的滤筒内取出的杏黄色液体叫甜油。甜油酱香浓郁，色泽清澈，鲜美爽口，体态浓厚，集鲜、甜、浓、香于一体。加入了甜油的凉菜、生鱼虾不仅味道异常鲜美，而且营养丰富，大大改善了人们的饮食健康。
清乾隆三十年（1765年），甜油由当地官员邳宿运河道千总陆修钠进贡，被选中为御用贡品，乾隆下江南也曾多次驻留窑湾品膳。伴随着这位天子和这一贡品的一些故事趣闻，甜油开始在江南各地流传开来，如今已成为中华饮食中独特而重要的调味佐料。
七世同居坊位于河南省新乡市饮马口，是清代道光皇帝为臣子赵珂七代同堂恩赐所建。该牌坊为青石砌筑的仿木建筑，高大宏伟，图案雕刻精美，运用了各种雕刻技法，代表了清代石刻的杰出艺术水平。河南省级文物保护单位。
历史传说
赵珂七世同居坊，一座经过了180年风雨的历史文物，在牌坊街往来如织的人流中，孤独地守望着。赵家的一位老人赵清汉说，赵家、牌坊街和饮马口，有着不可分割的联系，但现在已经很少有人知道其中的故事，即使档案馆的记载也非常之少。
说起饮马口的来历，据赵家家谱记载，明朝时，赵家祖先从山西洪洞县来到赵庄（即现在的饮马口），当时赵庄一片荒芜，卫河从赵庄北边绕过。当时新乡县有许多养马的人家，需要给马找饮水的地方，本来有近路可到卫河饮马，但由于县城北街有一个“郭尚书”，西街住着握有实权的“梁督堂”，东街住着老爱在朝廷上告状的“徐三本”，老百姓的马不敢从这些地方过，只好出县城南门，顺着现在的金穗大道走到体育中心北拐，到赵庄卫河拐弯处饮马，时间一长，渐渐地赵庄就改叫成了饮马口。
历史位置
当时的饮马口仅包括位于平原路的中国银行以东，牌坊街以北，卫河以南一带。解放后，平原路与和平大道交叉口向西路南开了一家新华书店，叫饮马口新华书店，公交车在此设站，叫饮马口站。如今，饮马口的地理范围已经扩大很多，可以包括和平大道以东，金穗大道以北，人民胜利渠以西一带。
赵家在饮马口生活多年，至第10代赵珂时，偶遇山西铁货商人王泰来，赵珂在王泰来的帮助下，经营铁货生意，几年后，逐渐成为当地首富，“辖地千顷，门人二百。”赵珂为人仗义，乐善好施，深得乡人爱戴，在当地算是开明人士。清代白莲教造反期间，朝中有人举报，说赵珂家招募壮丁百人，蓄意造反。皇上派人调查后，百名壮丁原来是赵家的看门人，并得知赵家七辈没有分家，家庭和睦，非但没有查处，还准许赵家修了七世同居坊（石牌坊）以光耀后代。
现在的牌坊街原来并没有名字，石牌坊修建之后，就给街起了个名字，叫牌坊街。
至赵家第15代，赵珂的孙子赵浚当上了河北保定县的知县，赵浚为官清廉，深爱百姓。由于保定县是个穷县，每到向朝廷完粮纳税时，总完不成任务，赵浚便回家卖地，用卖地的钱向朝廷纳税，如此下来，赵家逐渐陷入困境，赵家后代只好搬出饮马口，到现在的周村赵家亲戚处艰难度日。赵家家境虽然自此困顿，赵浚却落了个“赵青天”的好名声。
赵家虽然家境困顿，但石牌坊却记录着赵家人的荣耀。文史资料记载：“（石牌）坊高10米，宽8．5米，3孔门，4立柱，3重顶。坊趺雕卧狮8只，分置南北护柱。坊柱、坊顶刻有多件龙、狮、花、鸟等图案。坊脊中央置站式瑞兽?或说麒麟 1只，首东尾西。瑞兽东西两侧各置龙首鸱吻1只，均首里尾外。”
上世纪50年代前后，石牌坊虽历经多次雷雨和数次五级以上地震，仍然巍然屹立。在“文化大革命”中，红卫兵们以“破四旧”为名，要砸毁石牌坊，村中老人集体劝说加上强行阻止，石牌坊才幸免于难。即使如此，石牌坊也少了32个“零件”，坊顶已经没有了，原来的尖顶现在已成平顶，两边的挑角踪影全无。
发展
如今的石牌坊，早已是满身斑驳，石牌坊护柱上有明显的铁条箍圈，横梁上也有深浅不一硬物撞击留下的痕迹。赵家人介绍，这是两次车祸造成的，汽车不仅撞坏了石柱，而且毁掉了上面的石狮，撞裂了石牌坊中间的横梁。
石牌坊不仅是赵家近200年的历史见证，更是一种历史文化，它不仅仅是一个建筑，它记录了赵家的家史，和中国家族文化的缩影。
赵元任故居位于常州市青果巷16弄西侧。故居今存平屋、楼屋各两进，上下共20间，均硬山造木结构。1987年12月常州市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。2006年6月，省人民政府公布为江苏省文物保护单位。
赵元任（1892年—1982年），字宣重，常州人，国际著名学者、语言学家、音乐家、哲学家，1910年考取第一届清华官费留学生，先后入美国康乃尔大学、哈佛大学学习数学、物理、哲学和音乐，获物理学学士和哲学博士学位。历任清华国学研究院教授，中央研究院历史研究所语言组主任。1938年赴美国讲学，入美国国籍，历任哈佛大学等教授及美国语言学会主席，中央研究院院士、美国东方学会主席等职。故居系其曾祖父赵朗浦（清金华府知府）建于咸丰年间。1907年元任9岁时，随父母由保定护送灵柩回常，遂居于此，并由父亲衡年在宅内教授《书经》《左传》等古籍，在此度过了童年和亲少年时代。故居今存平屋二进、湛贻堂楼屋二进上下各十间，坐北朝南，为硬山造砖木结构。1981年，89岁高龄的赵元任回乡时，曾在此休息，由女儿赵新那伴奏风琴，赵元任歌其所谱名曲《叫我如何不想他》。次年，病逝于美国。
简介
赵杲观位于山西省代县交口乡红寺村天台山下，距代县大约23公里。山西省文物保护单位。
该观建于天台山峡谷中，利用当地的天然石洞、在悬岸峭壁上略加人工建筑而成，可谓独具匠心。赵杲观最奇特之处在于，多处寺庙建在光滑的石壁上，想进寺的话必须沿铁索攀援而上，其势颇险。著名的有“仙阁登云”、“九仙女洞”等。
赵杲观位于代县南面20公里处的天台山中。相传公元前475牟、晋国赵襄子为了统一北方，将其姐夫代国王诱杀于沟注山上，称为赵杲观．赵杲观历代均有修葺扩建。 现存建筑物为明代重修，可分北洞与南洞两大群落。北洞内容以道教为主，南洞内容以佛教为主。其中最有特色的两处要算是北洞的“五层楼”和“三间阁”了。
赵杲观的另—部分在山南半壁间，亦为天然石窟，石窟内有“自在庵”，塑有观音及罗汉像，并存有画像石8块，绘有观音老母救八难的故事图像。
整个赵杲观依崖建物，因洞造寺，将险峰陡壁增添上人工建筑，鬼斧神工，匠心独具，真可谓是仙宫佳境。正如古人所说，赵杲观“临幽谷，倚奇岩，山清水秀，洵代郡之胜境，人间第一蓬莱也。
布局
据《代州志》载，赵杲观创建于北魏时期，历代均有修葺扩建。
北洞是主体建筑部分。中区有大殿三间，座北向南。原为道教三清塑像，后被佛教改成三世佛。左右耳殿，另有东西配殿各三间，南阁一间。东侧迎面山壁上，自然形成庞大的三角形石缝，内有天然石洞，景观奇特。石缝上端，外建五层楼阁。依崖开凿卯洞，梁架结构与崖石交接构筑，建造精巧。阁内设有铁索，扶铁索可攀援而上。在阁的东边又有一洞，内建殿三间，名九仙女阁，塑九仙女像。箭阁外塑赵杲泥像，头顶距石崖仅二指半，故旧称“赵杲观，离天二指半”。再往南，就是赵杲观最险峻的景观了。峭峰高处，半山腰中，山洞前面，建楼三间。一眼望去，高阁悬空，上峭崖，下绝壁，左右山石如刀削。上下左右根本无路可通。山洞中垂下一条长约20米的铁索，成了进洞的唯一途径。只有勇敢的虔诚者或探险者，方可垂直攀索而登，一般人只能望楼兴叹，故铁索被誉为“仙阁云梯”。三层楼建筑后依山洞，前为砖木结构。上层内塑太上老君、元始天尊、通天教主。中层内塑关圣帝君。下层供修持者居住。当时修筑情景，真令人难以想像。北洞群落，地形险要，峰峦竞秀，古木参天，峭峻幽邃，设计大胆，造型奇特。人夸“雁北悬空寺，不及代州赵杲现”说的并不过分。
南洞又名自在庵，取观自在之意。利用一天然石窟，内塑观音及十八罗汉像。洞内保存有明代观音救八难石刻画像18块，弥足珍贵。
历史
天台山位于代州城西南23公里，山势陡峭，峰峦迭障，古树参天，绿荫深谷间，隐藏着大大小小的天然石洞，自古为隐逸之土栖居之所。相传，在春秋战国间，赵襄子为了向北扩张领土，将他的姐夫、当时占领代地的头领骗到今天代县的夏屋山杀害。赵襄子的姐姐听到自己的丈夫被害，也就摘下头上的笄子自杀了，代国的丞相赵杲一看国破家亡，便带领一些大臣和其她姬妾逃了出来，到天台山隐居，修道成仙，后人就将赵杲隐居的地方称为赵杲观。北魏太延年间，又在天台山建立佛寺，称天台寺，这里成为佛教道教杂居的地方，人们习惯于旧称，仍将天台寺和其它一些道观统称为赵杲观。赵杲观建在天台山峡谷深处，赵杲观，亦被人称为天台寺，位于代县县城西南23公里天台山沟掌里。
相传，春秋末期，晋国赵襄子灭代国，代君夫人自杀，代国国君的其它姬妾跟随赵杲外逃，隐居于天台山石洞中，后来成为僧人，隐居在这里，名为天台寺。由于人们怀念赵杲，乃以赵杲观为名。
景观
赵杲观，创建于北魏，明代万历年间曾予重修。寺庙分为南北两部分，南有大佛殿、古南洞、石室三楹，是佛教僧侣居住处。北部是观音阁，内有天然石洞，外建五层楼阁，依崖开凿卯洞梁架结构与崖石交接构成，构造精巧。阁内，有铁索，可攀索而上。阁东是九仙女洞，再往东南是3层楼阁，亦可以覆铁索而上，名为“仙阁梯云”。分南北两部分，即北洞、南洞，主要建筑群在北洞。
北洞中区建大殿三间，另有垛殿、配殿及违驮阁等建筑。殿东有“朝园洞”，园门正对的山壁间有长三角石缝，石缝内为天然石洞，石洞之外，建有五层楼阁。楼阁梁架均架于崖壁间，木石交接，构建奇巧。入洞攀铁索，可登上楼阁。
朝园洞之南的峰峦高处，建有三层楼阁。高阁凌空，绝壁下悬，壁间悬十数丈铁索，可供攀缘而登楼，名为“仙阁登云”。楼阁前建屋宇，后依石洞，楼檐与石洞相配，木石结构巧妙地结合在一起。最上层石洞有太上老君、元始天尊、通天教主道教二教主塑像，中层塑关帝像，远望俨然仙宫胜境。阁楼前塑有赵杲泥像，泥像依崖作檐，头顶距石崖仅寸余，故有“赵杲观，离天二指半”的谚语。
特色
赵杲观位于代县城南20公里处，以深山古刹赵杲观为中心建设一处融人文景观和自然情趣为一体。
相传公元前475牟、晋国赵襄子为了统一北方，将其姐夫代国王诱杀于沟注山上，称为赵杲观．赵杲观建筑特点为涧窟悬空结构，可与北岳恒山互为补壁．“天台十八洞，洞洞皆胜境”，尤其是位于滴水洞上方40米处半山腰的罗汉洞，堪为深山洞窟一绝。
赵杲观山老谷深，山势变化复杂，形成了许多小气候，水环境．其内植被茂密，种类繁多，野生动物出没其间，有国家一类保护动物金雕，二类保护动物豹等20多种，鸟类三十多种，药材40余种，其中首推乌头，品质优良，储量颇丰，观中尼僧视为镇观之宝。
赵杲观属整个代县雁门古迹文化的有机组成部分，它南联五台山，北接云岗石窟，是整个三晋旅游网上的一个中驻点，与三晋文化旅游组成一个整体。
位于甘肃省正宁县罗川乡街中心。明万历四十五年（1617年）赵邦清为其母所建。三开间，高10米。全部用石料雕凿、镶砌而成。浮雕彩绘，画面有山水、人物、花卉、禽兽、云彩、庭舍等，形象生动，造型逼真。
罗川赵氏石坊组成
罗川赵氏石坊在罗川城中心共三座：恩宠坊、天官坊、清官坊。恩宠坊为明吏部稽勋司郎中赵邦清于万历四十五年为其嫡母刘氏、生母高氏所立。天官坊和清官坊系当地府县官绅为赵邦清所立。石坊各高约10米，宽约20米，全以红砂岩料凿磨镶砌而成。通体雕饰人、禽兽、山、水、云、树、花、庭院等,坊雕刻精细，堪称明代石坊雕刻的典范.整个石坊雕刻场景宏大，造型优美，结构严谨，刀法细腻，形象逼真，匠心独运，令人叹为观止。建国后，为了保护文物古迹，同时也为了纪念和宣传以赵邦清为代表的“真宁三清”，1955年3月，赵氏石坊被中共正宁县委确立为正宁县爱国主义教育基地；同年4月，被中共庆阳地委确定为庆阳地区爱国主义教育基地。 据《正宁县县志》记载：赵邦清，字仲一，号乾所，明时真宁（今正宁永和）于家庄人。曾出任山东滕县县令，后被封为“吏部文选司主事”，官至“吏部稽勋司郎中”。他的父亲赵应魁也曾被封为“奉政大夫”。明万历二十五年，当汤显祖在山东滕县遇见这位罗川官员时，他已经在当地任职五年。经过打击豪强恶霸，重新丈量全县土地，彻底稽查税赋、招募饥民，以工代赈，兴修水利，完善生产设施，推广新耕作技术等一系列的工作，在他上任后五年，滕县由一个“民众吞树皮、吃草根、卖儿卖女、逃荒要饭，背井离乡”的穷县变成了“禾穗登场谷满丰，家家鸡犬更桑麻；路边杨柳吐青翠，满仙尽闻读声”的人间桃源。虽然后来因为朝廷黑暗，赵邦清经历了再三的贬谪后被削为平民归乡，但回家后的他依旧对黎民百姓充满着热情。回乡后他依旧向民众推广农业技术，深受罗川人的爱戴。明熹宗天启二年，赵邦清被重新启用，出任四川遵义道监军参议，后在平叛的过程中病逝军中，被赐谥为“光禄侍卿”。
文化保护
1963年2月，甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月25日，国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。而据清《正宁县志》载，罗川原有不同风格的牌坊13座，可惜今大多已毁。
简介
赵公山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰风景区玉堂镇境内，距成都68公里，市区16公里。古称丈人山，为邛崃山脉南段的东支。赵公山因传说中财神爷赵公明元帅归隐处而得名，是青城“洞天福地”的福地所在，海拔最高峰为2434米，它是青城山—都江堰国家重点风景名胜区的有机组成部分，是青城山最高峰，也是其主峰所在。
赵公山，其主体由距今1亿8千万年前的侏罗纪滨湖砂岩、砾岩和泥岩 构造。山脊长约15公里，为都江堰市与阿坝藏族羌族自治州汶川县的界山，山形拟八卦。都江堰市一侧为“赵公山向斜”，轴向30度至40度，为北南走向，两翼东坡为八卦台（古名“成都戴天山，亦称压月山）。赵公山东下侧为白垩系地层的群山，因其处于龙门山前山褶断带，形成卧牛山、大牛心山、小牛心山、挖断山、斗底山及纱帽石、老虎石、五龙印石等一系列奇峰岩石。上述白系山体，与侏罗系山体形成假整合接触，其下部为夹关组，上部为灌口组属内陆磨拉式山洪积相砂 岩建造及浅湖相泥砂岩建造。其中的 岩之 石绝大部分为碳酸盐岩，其胶结物主要为钙质，具有强烈的溶蚀性。在区域大断层的裂隙处形成碳酸盐岩裂隙溶洞水，且逐年增大。在漫长的年代里，亚热带湿润多雨的气候，更增添了富于侵蚀性的二氧化碳的地下水，形成地下暗河洞穴，并发育成千姿百态、极为壮观而又曲折多变的溶洞群。据初步调查，在赵公山风景区内分布着神仙洞、响水洞、老熊洞、燕子洞、猪洞等大大小小共28个溶洞。这些溶洞群正等待着我们对其进行科学考察，有规划地合理开发，使这些长眠万千载的地下资源为当今旅游服务。这些白系沉积岩在若千年前干旱气候条件下混进了很多红色的铁氧化物，故史书上说，青城山大面山山一带山中“有崖含赤壁”。上述由钙铁质胶结而成的 岩坚硬而性脆，受到地壳运动的影响，形成峭壁对崻的“一线天”景观；或沿着其岩层节理，形成城墙腰带式山崖，称为“城墙岩”。
风景
赵公山是青城山的主峰，何为赵公山呢，许多人还不知道这山的来历，赵公山原名大面山，是八百里青城山的主峰，这座大山背靠阿坝高原雪山，前拥有天府平原，左连熊耳岭，右靠岷江，幅员面积50公里，是传说中的西蜀赵公明统领的烁罗鬼国部落所在地。
这座大山就有许多名字，小名，书名，称谓甚多，最早的《山海经》称为渎山，《华阳志》称它为“成都山”，天国山，后来称为压月山，大面山，自从有了财神爷赵公明之后，就叫赵公山了。
青城山赵公山，是财神祖山，开启旅游的大门，敬奉财神，请财神，迎接财神民俗得到政府的关注，申报国家非物质文化遗产。
青城赵公山之所以注目，天特别蓝，水特别清，林特别青，山特别的幽，山秀水美，连绵起伏山峦碧峰，赵公祖庙在其中，更是指点玄机，把握阴阳，能赐人吉祥，佑人发财，护人平安的神仙——赵公明财神爷，让无数人敬仰。
赵公山的景区的特别，它血脉里在赵公财神民俗，赵公山旅游的目的明确，现代人谁能拒绝财神爷呢？就是看财神，问财神，请财神，期望自己好运，发财，好运，那就请财神，如果说归结赵公山旅游特色，就是是财神寻根。
赵公祖庙的道长，韦清道长，解惑了赵公山的来历，风景点，道机，称中国财神民俗源远流长，社会影响广泛，只有有华人地区，都跟财神爷有缘分，都会有财神爷的香火。
赵公山称作风水福地，道家修炼圣地，也是许多道家仙师麻姑、张真人，赵公明等修炼炼丹，辟谷成仙的地方。难怪许多风水大师，养生大师，修炼功夫家都称此地风水好，气场强。
风景旅游点，赵公山，柏灌台，万寿宫，文昌宫外，还有许多深山腹地道观庙宇，当地流传有四观，八庵的说法。人在山中闻听鸟儿语，欣赏山水情，如诗如画，如临世外桃源。
动植物
赵公山林木蓊郁，自古便是野生动物的天堂。珍稀动物有大熊猫、野牛、岩驴，另有野猪、鹿、豺狗、果子狸、松鼠、猫头鹰等。珍禽有娃娃鸡、锦鸡（金鸡）、桐花风（蓝喉太阳鸟）、护花鸟、知更鸟、红嘴相思雀、青城玉鸦、杜鹃鸟、白鹭、画眉、翠鸟、斑鸠等。赵公山鱼类品种亦多，土产的细甲鱼、石把子等，味极鲜美。野生两栖类动物有褐蛙（青城梆梆鱼）、娃娃鱼、树蛙、田蛙、琴蛙等。野生爬行动物有菜花蛇、乌梢蛇、青竹标蛇、蜥蜴、蚂蝗等。可见赵公山是一个生物景区极富多样性的景区。
赵公山属中亚热带湿润常绿林区，植物种类繁多，区系起源古老，保存了大量古代珍稀频危植物（如被称为植物活化石的银杏树、水杉树、青城榆、青城 等）。它是古银杏树、古楠树保存最多的景区。赵公山主峰与汶川县毗连，属于中国——喜马拉雅植物亚区；而景区南部又与具有华中植物区系特色，属于中国——日本森林亚区。赵公山风景区正处于两者的过渡地带。现在林地面积总共为22平方公里，占整个风景区面积的三分之二。其中既有“枝如凤舞千云霄，气如蟠龙栖岩谷”的参天古树，又有壮美秀丽、苗壮成长的大面积人工纯林，以及丰富多彩的次生林群落。据初步调查，仅木本植物即达110余种，730余颗。 公山风景名胜区内，接受世界银行贷款，由都江堰市赵公山林场于1991年8月9日开始营造的人工纯林共13951亩。以各个景区造林面积4304.90亩，龙凤景区面积4970.54亩，平安景区造林面积1780.50亩，大坪景区造林面积4304.90亩，水泉景区造林面积1380.88亩，凤鸣景区造林面积1511.40亩。郁郁葱葱的万亩林场，给山区带来无限生机，其中早期栽种的，以秀杉、吊杉、尖杉等为主的小树，很快长到一人多高，排列得整整齐齐，十分喜人，进入其间，给人以回归大自然的生活情调。
赵公山风景名胜区是都江堰市辖境内最为集中的中华猕猴桃种植区和良种培育基地。分散在各地景区的猕猴桃种植面积共计4012.5亩。从事此项种植业的农户还在不断增加，有不少是引进的优良品种。猕猴桃既有比较高的经济价值，又有环境价值、观赏价值。
赵公山风景名胜区是全国“三木药材”的主要基地之一，栽种面积达3200亩，“三木”系指三种乔木类中药材，即厚朴、杜仲、黄柏。青城山厚朴，古人称为“神朴”，品质良发，树干挺直优美，叶大荫浓，花色白，有芳香，为人喜爱。赵公山在历史上即为野生药材宝库。山中岩谷生长的黄精、岩参、天麻、何首乌、土山药、鹿衔草、坤草、土仁杞、天门冬、川乌、血通、乌参、鸡血腾等等，自古即有盛名。唐代《原仙记》中描绘了唐高宗显庆中（公元626至660年）青城采药民入深山采药的奇遇。宋人黄休复《茅亭客话》又记载：“公元993年冬，青城山民往赵公山采薪，遇数苗薯药，颇大于常。度其下必有大薯，掘之深三尺余。”赵公山也是著名的川育种基地和青城贡茶的产区。清代《贡茶定额碑》将沈家庵（迎仙观）、东岳庙所产贡茶名列前茅。
赵公山主峰附近有分布较广的野生高山杜鹃林和桂花树林。春日，遍青山蹄红了杜鹃；三秋时节，木樨香沁人心脾。更有幽兰垂于崖畔，香闻数里，可望而不可及。兰花山这个名称，就够你心醉了，可见此处花卉资源的丰富。
赵公山竹类品种繁多。宋带《地纪胜》云：“大面山有香柏灵竹。竹根如龙首，耳角眉目，天然而成”。此山又是食用菌和蕨类孽生的良好场所。
赵公山，你真是一座富有生气的山林。满眼是墨绿、翠绿、嫩绿的生命，葱葱浓浓，欣欣向荣。那苔癣，那竹笋，那缠绕的藤蔓，那滴翠的灌木丛，那高高耸立的白果树和香楠树，在多层次的绿色空间里，参差错落。
历史
赵公山风景区有具有悠久而独特的人文景观和历史文化遗存。赵公山，古称大面山（有的学者考证“大面”即“大岷”），在古代典籍《山海经》中称为“成都戴天山”（古本“戴”字写作）。《山海经》卷十七有“大荒之中，有山名曰成都戴天”。王家鍩著《青城道教仙源录》云：“最初的成都，就是‘青城都’,在青城山，又称天谷（即天府），成都即‘成都戴天之山’，是蜀国的祖山。‘天谷’即‘阳谷’，是扶桑所生长的昆仑山（又分称为‘群巫之山’）、‘博父之山’。”①唐代杜光庭《青城山记》云：“大面之顶，去平地七十二里，为兹山之主，非常人所到，灵禽异兽，奇花异草，不有焉。其上琼楼仙室，金阙玉堂，得道之人造之乃见，非凡俗所窥也。”又说：“此山前号青城峰，后名大面山，其实一耳，同体异名。”其中有“琼林宝树、金沙玉田，水清而甘，草灵而秀”，“绝顶之峰，烟云常覆之”。宋代王象之《地纪胜》云：“大面山在三溪之北，前临成都山，众峰攒秀，高七十二里，上有香柏灵竹。”
大面山是道教“七十二福地”之一。《潜确类书》区宇部引司马紫微《七十二福地书》云：“大面上为第五十福地，仙人柏成子治之”。宋代道书张君房《云笈七签》卷二十七“天地宫府图”所记亦同。按：古蜀氐羌族神仙俱带有“成”字如容成子、广成子、务成子、马成子、柏成子等。大面山柏成子也是古氐羌族神仙之一。宋《太平广记》：“斗山一洞西去二千里通青城大面山”。人们常将青城山称为“洞天福地”，这是因青城前山和后山古时为“十大洞天”之一，与赵公山这个“福地”合起来，才算是完整的“洞天福地”。于此也可看出赵公山开发的重要性了。
