配刘氏，生于嘉庆二十一年丙子岁，公元1 8 1 6年冬月初八日辰时，在宜宾县旧上乡广皮冲屋基生长，享年六十九寿，殁于光绪十年甲申岁，公元1 884年冬月十四日酉时，仍在本县菜坝乡秧田弯屋基寿终，择取本年本月十六日午时，葬宅后巽山乾向立坟为墓，所生四子：长圣情，次圣禹，三圣金，四圣银。

　　论齐

　　田骈学识渊博，才华横溢，特别能言善辩，人称“天口骈”，是位非常著名的稷下学者。所谓“天口骈”，谓其口才好，妙论无穷，谁也不能辩倒他。据《吕氏春秋?执一》记载，一次，田骈拿道家学术向齐王讲论。齐王说：“少讲天下的大道理!我所拥有的地盘就是齐国，我只想知道如何搞好齐国政治。”田骈回答说：“我所讲的大道可是了不起的，无为政治可以得到，好政治，它就好像是个大树林，你若缺乏木材就可以从中取得木材，你完全是可以自己从其中得到齐国好政治的，这还是我从小的方面来说。如果从大的方面去说，那又岂止齐国的政治!若依了道，万事万物的变化都是有章可循，都是可以顺乎情势处理恰当的。彭祖的长寿，三代的兴盛，五帝的昭明，神农的伟大，都是由于懂得‘道’这个了不起的东西，懂得‘道’也就掌握了治理天下的一般规则和方法，难道还愁搞不好齐国政治吗?”从田骈对齐王的这段阐述中，可见稷下道家黄老学派的基本政治思想理论，即掌握和顺乎客观规律而达到有为的政治目的。

　　《史记?孟荀列传》：“田骈齐人，学黄老道德之术。”《汉志》道家有《田子》二十五篇，(《吕览》高诱《注》云：“道书十有五篇。”)班固曰：“名骈，(《庄子释文》引《慎子》云：“田骈名广。”)齐人，游稷下，号天口骈。”《七略》曰：“田骈好谈论，故齐人为语曰天口骈。天口者，言田骈子不可穷其口，若事天。”(语见《文选?宣德皇后令?注》。)《庄子?天下篇》称其学，与彭蒙、慎到并列。《吕览?不二篇》：“陈骈贵齐”，高诱《注》：“齐生死，等古今也。”田子之齐生死，盖与庄生略似，皆承杨朱重生贵己之说而微变之者。

　　辩难

　　有个齐国人去见田骈，说：“听说先生道德高尚，主张不能入仕途为官，一心只求为百姓出力。”田骈问：“你从哪里听来的?”那人答道：“从邻家女处听来。”田骈问：“你说这些是什么意思?”那人说：“邻家之女立志不嫁，年龄还没到三十岁却有子女七个人，说是不嫁吧，却比出嫁更厉害。如今先生不仕，却有俸禄千种，仆役百人，说是不做官，可比做了官还富有呀!”田骈表示惭愧。

　　(《战国策》原文：齐人见田骈，曰：“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之?”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也?”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子，不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。今先生设为不宦，赀养千锺，徒百人，不宦则然矣，而富过毕也。”田子辞)

　　论士

　　客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田子听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客，士与?”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所弇敛，士所术施也;士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光;骨节蚤成，空窍哭历，身必不长;众无谋方，乞谨视见，多故不良;志必不公，不能立功;好得恶予，国虽大不为王;祸灾日至。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足;干干乎取舍不悦，而心甚素朴。(《吕氏春秋.士容篇》)