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参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天下的炎黄子孙一脉相传， 说世系， 道宗族，辨亲疏，以敬祖延亲宗之道也。

据古史传说炎帝生于姜水(在今陕西省岐山县西)因生以为姓。姜氏姓也，姜尚是炎帝第五+四代孙，太望公姜尚是周朝(公元前1046-前771)周文王之名臣，年近八十还被周文王封为国师。文王亡后，被周武王称为“师尚父”，其后人有以他的名号为姓，称尚姓。有多种史料记载了尚姓的起源。

1、出自姜姓，是姜太公的后裔，以祖名为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》古史记载，姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，(周武王系姜尚次女贵婿)，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为“师尚父”。他的后代子孙便以他的名字为姓，称为尚姓。尚姓源于羊图腾。

2、源于秦代，以官职为氏。秦始皇统一 全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沭、尚书六个昔尚之官职。有管理负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的裔，有的以祖先官职为姓，也称为尚姓。

3、出自奴姓(奴音同似si)以祖名为氏，夏(约公元前2070-1600 年)部落成员尚黑， 后代有以他的名字中的尚为姓。4、出自其他族改姓及小数民族也有尚姓。

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树根深叶茂，本固枝果，水源流长，源涌水盈。水本如是。人亦依然。人之有请犹树之有根水之有源也，人无谱则何以知所

自出焉。

始祖尚伯岗公据传系明朝洪武二年即 1369年，应官令从山西洪洞县以北贾村广济寺大槐树下分发移民迁徙而来。(洪洞方言里把“洞dong” 这个字念成“桐tong"洪洞之“洞”读“桐”不能写“桐”，写“洞”但不能读“洞”。600 多年前先祖来到荒芜人烟的黄河入海口利津县(1965 年隶属垦利县，2016 年经国务院批准更名为垦利区)以东，开居建村，始名尚家庄，一直延用至今(2017年又更名为尚庄社区)。先祖率众，历经沧桑，斩棘拓荒，明德崇文，创伟基业，繁衍生息。吾支系五世祖邦孚之三公子铎也，铎者有之瀛，之浃两公子也。兄弟二人各立支院，吾支系七世祖之 瀛斯也，之瀛者有两公子， 闲、梓也， 兄弟二人又各立支院，吾支系八世祖闲斯也。后世瓜瓞绵绵，生生不息，文明发展，既有缙绅朱紫之贵，又有为国建功立业者，如一株参天大树，枝警叶茂，人丁兴旺，家室昌盛。

多年来我所想的问题，亦是东营乃至山东全国明朝移民之后t炎黄子孙所想之事。他们从祖国的四面八方，还有海外不远万的游子，来到他们先祖600多年前与亲人分离的地方山西洪洞寻根问祖。他们是想知道，先祖移民之前居住什么村庄?还亲支近族吗?有家谱可查吗?一大串的问号，却无法稽明详实，连先祖是明朝洪武年间，还是永乐年间外迁的也核实不到。唯

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    这就给我们

知当时有尚姓、王姓、李娃、张姓、刘姓外迁而已。

续修请书带来了不可破解的疑感。我们只好以移民之先祖，为始祖修谱书之起点，先祖渊源难考，但世系分支详实明了，可谓我族至宝。关于大移民的传说至今门道户说，有的符合史实情理，有的则不好自圆其说。细想，如此大规模影响深远的移民之举，又何必寻究传说中的细枝未节呢?

      族谱是凝聚族人力量的源泉之一，是族人的连心桥，是中心枢纽，是族人的通行卡。纵观历史，个人可亡，家庭可散，朝代可替，国可灭亡，唯有家族历久长存，生生不息。只有一个个家疾的存在和延续，才能有整个家族的存在和延续;只有一个个家的团结，才能有整家族的兴旺和稳定。而家谱、支谱、祖影、子就是个家族 得 以延续兴旺发达， 唯一存在的证明。吾支虽旧谱，但未有序言，加之尚氏族谱、祖影虫蛀剥蚀，历经时代迁，屡遭早灾、水灾兵燹之祸等原因，二世、三世、四世之间，下辈分详实，但世系关系不明了，原配姓氏缺失，前辈未理清，辈无奈，无不遗憾。

此次续修支谱，以2008年的族谱、支谱为依据，采集信息，里编辑而成。本次续修支谱涉及面之广，人数较前之多，但也及小数没有入谱，大致有两种情况:一是编者的疏忽。二是少人多年居住他乡失去联系，对这些族人我们表示歉意。此次共印伍拾册，且在十九世、二十世、二十一世、二十二世，空白页备用之，并附有世系表。续谱之时，询间了多名有关

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尚氏谱书的知情人士，览阅了大量尚姓起源古史资料精心续修，较前更为完善。望族人珍之、惜之，发现错误及时反馈予以更正，以明敬宗睦族也，略书数言，权以为序。