从殷商一大堆甲骨文里,

找到了“蜀”.

远在东汉的许慎说它是蚕,

一个奇怪的造形,额头上,

横放了一条加长的眼眶.

蚕,从虫.但弯曲的身子,

在甲骨文的书写中,

又和蛇、龙相似.

虫让人想起出入山林的虎.

所以蜀,就不是一般意义上的虫,

应该和蛇有关,和龙有关,

和三星堆出土的文物里

那些人面虎鼻造像,

那些长长的眼睛突出眼眶之外的

纵目面具有关.

重要的是,成了我家族的印记.

战国船棺

我的祖先把对死者的悼念放进独木舟,

那是对水的崇拜和信赖.

水可以洗涤灵魂,可以把

生命送回最初的地方.

水上的船行驶上岸,在陆地生根,

世界以中国为最,中国以四川为最,

古代墓葬选择了这样的形式,

在成都以北,什邡.

船棺黑褐色的睡眠里,

春秋的日月挂在章山的额头,

农耕、纺织、狩猎,

年代久远的背影班驳可辨.

西汉的风雨掠过洛水的晨昏,

渔歌、桨声、狗吠,

几近灭迹的晚唱依然婉转.

这是一种睡眠里的醒.

这是一种死亡里的生.

一百座墓葬,

一百万平方米祭奠的历史,

船棺里的深度呼吸,千年以后,

和这里的土地,

和土地上所有的心跳,同在,

没有人能够拒绝这样的宁静.

青铜·蝉形带钩

曾经在野地里疯舞的蝉,

把最后的飞翔凝固在战国的青铜上,

成为武士腰上的装饰.

束腰的带加一只蝉做的扣,

队伍便有了蝉的浩荡,

所向披靡.

张翼、闭翼,

军帐前的蝉鸣压哑了进军的鼓角.

翅膀扑打的风声,如雷,

旗帜招展,将军立马横刀,

即使面对枪林箭雨,

城池巍峨,固若金汤.

一只蝉和那枚王的印章,

没有贵贱、没有君臣之分,

大王腰间也有蝉翼的光芒.

国是自己的国,

家是自己的家,

蝉在盆底的川西咏叹,

已经千古.

蝉形带钩的青铜,

比其他青铜更容易怀想故乡,

更容易确定自己的身份.

如果带钩上见了血,那只蝉,

就不再飞翔,那一定是,

生命的最后一滴.

吊卫元嵩墓

一个僧人,居然上书周武帝删寺减僧,

疯疯癫癫折腾了整个南北朝.

他没有时间测算自己,

那顶“惠应希微真人”的桂冠,

连同自己血肉身躯和思想,

淹没在雍城的深处.

这是“西川佛都”的最隐秘的地方.

雍城接纳了一个反叛,

一个崇佛从道,一夜之间,

不事佛道唯孝周祖,

顶礼“国治岂在浮图”,

佯狂浪荡的高人.

那件装疯卖傻的外衣,

掀开来,却是精明的阴阳历算.

谁能够和他论及佛儒道三教典籍?

那是曲高和寡的演出服,

那是胸中积学的保护伞,

一介贫僧,怀抱经邦济世之略.

朝廷上呼风唤雨的过往,

大街小巷随口预言国事,

终于在暮年,怅然走失在风雨中,

一粒微尘,落在云雾笼罩的盆地,

非佛非儒非道,非官非民,

回到太极.

龙居古银杏

四人合围,银杏树千年的婉约,

因为半阕宫词的残留,

而凄凄惨惨、悲悲切切.

夫人亲手植下的情愫,

随着蜀王旗的降落,

飘散如烟.

后宫的闲适已经不再.

王妃的高贵被囚车带去北上,

银杏幸存下来,

保存了西蜀远去的风姿.

历经唐朝五代十国的没落,

贤妃的 明艳,

把两代蜀君的威仪淹没在辞藻里.

夫人无论徐氏费氏,

后宫抖落的脂粉百世流芳.

风头上的银杏,

穿越了连绵不断的战火硝烟,

和那些 词一起,

享受秀水的滋润.

一千年了,依然郁郁葱葱.

龙居寺的晨钟暮鼓,

敲打着古银杏的根须、枝蔓,

就像是舒经活血,

阳光流淌,覆盖了整个身体,

龙居山因此有了龙脉.

一地芙蓉含笑,

半山梅兰邀宠,

隐隐约约都是 的影子,

究竟是,哪个夫人写的好词?

那树,尽收眼底.

汉代画像砖

汉代留在砖上的舞乐百戏,

具体成宴饮,

具体成琴笙歌舞.

每一块砖都有了醉意,

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