《世本》（《汉书·艺文志》云“世本十五篇”）是战国（前 475--前 221 年）史官所著的最早记载有谢姓起源的古籍。现清《世本八种》来源于东汉末宋衷注本的八种辑本，除王梓材撰本无正文外，其他有关“谢”记载如下：

王谟辑本——“任姓，謝章薛舒呂祝終泉畢過”；

孙冯翼辑本、陈其荣增订（孙）本、张澍稡集补注本、茆泮林辑本均——“任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過”；“謝，任姓，黄帝之後”

雷学淇校輯本：“帝二十五子，得姓者十二人，任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過。”

秦嘉谟辑补本——“任姓，謝章薛呂舒祝終泉畢過”；“謝氏，任姓，黄帝之後，魯有謝息《姓氏急就篇》上”。

（该辑补本 P141 又同时记载两条矛盾的记录，此为前述 6 个版本所没有，应非原版所有。）：

“謝氏，炎帝之胤，申伯以周宣王舅受封於謝，今謝城是也。——《姓纂》四十禡”

“申氏，四嶽之後，封於申，號申伯，周宣王之舅也。——《姓纂》十七真”

二、史记

《史记》引《世本》：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”

三、国语卷十·晋语四

《国语卷十·晋语四》引《世本》“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。”。

四、潜夫论•卷第九•志氏姓第三十五

东汉王符《潜夫论•卷第九•志氏姓第三十五》引《世本》“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣氏也。……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”（注：按原文录之，疑传抄

中的错误）。

五、新唐书•宰相世纪

《新唐书•宰相世纪》（北宋文坛领袖欧阳修等着）：“任姓出自黄帝少子禹阳，受封于任，因以为姓。”

六、范仲淹1035年《宋故太子宾客分司西京谢公神道碑》

“谢氏之先出黄帝。后始为十姓，谢居一焉，三代以还，不显其大。至晋宋，乃为盛族。”

七、欧阳修1040年《尚书兵部员外郎知制诰谢公墓志铭》

“其先出于黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也。其国在南阳宛。三代之际，以微不见，至《诗·嵩高》，始言周宣王使召公营谢邑以赐申伯。盖谢先以失国，其子孙散亡，以国为姓，历秦、汉、魏，益不显，至晋、宋间，谢氏出陈郡者始为盛族。”

八、王安石1040年《尚书兵部员外郎知制诰谢公行状》

“谢氏本姓任，自受氏至汉、魏无显者，而盛于晋、宋之间。”

九、彭龟年《谢氏谱序》

“氏族之学难稽者久矣，君子必质诸《世本》者，以其原于周官小史著姓之说，理当可信不诬。谢氏之裔出于炎帝，则《世本》果安在哉？盖自申伯受封于谢，其地即今汝南谢城是也，子孙遂以国为氏，宗支蕃衍蔓延藤茂于天下。”

笔者注：这一段话，笔者的理解——“姓氏之学难以考究很久了，君子必追查于《世本》的记载，因为它来源于周官小史，应当可信不错。而谢氏出自炎帝的说法，《世本》的记载在哪？自申伯受封到谢（即今汝南谢城），谢人子孙遂以国为氏，宗族支系枝繁叶茂散布天下。”以什么国为姓呢？难道是申伯的申国不成？“申伯”自然而然是“申国”的首领，“谢”人自然而然是以谢国的国为姓谢。

十、宋 罗泌《路史·国名纪》

宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：‘棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳北。’”又：“黄帝之宗。欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”

十一、南宋邓名世、邓椿父子著《古今姓氏书证》

南宋邓名世、邓椿父子著《古今姓氏书证》：“谢，出自黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也。……三代之际微不见，至《诗•崧高》，始言周宣王使召公营谢邑以赐申伯。盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏。”

十二、南阳县地名志

1990 年版《南阳县地名志》：“任姓又分为十族，其一为谢，居谢水。至夏、商、周，谢族演变为诸侯国……西周末失其国，子孙迁徙他地，以国为姓。”

综上所述，谢姓来源于黄帝少子禹阳所建的谢国，以国为姓，理当可信不诬。

道扬 辑录整理

附：图文《申伯并非谢氏始祖考辩》

——录自《谢氏贵州政公支系族谱》



四、“申伯并非谢氏始祖”考辩

最早的谢氏家谱当属南朝宋刘义庆《世说新语》所引用的《谢氏谱》（该谱早亡佚。共引用 8 处，其中 6 处涉及阳夏谢氏，2 处涉及山阴谢氏）。此后的老谱多是以山阴会稽派谢夷吾或者陈郡阳夏谢缵为始祖。再后将世系延伸到申伯的，笔者所见最早文字当属谢谔（1121-1194 年）于绍熙三年（1192 年）壬子岁三月十一日乙未的《尚书艮斋公谱序》。后又延至炎帝为起点，且能按每二十余年一代，从炎帝罗列到 63世申伯（史前国史的诸侯世系都未必做得到）。按照此世系表，会稽山阴派始祖谢夷吾为申伯 30 世，阳夏谢缵为申伯 35 世。谢氏与申伯关系，首现于《诗经》之《黍苗》和《崧高》：

《黍苗》原文 （参考译文）

芃芃黍苗，阴雨膏之。（黍苗蓬勃很茂盛，全是好雨来滋润。）

悠悠南行，召伯劳之。 （南行路途很遥远，召伯慰劳暖人心。）

我任我辇，我车我牛。 （我肩扛来我拉车，马车牛车运输忙。）

我行既集，盖云归哉。 （我们任务已完成，这就准备赶回程。）

我徒我御，我师我旅。 （我步行来我驾车，整师整旅列队发。）

我行既集，盖云归处。 （我们任务已完成，就要回家看亲人。）

肃肃谢功，召伯营之。 （征建谢邑圆满成，都仗召伯苦经营。）

烈烈征师，召伯成之。 （威武的征建队伍，全靠召伯的组织。）

原隰既平，泉流既清。 （高田低地已修平，井泉河流已疏清。）

召伯有成，王心则宁。 （召伯大功已告成，宣王欢喜心安宁。）

《崧高》原文 （参考译文）

崧高维岳，骏极于天。 （巍峨四岳高又大，高高耸峙入云天。）

维岳降神，生甫及申。 （四岳降下神灵气，生下甫侯与申伯。）

维申及甫，维周之翰。 （申伯甫侯是贤人，都成为周国栋梁。）

四国于蕃，四方于宣。 （藩国以他为屏蔽，其教化扬于四方。）

亹亹申伯，王缵之事。 （勤勤恳恳的申伯，王委重任治南疆。）

于邑于谢，南国是式。 （建筑新邑在谢国，南国以他为榜样。）

王命召伯，定申伯之宅。 （周王下令给召伯，建好申伯的新居。）

登是南邦，世执其功。 （升申伯为南国长，子孙世袭其权柄。）

王命申伯，式是南邦。 （周王下令给申伯，要做南国的表率。）

因是谢人，以作尔庸。（已被征服的谢人，就此成为你附庸。）



王命召伯，彻申伯土田。（ 周王下令给召伯，划清楚申伯土田。）

王命傅御，迁其私人。（ 周王下令给傅御，迁来申伯的家臣。）

申伯之功，召伯是营。 （申伯所建的功业，全靠召伯的经营。）

有俶其城，寝庙既成。 （所筑城墙厚而高，宫室宗庙已建成。）

既成藐藐，王锡申伯。 （富丽堂皇面貌新，周王有物赐申伯。）

四牡蹻蹻，钩膺濯濯。 （四马驾车真雄壮，胸前带饰闪金光。）

王遣申伯，路车乘马。 （王把申伯来遣送，驾乘着驷马大车。）

我图尔居，莫如南土。 （我已考虑你居处，不如南方最适合。）

锡尔介圭，以作尔宝。 （赐你大大的圭玉，以作你镇国之宝。）

往近王舅，南土是保。 （尊贵王舅请前往，保卫南方依靠你。）

申伯信迈，王饯于郿。 （申伯如期要远行，周王饯行于郿地。）

申伯还南，谢于诚归。 （申伯如今回南国，去往谢邑即启程。）

王命召伯，彻申伯土疆， （周王下令给召伯，确定好申伯疆界。）

以峙其粻，式遄其行。 （路上粮草要备足，保证供给快驰骋。）

申伯番番，既入于谢。 （申伯勇武有豪情，已经到达新谢邑，）

徒御啴啴，周邦咸喜， （步卒车骑军容盛，周邦人民皆欢喜。）

戎有良翰，不显申伯， （军旅中人才济济，不如申伯显尊荣。）

王之元舅，文武是宪。 （周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。）

申伯之德，柔惠且直。 （申伯德高又望重，品端行直温且恭。）

揉此万邦，闻于四国。 （安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。）

吉甫作诵，其诗孔硕。 （吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。）

其风肆好，以赠申伯。 （曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。）

《黍苗》再现的是召伯率领“我师我旅”在谢国的土地上耀武扬威、大兴土木建申都的情景；《崧高》再现的是宣王为将谢国封给其元舅申伯，派召伯征谢灭谢，“定申伯之宅”、“彻申伯土田”、“彻申伯土疆”、“有俶其城，寝庙既成”，“王命傅御，迁其私人”，对申伯和召伯是何等的荣耀！然而对谢国人，却是国破家亡，惟“以作尔庸”的命运。申伯与谢人并无血缘关系，二者为占领与亡国、领主与附庸的关系。还有说申伯改名“谢诚”，一个申国“领主”改姓“附庸”的姓是难以想象的，如此重要人物改姓“谢”，史书并无记录？

从现有收集到的资料看，此说最早见于谢庄（421－466 年）《请旨建祠修谱序》（仅现后代个别谱书，全文见后文），南朝齐·王俭（452-489



年）著《姓谱》记“周宣王时申伯作邑于谢，后为氏”，比《世本》记载晚近七百年。唐朝林宝著《元和姓纂》【元和七年（812 年）成书】

卷九去声四十杩：“谢，姜姓，炎帝之胤。”北宋郑樵《通志·氏族略》记载比较细：“谢”（共 233 姓之一）是以国为氏，“谢氏：姜姓，炎帝之裔。申伯以周宣王舅受封於谢，今兖州龚邱县谢城是也。后失爵，以国为氏焉。”

而此说一度受到质疑。据载，南宋邓名世、邓椿父子所著《古今姓氏书辨证》“参订得失，无一字无来处”、且对“穿凿讹谬，必辩驳之”，其说（参见前文《论述谢姓源流的史志文献》）必然相当严谨。宋彭龟年（乾道进士，历太学诗士，国之监丞，秘书郎兼嘉王府直讲）为谢氏谱序言亦质疑曰：“氏族之学难稽者久矣，君子必质诸《世本》者，以其原于周官小史著姓之说，理当可信不诬。谢氏之裔出于炎帝，则《世本》果安在哉？”在修谱之风最强劲的北宋，范仲淹、王安石、欧阳修等文豪巨儒均有“出自黄帝”的论断【详见本谱附录《历

代谢氏谱序、碑铭选录》之（五）、（六）、（七）】。

谢氏源流尤其是“申伯说”的是与非，关键点在于对《诗经·崧高》的解读，毕竟“谢”首现于此。