家 训

　　培家本

　　家本者何？存心是也。人生在世，凡百之物受用有尽，唯此善念受用无尽。故曰：耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧，耕心田者无虑无忧。家久长系于一心，凡念虑之间 ，常存爱人利物之心，这便是心好了，天地神明必共鉴之。将来福泽，近则在身，远则及于子孙。易曰：积善之家，必有余庆，经言洵不诬矣。

　　端家范

　　家范者何？正身是也。未有身不正而能正人者也。正身之道不一，而谨言慎行其大端矣。家长言语，一家之承德也。古之君子，居丧不言乐，祭祀不言恼，公庭不言妇女，对兄弟则言友爱，接卑幼则言孝敬。推而至于语奴婢下隶，亦必以道，非徒寡口过，亦以示家法也。家长举动，一家之观型也。古之君子，上堂则声必扬，入户则视必下，头容直，手容恭，足容重。推而至于饮食起居，莫不以礼，非徒少身过，亦以示家则也。不然，己先轻，何以责人之持重，是故正身宜务焉。

　　孝父母

　　人有父母，斯有此身。为子者，奔走服劳不足，以酬鞠育之苦肥甘奉养不足，以报乳哺之恩。经曰：谨身节用，以事父母，此庶人之孝也。父母爱我恶我，皆当顺受而不违。世俗不晓此理，多见父母有不是处。罗仲素曰：天下无不是的父母，其或不我爱，必我有不是处。唯返己自责而已。郭开府曰：事父母尽孝，则我生之子看我榜样，自然孝顺；倘我不孝，彼将效我所为，亦不孝矣。经曰：孝子开先，孝孙承后。谚云：屋瓦檐下，点滴皆依前迹。斯言可省矣。

　　和兄弟

　　兄弟者，分形同气之人也。故古人以兄弟譬之手足。其有不和，多有妇人言所致。古云：止细花底莺声巧，遂使天边雁影分。昔浦江郑氏累世兄弟友爱，唯不听妇人之言而已。又云：小窗莫听黄鹂语，踏落荆花满院飞。斯语可玩。且兄弟不和，或因乾糇失德起于些微而终至不可解者，祸患在萧墙，而外侮至矣。诗曰：兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。恨前生子又兄弟，留与儿孙作样观。又法昭禅师偈曰：同气连枝各自荣，些小语言莫生嗔。一回相见一回老，能得几时为弟昆。此言可为不和者下一砭针矣。

　　教子孙

　　家之盛衰，不在田地多寡、金帛有无，但看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出就外传亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担家事，振家声，光大门闾。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。礼曰：后生小子欤，学进益当，时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所轻鄙也。

　　行冠笄

　　冠者，成人之道也，将责其为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行也。丈夫之冠也，父之命他做个好男子，既冠命之以字，便是成人不朽德业于此伊始，事事要老成可法，件件要光明可传，此一生善败之关也，其礼可不重欤。若女子笄亦请族中贤妇人择日加笄，教她孝顺舅姑，和睦妯娌，无违父子，毋怠毋惰毋嫉妒，修妇道，光父母，随命之以字，二者富贵贫贱之家皆可通行也。