1，远古世系，凡每个姓氏都上至帝皇，陶氏也不例外，公认尧帝后裔。世系罗例上至尧帝下至舍公之前，由于汉朝之前“姓”和“氏”没有分，时间上这一世系定为从古至秦朝。这一层次世系从宏观上体现纵向齿序关系，横向上少见左右亲疏，传承的信息以人名为主，内容相对更少，可以考证的历史记载比较少，血缘依据不很充分，这一时其的世系代数总和只能是理论上的代数，作为远古世系，陶氏图腾产生，象征意义更明显。也具有一定的研究价值和文化价值，更是总谱的重要内容。要求上传有关世系及谱史记载的传说。对不同版本的再现和辨析更多的是基于理论代数的推算。这一时期的世系有的称为“公共世系”或“远祖世系”，这里统称“远古世系”。远古世系，陶氏图腾是陶氏人至高无上的象征。

　　 2，开代世系，又称破代世系或开派世系，把破代始祖舍公(陶氏习惯性认同陶舍为第一世祖，即破代之祖)到“血缘世系可考的始(迁)祖”之上的先祖世系称为破代世系。基本上是指“始(迁)祖"世系追溯到渊明公、侃公及破代之祖舍公的这段世系。时间上是指明朝之前汉初之后的这段世系，把这个时间段形成的世系称为“派”。比喻“横山派”。这段世系基本上是“同名人，异版本”。其中多个版本各执一词，有看似相象者，有考之无据者，有的更是明显漏“代”者(见合林宗亲“陶氏世系不同版本的辨析”)，这一世系段血缘依椐相对复杂，世系版本有别，世系纵向横向关系多样，代数总数基于理伦代数。这一时期陶氏繁荣起伏、迁移路径、发展脉络的历史性很强。世系基本上以陶氏名人为为线索，其中有中华陶姓最具影响力的各种历史名人，他们创造了陶氏辉煌。中华陶姓最具影响力的“郡号、堂号”及“陶氏精神文化”在这一时期相继形成，因此中华陶氏文化认同是基于这一世系时期，族谱特有的“攀附”现象也很浓。这一层次的世系代数和排行基本上是用“行第字”和“数字”相结合来表示，入谱人员基本上没有派语名。其中部分破代世系已经传递到主要世系，这一世系主要分布在河南、江苏、安徽、江浙等地。世系具有很强的对比性和历史研究性，是中华陶氏总谱需要传承的重要资料。修总谱时可以将“各种版本”破代世系上传，还包括族人员迁移表及谱载名人史料，文化古迹等。

　　 3，主要世系，以明朝前后及清初前后的先祖为“始(迁)祖"的世系，历史主要背景是所谓的“江西填湖广及湖广填四川”。(注，包括代数比较多血缘世系比较完整的世系)把这一世系段作为主要世系，是中华陶氏重要支系或主要支系。也是“中华陶姓支系简介表填写方案”的重要世系，也是现代世系血缘衔接的重要世系。很多陶氏族谱世系追溯到始祖和始迁祖就已断代，或者说只能到可考的先祖，这一世系段血缘依据比较充分，支系横向丰富;支系人口多，分布比较集中;支系族人员有固定的组织和本支的祠堂;族谱修缮次数多，族谱结构完整，比喻，始祖及始迁祖、地点、时间、派语、分布、图文等资料比较齐备。族谱表现形式相对更理性，比于安化陶澍就肯定安化陶氏一修“断自可知者为始祖”的实事求是的正确态度。主要世系构成了现代陶姓的主要支系。这个世系的时间段基本在明朝初或清朝初到现在，也有个别从明朝前到现在的。在这个时间段发展成的陶氏支系数量最多(目前全国有几百支陶姓)，各支系形成的代数也比较相近。明初开始的世系代数约为25代左右、清初开始的世系代数约为14代左右，也有更多代数的。注，宗亲上传本层次资料可按《中华陶姓支系简介填写说明》填写《中华陶氏支系简介表》，同时整理族人员迁出表。上传各种文化资料。包括上传各少数民族陶姓资料。

　　 4，寻亲世系，这一世系形象的称为“零散”世系，这里命名为寻亲世系，以示族谱对用词“褒义”的要求，更显人性化。零散世系中的宗亲寻亲归祖的心情迫切。我曾在QQ群内亲身感觉到四川逐宁“万国”宗亲寻亲的迫切希望。这一支系近似房系，他们只有有限的手抄资料，但却珍贵无比。他们是从大支系(主要支系)中无意“脱离”的小系，其发展年代不长，人口少，没有那种形成体系的族谱，也没有自已的祠堂，修谱次数没有或很少，资料有限。但是他们是“主要支系”探流的重要世系，“主要世系”与“寻亲世系”存在着相互探流寻亲的关系。在上传资料中可以将有限的资料、原始图片整理上传。归纳成为《中华陶氏寻亲支系概述》，便与寻亲归宗。这样的“零散支系”全国比较多，目前没有上升到“主要支系”的高度，因此他们寻亲归宗的心情更迫切。