1、陆氏四十九支宗谱序

我陆氏之先出自帝颛顼高阳氏之后，以帝舜生于姚墟为姚氏，又尧降二女于妫汭曰妫氏，禹封舜次子公明于虞曰虞氏，其后食邑于胡城曰胡氏，及周兴武王旌尧舜之后为二恪，封于阏父子妫满于陈国，又为陈氏。公子完拜齐上卿受土田又为田氏，大公和有齐国为齐候。宣王后无英（按《列女传》曰宣王之后无盐曰无英）梦大白星乘虹气入口，而生子名通，字季达。封于平原般县陆乡为侯，即陆终氏故地，因氏焉。耽尚真道，不谋世爵，入峨眉山而登仙，谥元侯。生子发，嗣封爵，拜齐上卿，谥公侯。生子皋，皋生邕，邕生贾，仕汉至大中大夫，于国有功，让封爵退居于野。生子曰烈，仕汉至谏议大夫，封吴邑令，迁豫章都尉，卒于官。吴人思其惠政，迎葬许疁胥屏亭，子孙遂为吴人，历汉、吴、晋、宋、隋，子孙相承，文武不绝，史牒蝉聊丰碑鳞次代不乏人，爰至于唐迁涉不常。自东汉尚书令闳为始，分为四十九支，以卿、大夫之家支派分列，嗣袭轩裳慎选德业高者为宗长。岁孟冬二十日，祠堂大祭，依开元法式。大谱序録事多，后世子孙或难寻计，今列图四十有九以俟箕裘者各于取习之。下绍焉令失坠，谨为序。

元和七年十一月九日，尚书令二十二位代表孙太尉支正议大夫奉使持节福州都督府刺史，

福建漳泉等州都团练观察处置使，兼御史中丞上柱国赐紫金袋庶谨序

2、修宗谱序

族之有谱也，繇来尚矣。昭明世德，彰阐作述，孝也；联属九族，笃厚五伦，仁也；世系以明，得失以镜，义也；昭穆有序，尊卑有等，礼也；支分派别，井然不紊，智也。五者俱备，其关系于祖宗豈渺少哉。粤稽我敬祖公披荆棘，辟草昧，卜居兹土，故老传闻，以为宋丞相陆秀夫之後，揆厥初未始不同出一源，但绳以狄将军之义，则未敢云然也。昔者混沌开天，文明展世，各自为祖。以我祖律之，其流风馀荫，原足以磅礴天壤，冠铄古今，乃遥稽远引牵合，以荣吾祖，是玉树当春，千枝丽日，更蒙以剪綵，花弗增妍，明矣！试观之近世，或数十传而椒实未蕃，或一二传而陨，厥令绪矣！我祖仅数而雲礽庇盛，奕叶重光，此远近所希觏，且渐而佐治州郡，联镳蔚起者有人；渐而黉宫拔隽，师表儒林者有人；迄今凤翔鹄立，豹变龙兴，各挾飞鸣之势，识者已知其方兴之未艾也。诗曰：古之人无殬誉髦斯士。我祖深仁厚德，化被灵长，曷克臻此哉。今日者，率祖攸行则有宗法，聿追来孝，亟须族谱。五世以前，朴素遗淳，墨花珍重，谱所未备。六世而人文秀出，首建祠宇，谱之草创，由斯以作。在易之言曰：萃涣。此诚深得萃涣之旨乎，然谱以征信也，誇则失实，俚则失文。虽有创焉，苟无述者以明其义，奚能一归于大雅？赓华翁拔萃八世，徽音振族，纂修有馀，竟以谦让未遑而谱之，缺略如故。求其参稽博订，润饰大备则断需之九世矣。兄胤昌，九世孙也。挂冠归逸，力可优为，但鼎新庙貌，难以併及。芳与弟文相劝，铅刀一割，出役王家，且非躬亲，俗、族务无庸代庖。而弟运鹏、枝芳又闭门研举子业，至弟胤馨继摄祠事，时则风清俗美，不劳戒董，弊革善兴，已臻划一。祖宗所厚望者，惟谱一事耳，及今不修，更将奚待？于是诹吉俶载，考核遗文，咨访故老，取旧谱而损益之，务期存信阙疑，一以敬祖公为开宗传世之祖，即有拜汾阳故智，不敢自蹈贻羞。是役也，弟胤馨总其成，兄胤昌、弟文相与芳襄厥事，诸弟、姪则操觚染翰，与有力焉。虽然一人秉笔，而爱憎相持，嫌疑难逊，纵或不訾以筑室，亦虚以岁月夷。考谱竣而舆情允协，罔有乖贰微。祖宗之神灵呵护，断不及此。国家将兴，必有祯祥，即其兆也欤。谱之在前，则饭铏土簋也；谱之在今，则敦琢金玉也。继志述事，雲汉重辉，作则贻猷，日月共炳，所谓孝也、仁也、义也、礼也、智也，一举而咸昭矣。小大稽首，争自濯磨，以惠于宗公。然芳犹欲以一字进也，曰：恭。恭者德之聚也，恭以承之，谱乃用光。

时崇祯己卯（1639）中秋日

九世孙连芳顿首拜撰

3、《三听堂世谱》原序之二

世系之谱与宗法相表里，宗子之法，大宗一而小宗四，大宗继其始祖，百世不迁这宗也；小宗则自高而曾而祖而祢，以次递分，各宗其继世之长，而合之以统于大宗焉。

一族之人，有大宗以统之；一族之亲，有小宗以领之。同者合而亲者联，率此以往，虽百世之远，岂有忘其氏族之始而失其世次之传者哉？故宗法立则谱系明，理势然也。

自宗法废而族无统，于是祭祀不相从，吉凶不相恤。九族之近，有遭之途而不知谁何者矣；高曾以上，有为之子孙而不能举其氏名者矣，而又况其远者乎？然苟有孝子慈孙，出而修明谱系，叙同姓之根源，正分支之流派，则人皆知其所自出，而各念其所本来，尊祖敬宗，敦伦睦族，于是乎在是。

宗法虽废，而遗意犹未尽忘也，谱系之义大矣哉！岁辛巳，陆君韫玉，出其世谱并其近辑新谱一编示余，而徵余一言以为序，余受而阅之，既卒业，乃喟然叹曰：“是即宗法之遗意也夫！”

其称得姓也，始自齐宣王少子元侯通，受封平原陆乡，因封邑为氏，此所谓别子为宗者欤！元侯四传而至汉中大夫贾，佐高帝多所著论，贾子烈为吴令，有功德于民，子孙因家焉。

故陆氏之兴由吴郡，后世皆宗之。此所谓继别为宗者欤！其后族姓繁衍，不常其居邑。唐元和间，福建观察使庶，乃奏立宗谱四十九枝；后人增而益之，续编二十四枝；其在山阴者，又立二十九枝。此即大宗小宗，各继其亲之意欤！夫谱牒之修，唐以前属于官，宋以后则家自为之，宜其修辑较易。

乃故家世族，宗支废坠不久而磨灭者，所在皆是。而陆氏独能世守其绪，上下二千余年，绵历七十余世，枝分派别，璧合珠联，何其详也。是非其代有贤子孙，善继善述，时辑而屡修之，恶能久而不坠如是耶？此可书之以为天下为人后者法矣，呜呼！余观陆氏家乘，其间公卿将相，勋伐科名，前辉后映，指不胜屈。

而于汉唐为尤盛，无论其他，即如中大夫贾，能于干戈垂定时称美诗书，使马上自雄之高帝，片语心折。遂为汉世开文教之先，而忠宣公以翰林受主知，辅德宗于播越之中，一日草数十制，远近徵发，武夫悍卒皆为流涕，卒除寇难，复大位。

其前后奏议冠古今，功在社稷，泽润生民，为唐名相，猗欤伟哉！固宜其清芬骏烈，有以庇赖其子孙，而垂世之远，至于今不替也。顾历世久则源远，而末益分。今陆氏分枝半天下，子姓愈繁。

前之为谱者既汇而一之矣，后之人能复然乎？吾虑陆氏之谱，且终分而不复合也。陆君日事患莫之倡与，无其法耳。

今吾琴川之曾叔祖次公，志于必为，将使每枝各自为谱，及其成而后合焉。人而忍忘其祖也则已，人而不忘其祖也，有不鼓舞从之者乎？此吾近谱之所为集也，且吾之为是谱也。远者，因旧谱书之，而以吾始祖为之宗；近者，则使吾族人各纪其高曾以下，而为之总其成。夫是故不劳而易集，推是法也，即汇吾宗百有馀枝，而复一之何难？余曰：“有是哉？通其意，即宗法不行可复也。”横渠张子有言：“欲使人不忘本，莫若明谱系，收世族立宗子法。”

谱系之明，吾于陆君验之矣！宗子之法，其独无仿而行者乎？亦将于陆氏之谱卜之也。于是乎书。

时  康熙岁次辛巳(1701年)孟冬之吉

4、《三听堂世谱》原序之三

家之有谱也，非独以纪氏名，昭世次。

盖尊祖睦族之道，于是乎在焉。人各有亲，亲必有祖，有数世之祖，有百世之祖。世愈远则族愈繁，而情谊疏。故其始一人而已，衍而为五服，析而为九族。

久之，而此五服九族之人，又将一一各有其五服、九族焉。于是始于一人之身，而驯至十百其身、千万其身者，自然之势也。

夫千万其身则亦且千万其心，而况族属之迁处无常，族人之荣枯互异，寝疏寝隔，其不相视如路人者几何。虽然千万人之身，其始一人之身也；千万人之心，其始一人之心也。

试令人置一宗祖于其心入体，一宗祖于其身，则凡我族人，孰非吾宗祖毛里之遗？而向之路人，视者固将家人戚而一体属矣，宗党安得不亲睦乎？宗族安得不敦厚乎？然，使谱系不明，则且不知其祖之所自出，而又恶知其族之所自来，其终于路人无怪也。余伯鸣侯留心谱系，考核详明，尝以修辑命余。

夫是以不揣固陋，校阅旧谱，而辑吾族之未登于谱者附焉。集既成，而琴川之曾叔祖次公适至，且将合吾宗百有馀枝，订为陆氏总谱，而来徵谱于余。

余闻之而矍然起曰：“大矣哉是举也，不亦善乎？”诸谱合而子孙得按籍而指之曰：“某某吾同祖也，某某吾同枝也；某祖而后，凡几枝某枝之与吾同祖者，凡几世也。

而心不期而自亲，而谊不胶而自固，则即此百有馀枝之人，已不啻蔼如一家，联如一体矣！”况其在数世之内，高曾以还；五服之近，九族之亲，而有不油然生孝弟之思，肫然切本支之爱者乎？吾今乃知谱之为益，宏而为教大也。

既己，言于吾宗于是，遂退而书之以为序。

时  康熙四十年(1701年)仲冬朔日

元侯七十一世孙钟瑞韫玉谨述

5、《三听堂世谱》原序之四

维人之初，受气二五，与天地而俱生，不知吾生之所自来，即以天地为父母。

暨有生以后，人复生人，即以生我者为父母。而前之生父母者，已为祖宗；后之父母生者，已为子孙矣。逮所生渐众，则支分派别，不可纪极而不知，溯之于其初，固一人之身也。

独是祖宗生千百世以上、千百世以下之子孙，不得见而知之。子孙生乎千百世以下、千百世以上之祖宗，亦不得见而知之，是皆势之无可如何者也。然子孙之于祖宗，不得见而知之，犹可闻而知之。

何以闻而知之？曰：“有谱在，其世系先后相承，有条而不紊也；其行载在简册，详明可法也。”则虽闻而知之，又不啻见而知之也。此谱之所以不可不作也明矣。虽然，第曰谱而已矣，则能见祖宗于所见，不能见祖宗于所不见。

何言之？入庙知敬，过墟知哀，一念感触，悲从中来，虽属顽愚，亦不自知其所以然为祖宗也。若宗族中有颠连无告者，则相与膜外置之，欣戚不关于心；甚且有同室操戈者，虽自诩为一时之闻人，亦所不免。

此苏明允所致叹于风俗之不美也。殊不知吾所为，涂人目之者，皆祖宗之所分形分气而成之者也。

凡子若孙，同在分形分气之中，奈何以肝胆而楚越之乎？故作谱莫大于尊祖，尊祖莫先于睦族。将必有亲爱之心焉，将必有扶助之义焉，将必有饮食教诲之道焉，无令范希文独有千古也。

希文官参政，所得恩例俸赐，常均于族人小学之言。钱公辅义田记，信而有徵也。呜呼！若文正公者，可谓能睦族者矣。夫人能睦族则能尊祖矣。能尊祖睦族，则虽支分派别，依然一人之身耳。

此其意，祖宗不能告语于后人，而后人不当，其谅之乎？抑有说焉，尧舜虽圣，不能私朱均；张汤虽酷，不能掩安。世人苟不能自奋，而援先世以矜诩于人，指阀阅以表异于众，有识者相与非笑之，适诒前哲之玷耳。

吾族陆氏，世远支繁，尤贵自奋哉！

康熙四十五年岁次丙戌(1705年)端月

裔孙纯熙顿首谨序

6、《世德记》序

万物本乎天，人本乎祖；水源木本之思，孝子仁人所不能已也。我陆氏自元侯启姓至五世，汉太中大夫奉节使粤，说尉佗归汉，以三寸舌，靖百万师。使中邦将士，不苦远征粤土，居民无遭兵燹，厥功既伟，流泽宜长。然而客于粤，非家于粤也。其家于粤而留遗至今者，各房始祖，大都唐宋以后由中土而来，代远年湮，有莫知其祖所自出者，又安能等而上之，以至于得姓受氏之始哉。同治甲子，龙江房锡九兄举于乡。余随诸父老踵贺，谈及家乘，出其叔父益斋翁经商湖南所得《三听堂陆氏世谱》。自周、秦、两汉、六朝、唐、宋、元、明，以迄于今，原原本本，派别支分，明且详矣。中有名贤图像二卷，披阅之下，形神若接，声欬如闻。余受之以归，延端州房桂芬摹仿图像，求当代名人缮书像赞，盖将以为传家秘笈也。已而念私之一家，何如公之同族？有志未逮几阅十年。癸酉秋，祭开越大夫祠，询谋佥同，用公项附梓，以其事委余，余义不敢辞。时适领乡荐，计偕北上，先将图像附刊。甲戌南旋，乃得与锡九仁符及子姓纂辑详校，先之以世系，次之以图像，悉取诸原谱，又将姓氏全谱内，捡取陆氏名贤传记，继之粤东各房始祖，及乡贤名宦有传记者，统皆收入。崇祀开粤大夫祠各祖牌位，暨历朝科甲祠墓基址。祠内事宜逐一注明，以资省览。庶几千百载后，瞻怀橘之容，则思其孝者；睹内相之状，如见其忠。虽某房出自某支，无从确考；而某公所行某事，各有明徵。爰弁数言，用彰世德，亢宗济美，是余之所厚望也夫！

时 光绪元年(1875年)，岁在乙亥仲夏

南海鳌山房裔孙师彦谨识

7、平原系宗谱序

我陆氏发源于战国末，叶宗二千三百余年，世次已历七十余代，一向无系统之宗谱，予有见及此，本我国父孙中山先生民族主义之精神，以宗族为基础，扩大成为国族、团体并及我国伦理观念中最注重之意义，团结宗人，集成宗族大团结，以补此缺点，费数年心神综考诸书史传集，将其所得而辑斯谱，榜其名曰平原系宗谱。是谱之纪载，皆以吴郡陆氏宗系谱、（新）唐书·陆氏宰相世系表、吴郡陆氏窦卷支世系图表、金溪陆氏系谱、陆氏簪缨世谱、山阴陆氏世系、会稽陆氏系谱为基本材料，尤以（新）唐书·（陆氏）宰相世系表、陆氏簪缨世谱为标准（本），其余见于史传者悉以列入，其不见者暂付阙如，原我善继者扩而大之，祖宗有幸焉。

陆循理

8、《陆氏家谱》原序

昊天罔极，竭力农桑，惟效张公之同居经营商贾，欲留后代之常新。

追念祖宗古居，江南乐州人氏，光宗耀祖，来晋州（山西）为官，万历年间，从军西凉，德山翁居西部凉州东乡王景寨。

念祖宗治家业，披星戴月，沐雨栉风，耕读承先，勤俭裕后，以写子孙振振，瓜瓞绵绵，百世流传。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，天有不测风云，民国丁卯地震，墙倒屋塌，先祖年庚不清，夏秋冬春，各异陆氏原为一树枝四房家谱。

撰载于民国戊辰（公元1928）年仲冬 陆敦五

9、容县《陆氏族谱》序

窃维家之有谱，犹国之有史。国有史则政事详，家有谱则宗派明，虽百世可知也。余尝考史乘：齐宣王封其少子季达于平陆，即陆终故地，因以陆为氏。汉有陆贾、陆续；吴有陆逊、陆绩；晋有陆机、陆云；唐有陆贽、陆龟蒙；宋有陆九渊、陆九龄。源流愈远，支派愈蕃，而其间或遭兵燹而流离，或见异地而迁徙，年湮代久，族谱失传，因莫知祖先之所由来者，势有然也。先祖叔亮臣公，先伯父碧山公，为修明宗谱计，迭赴信宜、岑溪、北流各县，考查本家族谱，繁徵博引，乃于残篇断简中，得悉明朝德崇公，由云南来广东。其次子承礼公，复由广东信宜入广西容县，为入容之始祖，而其先固不可考矣。嗣是分支别派，各就地聚族以居。迨至翘材厚沐祖德，历任县长，辞官归田后，窃恐来日久远，宗谱失传，爰取亮、碧两公所考据者，汇录付梓，冀以传诸久远，庶日后子孙不至数典忘祖云尔。是为序。

中华民国十八年 ( 1929 年 ) 一月

二十三世孙翘材谨识

10、《河南堂陆氏司房族谱 》序

远祖身前之功德名望，固为子孙者所宜纪念不忘。而近祖身后之坟墓尝业，尤为子孙者所宜铭志不替。此乃忆本思源之道，无异慎终追远之情也。如我陆氏耳孙福隆，恒念及此，每遇同宗之人，必请问其存有陆氏鼻祖世系族谱者乎？俱曰未之有也，故欲铭志之，无所从铭志矣；欲纪念之，徒悬空纪念矣。清夜思之，族谱殊难获见，惟有经史者，乃多载前人功德。吾祖宗既有功德，必见载于经史，于是披经搜史。适有载及云间二龙，昆山双璧，寸心千里，函驰陇阪之梅。纯孝一腔，袖掩卢江之橘，床笔柬书，往来烟波逸叟，茶经水品，逍遥桑苎之名贤。晋士贤之才华丽藻，唐敬舆之忠剀敷陈，汉廷新语，绍为奕世箕裘。洛下文章，衍作云间嫡派，此乃我陆氏历朝先宗之功德名望，载诸经史者也。抚躬自问，不但先朝上代之祖功宗德，不能踵而继恢之，不能悉而明数之，诚有愧矣。况不特不知上代祖宗功德，即迁居来连州企石洞之开基祖，以下之坟墓地点，其详犹不得而知之，只知其略耳。兹将亲耳聆闻，祖父口示，把历代坟墓地点、坐向、祭祀、尝业情况，编写成帙，以垂于后焉。

中华民国二十三年甲戌岁 1934 寒食节前 

十四代孙陆福隆薰沐敬书于务本堂

11、贵州独山陆氏族谱序

参天之木，必有其根，溢海之水，必有其源。陆氏家族首届集体扫墓，意在寻祖问宗、祭祀先祖，旨在全族老幼和睦、团结。

观族源流，经唐、宋、元、明、清，原居河南，再搬金溪，后迁滇黔，定居独山，散处异地，祖同出一宗；看吾陆氏，历始、远、高、曾、祖，起世通公，传至德迁，以至象山，大江南北，五湖四海，皆兄弟老少。陆氏始祖，自齐宣王封少子通于河南平原般县陆乡，以地为姓。传至烈公三十八世孙希声之次孙，崇公之次子德迁，唐末五季乱时，避迁江西抚州府金溪县，遂为江西始迁之祖。以至胡元乱，德迁公之九世孙大成公自金溪逃入贵州都匀府清平县（为今凯里市），定居陆家庄，后卜家于万潮堡，子三长曰绍宗、次曰光宗、三曰华宗。十三世孙廷鹗，字鹞国，即光宗之曾孙也，清顺治七年，辛亥科状元吴伯宗挂帅南征，奏封为将军，坐处独山，宅居甲排，其弟廷鹏，字鹰国，二子文祯、文信，其后裔多居独山县地，散处滇、黔、桂之境，乃至全国各地。

文祯公子五，长子应缩居尧寨，次子应瑄居四方井，三子应富，子孙遂居朵龙、拉坝洒，四子应宗居拉林，五子应凯居甲排。文信公于康熙丙辰年奉旨南征功赫有名，生前清廷诰封［云南副总府兼粮道事勇略将军］，宅居独山榕寨上下院，即今九门寨，子五鼎、祯、勋、佩、宣（易名应魁），除祯公子孙分居翁应、抪桥、苗寨外，其余多居独境，散处平塘、三都、荔波县地。文桢公之曾孙，应富之孙、世祥公之子代麟迁螺马、四寨居住，代宠（后改君宠）、代麒（后改君麒）二兄弟，约清顺治年间同孟氏先祖迁麻江县甲树定居，遂为甲树始迁之祖，后裔枝繁叶茂，分居县境内甲树、毕架、新寨、比户，后迁都匀市内、马尾坡、磨桃、牛角寨，丹寨县摆泥、福泉市马场坪等地。以上陆裔，以考之焉、证同宗也，为统昭穆，以统赒恤，利统其宗亲，故溯之木本水源。

陆氏源远流长，历代先祖代有名人，十六楹联、同源问亲，三凤六儒和八豹，丞相诸侯将帅多，名家学者，不计其数；后裔子孙兴旺发达，怀橘遗亲、孝风永存，教师学士至博士，科级县级工程师，各界人士，不可胜数。真可谓是历代先祖芳名恩德传万代，后裔子孙承前启后辈英才。

廷鹏公十四世孙、君宠公十世孙崇智谨序

丁亥年仲春月