丘濬（1421年—1495年），字仲深，琼山人，明代中期著名的思想家、史学家、政治家、经济学家和文学家，被明孝宗御赐为“理学名臣”，被史学界誉为“有明一代文臣之宗”。

　　丘濬历事景泰、天顺、成化、弘治四朝，先后出任翰林院编修、侍讲学士、翰林院学士、国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士等职，弘治七年升户部尚书兼武英殿大学士。

　　丘濬好学，过目成诵，史称“三教百家之言，无不涉猎”。他做官后长期从事编纂工作，曾参予修《英宗实录》、《宪宗实录》、《续通鉴纲目》等书。他自称“仕宦不出国门，六转官阶，皆司文墨，莫试涖政临民之技”（《进大学衍义补表》）。他虽多年“皆司文墨”，但注意经世致用之学，“尤熟国家典故，以经济自负”（《明史》卷181）。

　　丘濬一生研究范围涉及政治、经济、哲学、文学、医学、戏剧等方面。他提出“劳动决定商品价值”的观点比英国古典经济学家威廉·配第的“劳动价值论”要早180年。《大学衍义补》是丘濬经济治国思想集大成者之作。丘濬善为南曲，剧作《五伦全备记》当时颇有影响。其诗法度严谨，风格典雅。

　　弘治八年，丘濬在任上去世，终年七十六岁，孝宗下旨辍朝一日赙宝钞一万贯，追赠“太傅特进左校国”，谥“文庄”。

　　人物生平

　　少年天才

　　一月初十，丘濬出生于琼山县府城镇下田村（今海口市琼山区府城红城湖路金花村）。

　　丘濬幼年失去父亲，母亲李氏教他读书，他看一遍就能背诵。六岁能作五指山诗出口成章。家贫无书，曾经走数百里路借书，必定将书借到才罢休。

　　正统九年（1444年） ，考取广东乡试第一名。 

　　正统十二年（1447年），赴京参加会试，不第。

　　步入仕途

　　景泰五年（1454年），举进士及第，廷试当为一甲及第，以策中颇触时讳，遂以貌寝为由改二甲第一，选为翰林院庶吉士，参编《寰宇通志》，景泰七年书成后被明代宗授翰林院编修（正七品）。丘濬在翰林院任职后，见闻更加广泛，尤其熟悉国家典故，以经国济民自负。

　　献言军事

　　成化元年（1465年），两广有战事，丘濬向大学士李贤上书，指明陈述形势，井井有条数千言。李贤对他的谋划很欣赏，向皇帝禀报，明宪宗命将丘濬的谋划抄写下来，让总兵官赵辅、巡抚都御史韩雍看。韩雍等攻破贼军，虽然不完全是用丘濬的计谋，然而丘濬因此在朝臣中颇有威望，任职期满，晋升为侍讲（从五品）。 

　　国子祭酒

　　成化二年（1466年），参与撰写《英宗实录》，这一年秋天，升为侍讲学士（从五品）。

　　成化十三年（1477年），《续通鉴纲目》成书，提升为翰林院学士，十六年，加封礼部侍郎、调任国子祭酒（从四品）。当时学习经义的书，好尚奇险怪异之文，丘濬在主持南畿的乡试时，在分考和会试中他都痛切地抑制这种文风。丘濬任职国子监后，他督促国学生时，尤为恳切地告诫他们将文体返归正道。不久晋为礼部右侍郎（正三品），掌管祭酒事务。

　　完备典籍

　　丘濬认为真德秀著的《大学衍义》对于治国平天下的条目叙述得不完备，丘濬就博采群书补充了这些内容，于成化二十三年（1487年）写成《大学衍义补》160卷。

　　明孝宗继位（1488年）后，他向孝宗呈上此书。孝宗认为该书不错，赏赐黄金纸币奖励丘濬，并命令有关部门刊印发行。特别提升为礼部尚书（正二品），掌管詹事府的事务。充任修撰《宪宗实录》的副总裁。

　　弘治四年（1491年）八月，《宪宗实录》书成，加封丘濬为太子太保。十月，丘濬兼任文渊阁大学士，参预机要事务。尚书入内阁任职从丘濬开始，丘濬当时七十一岁。他认为《大学衍义补》所撰述的都可见之行动，请求摘其要点奏报皇帝，并下内阁商议付诸实行。孝宗批准他的请求。

　　劝帝贤明

　　弘治五年（1492年），丘濬上言道：“臣在成化年间见到彗星三次出现，遍扫三垣，方圆五六百里大地发生地震。近来彗星出现在天河，每天地震天鸣不已，怪鸟在宫中鸣叫三声。《春秋》二百四十年，记载出现慧星三次，地震五次，飞禽两次。现在却在二十年之间屡次出现，非常令人害怕。希望陛下体会上天的仁爱，想到祖宗创业的艰难，修身清心以立根本，而适应政事的需要，谨慎对待自己所喜好、崇尚的东西，而不被异端所迷惑，节约财物，不至于耗费国家财富，公正地使用人才，不偏听偏信，禁止以私事谒见请托，明确义理，保持节俭的品行，勤于政务，那么，阿谀求宠、邪门旁道的乱政之徒就不敢为非做歹，天灾就可以清除。”接着列举二十二种时弊，孝宗都接受他的意见。弘治六年（1493年）由于眼病免去上朝。

　　刚正不阿

　　丘濬在位时，曾经用宽大为怀启发孝宗，以忠厚来改变士风。只是生性偏狭，曾与刘健在商议事情时，因意见不合，竞把帽子摔下地。言官说话不中他意，丘濬总是当面驳斥。他与王恕关系紧张，以至不说话。

　　弘治六年（1493年）考核群吏，王恕上奏章要罢免二千人。丘濬则请求未满三年的仍任原职，无特别贪婪残暴劣行的官吏仍留任，留下九十人。王恕争辩无结果，要求离职。太医院判刘文泰曾经与丘濬家有过来往，刘揭发王恕失职，王恕怀疑刘是受丘濬指使，而舆论大哗，说疏稿是丘濬写的。王恕竟由此事被罢官，人们由此对丘濬很有看法。给事中毛珵、御史宋德、周津等纷纷上奏章弹劾丘濬不能位居相位，孝宗不理睬。

　　弘治七年（1494年）八月，加封丘濬为少保、户部尚书、武英殿大学士。

　　卒于任上

　　丘濬在朝廷的最后几年，他陆续呈上了十三份奏章请辞还乡，但却没有得到孝宗的批准。弘治八年（1495年）二月初四日，丘濬在任上去世，终年七十六岁，孝宗下旨辍朝一日赙宝钞一万贯，追赠“太傅”，谥号“文庄”。

　　弘治八年（1495年）三月十二日，孝宗又撰写了《特赐谥策文》，命行人宋恺扶灵将遗体运回海南，灵柩抬到海口滨涯村时缆绳突然神秘地绷断，于是就地安葬。

　　主要成就

　　丘濬在明朝宰辅中以“博极群书”著称，吴伯与《国朝内阁名臣事略》称他为“当代通儒”，举凡六经诸史、古今诗文、以至医卜老释之说，无不深究。

　　丘濬一生功业在著述。其著作如林，总数超过二十多种。主要著作包括《大学衍义补》、诗文汇集《琼台会稿》、《朱子学的》等在内，计有三万多卷。《四库全书》收录琼人著作不过12种（包括存目），其中就有丘濬的《大学衍义补》等5种。

　　《琼台类稿》五十二卷、诗十二卷，郑廷鹄有感于丘濬的《琼台吟稿》、《琼台类稿》二书版本多有讹缺，便重新勘定，汇编为《琼台会稿》（12卷）。

　　丘濬的思想包括但不限于政治、经济、礼教以及独特性的思想如科学观、教育思想等几个方面 。

　　理学

　　丘濬是明代实学开创者，他的《大学衍义补》一百六十卷和《朱子学的》是儒家经典著作，他还撰有《家礼仪节》八卷。由于丘濬对明代理学的非凡建树，被明孝宗御赐为“理学名臣”。

　　史学

　　丘濬当过史官，并编撰过多部史学著作，其史学著述可分为两种：一种是官修史书，包括《英宗实录》、《宪宗实录》等；一种是私修史书，包括《续修通鉴纲目》、《世史正纲》三十二卷（成书于成化十七年）、《平定交南录》一卷等。其史学思想主要体现在史德和史识两个方面。

　　到修撰《英宗实录》，有人说对于于谦之死应该按不轨判罪来记载，丘濬说：“土木堡之变，如果没有于谦，国家就很危险。事情久已有了定论，于谦所受的冤枉不能不辩白清楚。”他如此主持正义。

　　清人王士禛《池北偶谈·谈献三·丘文庄》云：“ 丘文庄公濬 ，著《世史正纲》，持论严正。”由于丘濬对文化的突出贡献，被史学界称之为“有明一代，文臣之宗”。

　　政治

　　丘濬以政治家见称于史。他一生仕途顺畅，官至卿相，且著书立说，为世人敬仰。

　　丘濬于景泰五年（1454年）获进士，一生历事景泰、天顺、成化、弘治四朝，先后出任侍讲学士、国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士等要职，弘治七年（1494）升户部尚书兼武英殿大学士。在中国古代历史上海南人而至“宰相”者，唯明之丘濬矣。

　　史载他七岁时写的《五指参天》一诗，显示出他自幼已有以天下为己任的大志。

　　经济

　　丘濬具有独特的经济思想，他的《大学衍义补》首开经济思想，革新了以明理学为主导的思想，引赴了务实浪潮。《大学衍义补》是丘濬经济治国思想集大成者之作。

　　丘濬最先提出劳动价值论，是明代中叶的重要经济思想家，具有极为丰富的国民经济管理思想，这集中于《大学衍义补》一书中。

　　文学

　　丘濬虽以政治家见称，在文学史上也有很深的造诣，其“诗出乎天趣自然”的主张，开一代诗风，是中国诗界供奉的诗歌创作最高境界。丘濬诗作大都体现出清新自然的风格。《戏答友人论诗》是最能表现丘濬的创作观的。诗云：吐语操词不用奇，风行水上茧抽丝。/眼前景物口头语，便是诗家绝妙词。时人评曰：“丘濬或雄浑壮丽，以气势胜，或明白如话，以意境胜，均有独到之处。”

　　除了以诗文名世之外，丘濬又是传奇作家，他的剧本《投笔记》、《罗囊记》、《学鼎记》和《五伦全备记》，被认为“启导了明代文人创作传奇的风气”，后者在17世纪更流传至韩国，被译成韩文，作为学习中国语的教本。

　　诗文

　　丘濬一生，“诗文满天下”。钱谦益的《列朝诗集》称他：“七八岁能诗，敏捷惊人。”一部《琼台诗文会稿》，全书24卷，洋洋30多万言，被清初学者焦映汉称其“炳若日星，垂诸史册，以继往而开来可也！”

　　丘濬的诗在明朝深受推崇，时人争相索求，平生作诗几万首，口占信笔，不经持择，但缘手散去，今尚存千余首，收入《四库全书》的《重编琼台稿》所录不过三百。

　　翻开丘濬诗集，一开始就会读到他早年所写的七律《五指参天》。诗云：五峰如指翠相连，撑起炎州半壁天。/夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。/雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。/岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。这首在海南家喻户晓的诗作，借五指山的雄奇秀丽，寄托自己的胸襟抱负。此诗通篇运用拟人手法，想象大胆而奇特，形象鲜明生动，极见巧思。自此诗之出，唱和者蜂起，但无出其右者。现代大诗人郭沫若亦为之心折，在海南留下“五指山诗上我舌”的赞语。

　　据史料记载，丘濬宦海生涯，并非一路春风得意，当中不免要忍受无知蛮横之人轻谩或同僚的排挤，诗人曾以《海仪》一诗自况胸襟，诗云：远观沧海阔，万波总朝宗；/溪壑流难满，乾坤量有容。/潜藏多贝宝，变化起鱼龙；/自觉胸襟大，汪汪无乃同。

　　丘濬自进士及第外出为官后，便极少有机会回到故乡，乡愁成为丘濬一生挥之不去情结。海南学者王春煜在一篇专述丘濬诗文的文章中称，丘濬的诗作中直抒思乡或相关的有八十篇之多。如丘濬写于1482年的《岁暮偶书》：“屈指明年六十三，人情世态饱经谙。同多黑发不曾白，无数青衿自出蓝。大半交游登鬼录，一生功业付空谈。不堪老去思归切，清梦时时到海南。”

　　丘濬在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，其实不下于他的诗篇。其散文取材广泛，反映现实，文笔恣肆疏隽，议论深闳，颇受后世文士推崇。备受瞩目的《溟南奇甸赋》是一篇散文化的赋，乃丘濬写于1477年的长篇巨制，称得上俯视千古的雄伟诗章。文中采用问答对话体，将叙事、议论、抒情融于一炉，而赋的铺排和骈偶的杂用，更给文章增添了浓郁的文采。不大被人提起的《学士庄》也是一篇典范的纪实散文。

　　别集：《丘文庄公集》

　　剧作

　　鲜为人知的是，丘濬还是一名剧作家，曾写了《伍伦全备忠孝记》（简称《伍伦记》）、《举鼎记》、《投笔记》、《罗囊记》和《龙泉记》，但《罗囊记》和《龙泉记》已经失传。传奇《伍伦全备忠孝记》是明初剧坛“沉滞期”后第一部作品。

　　据《琼剧志》介绍，明末清初，有人将丘濬的《投笔记》和《罗囊记》改编为方言土语唱本，在青楼唱演；琼州木偶班，也曾用土戏腔调演出。清代咸丰六年（1856年），有人在府城西门创办“鼓城楼剧本承印社”，丘濬的剧本《投笔记》也在印刷之列。

　　丘濬很喜欢戏曲，相传有一次他奉命南巡时，在江浙等地观看了海盐、余姚、昆山和弋阳四大声腔为主的南戏，大开眼界之余，回京还向成化皇帝朱见深说起四大声腔的演出盛况。朱见深听后大喜：“江南犹有如此绝艺，朕未闻也。”于是下旨让四大声腔进京演出。

　　教育

　　明成化八年（1427年），大学士丘濬自己花钱在府学宫（旧址位于海口府城文庄路的琼山中学校园内）明伦堂后面修建了一间石屋，用来收藏他从京师带回送给府学的各种典籍。据说，海南著名才子王佐就曾在此石屋中读书学习。

　　学生

　　王佐，进士，诗人。

　　陈繗，进士。

　　谢迁，状元。

　　王鳌，进士，内阁，文学家。

　　蒙克昌，举人，授任感恩县儒学教谕。

　　历史评价

　　岁月流转，丘濬的时代早已远去，丘濬的故事已成为传说，但他留存于世间的，不但有“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天”的灵秀诗句，更有其超越时空的思想，直到今天还滋养着人们的心灵。（海南日报）

　　《名臣录》：“国朝大臣，律己之严，理学之博，著述之富，无出其右者。”

　　何乔新：“岭南四杰”。

　　万历《广东通志》引何乔新语，称“唐张九龄，宋余靖、崔与之，及濬四人，为岭南人物之首”。

　　徐溥《谦斋文录》：“丘公固有经天纬地之才，然为官一生，素来胸襟狭隘，睚眦必报，因小隙构陷同僚，党同伐异，终令声名受损，也诚为天下为官者谏。”

　　钱谦益《列朝诗集》：“七八岁能诗，敏捷惊人。生平作诗几万首，口占信笔，不经持择，亦多 。“

　　谷应泰《明史纪事本末》：“当是时，冰鉴则有王恕、彭韶；练达则有马文升、刘大夏；老成则有刘健、谢迁；文章则有王鏊、丘濬；刑宪则有闵珪、戴珊。”

　　张廷玉等《明史》 ：“性嗜学，既老，右目失明，犹披览不辍。议论好矫激，闻者骇愕。”“徐溥以宽厚著，丘濬以博综闻。观其指事陈言，恳恳焉为忧盛危明之计，可谓勤矣。”

　　永瑢、纪昀《四库全书总目提要》：“濬记诵淹博，冠绝一时，文章尔雅，有明一代，不得不置作者之列。”

　　梁章钜：“转移文运之功”。

　　列宁：“中国十五世纪最杰出人物”、“人类中世纪最伟大经济思想家”。

　　钱穆：“不仅为琼岛之大人物，乃中国史上第一流人物也。”