家者，天下之基也，能教一家，则可以教国与天下矣。是以，公刘迁豳野，建阙国，而其诗曰：“君之宗之。”盖国统于君，家统于宗，所以治天下不难耳。教未有不始于家着也，然则，人之于家也，而可以无教之哉？古君子以身示教，推己及人，余今自揣，岂为有诸已而求人，无诸已而非人者？乃尝奉教于君子，其所令亦不甚与所好相反也。于是，约举数大端可为后世劝戒者，条列于左，命之曰：《邢氏家训规例》，尔子孙其钦承毋忽。举凡春秋庙祭之日，族众汇集之时，宗子与族正即奉此规例，一一讲明详训，俾诸兄弟子侄知。其遵守家法，敦行仁义之风，此非徒以齐家，推之治国、平天下，亦不外是矣。如有能遵守者，则量为奖劝，以彰有德；有故违者，则必严加惩戒，以正其非。尔宗子与族正，亦当遵守不遗，先修其身，以为表率，庶不负我今日谆谆之意。祖宗有灵，当鉴临焉！

　　 规例十条：
一、男必勤耕种，女必勤蚕织。勤耕织以开财源，俭费用以节财流。自尔家给人足，可使富矣。语云：“大富由天，小富由勤”，诚哉是言！

二、子弟必习读诗书，敦行礼义，崇儒教而黜异端。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，男外女内，恪遵家训，各尽其礼。如有乱伦犯义者，宗子与族正宜加责罚，摈出祠外。若阿私徇隐，是与禽兽同群，便非名教中人矣。盖人不学不知礼，凡为父兄者，必教子弟读书执礼为要。

三、为妇女者务以贞洁自守，言动视听不出闺门。盖仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事也。凡为父母夫主者，宜训诲妇女，俾识三从四德，敬奉翁姑，恭顺夫主，教养男女，和睦姊姒，中馈攸宜，内相有方。如有贤能贞洁者，宜量加奖赏，以示劝。

四、父母存时，固当孝养备至。尤宜于临终，丧尽其礼。务得棺坚殓厚，须人子躬亲料理，一一周全，不可拘守擗踊仪文，致有疏虞，以滋后悔。又宜急求吉地迁葬，建立碑记、石围，以垂不朽，始可为笑至。于岁时祭祀，必斋戒积诚，牲礼丰洁，仪节周详。不拘贵贱老幼，俱宜衣冠礼貌，济济跄跄，以有事为荣。讲论则以道德仁义互相规劝，不得习为鄙野不经之谈。凡祭祀时，子孙俱宜齐集，一以尊祖敬宗，列昭序穆；一以识名认面，睦族敦伦。后世子孙，其知之！

五、为子孙者，必善于继述，以光前垂后，方可为大孝。语云：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。”凡修墓、立碑、建祠、葺谱以及先世遗书、重器，一一能世守而修明之，则前之祖宗幸甚，后之子孙尤幸甚矣！又族谱所系甚重，凡执掌大宗族谱者，必在宗子无疑。然或宗子有未能执掌，则必以归于亲支族正之贤能者，代为收掌，以俟宗子能掌之日，仍交回宗子可也。更不可轻易假借，恐有遗失更换之弊，切须禁之。

六、父母老而传家，兄弟不免分产各爨。为父母者必公议肥瘠兼平，焚香告祖，当众拈阄，写立分书，注明田土坵叚，四至、粮米明白。又有置山海荒地，不更分拆者，亦必注与某支兄弟合管，一一批明，签押字号，付各永远为据。凡兄弟，不论亲疏远近，有事必相往来，式好无尤。其在诗曰：“凡今之人，莫如兄弟。”又曰：“兄弟阋于墙，外御其侮。”如是，则兄弟甚宜相亲相善可知矣。又宜合修族谱、祠堂，同籍输差，不可为一人一时之利，或一事一朝之忿，而妄为分拆。倘有迁居异州别县，势难合同者，族谱上亦必详记及之，以便稽考。非然，兄弟虽真，后世不免滋惑矣。

七、男人三十余无子，即宜再娶副室，以为后计，盖子出多母也。然必礼聘分明，接过家门。勿滥取失德丑妇，则生子始可无议。如果无子，宜速推亲支兄弟昭穆相应者以立嗣，须是自少抚养，婚娶教诲，一如所生。则生前恩义情深，没后自尔孝爱。

八、读书必先读四书、六经、小学、传注、性理，以及古今名文论、策、表、判，国史、家礼，以为立身功名之地。次即宜及律历、医卜、风水相命、算数诸书，以图致用。至于诗歌、词赋、启札、百家诸子、人间秘书，无不求其囊括，以广其才识，庶免不学无术之诮矣。

九、交友必择其忠信端直、学识淹通者，方为有益。若奸贪便佞、游浪匪类之徒，宜远绝之，勿为彼诱惑。所谓因不失其亲，亦可宗也。朱文公家训曰：“有德者年虽少于我，我必尊之；不肖者年虽高于我，我必远之”，亦此意也。

十、为人必先道德而后功名，毋以嗜欲杀身，毋以财货败名节，毋以政事害民，毋以学术欺天下！后世如刘皋所云者，斯为圣贤之徒。凡到处必行好事，力未到处，常存好心。盖口腹不节，致病之由；念虑不正，杀身之本。富贵，则勿倚贵势而辱良善，勿恃富贵而欺困穷。济人之急，救人之危。贫贱则勿为饥寒所迫，习为卑污匪类，玷辱家声。惟安分循礼，勤俭拮据，疆以为善，后世子孙必有光照令德者矣。