曾祖父，也就是宋庆龄的高祖父。但是，韩仁循的名字，人们往往将他与韩儒循混淆。像盛永华主编《宋庆龄年谱》（2006年）说：“韩氏传至第20世韩儒循（宋嘉树曾祖父）时，从文昌县锦山区的罗豆迁居同属锦山的昌洒镇古路园村。” 

　　为什么说宋耀如曾祖父是韩仁循而不是韩儒循呢？又为什么要说宋耀如曾祖父是韩仁循而不是韩儒循呢？这不是为了一般的“纠错”，否则不值得我们吃力地去穷罗资料；而是为了帮助我们试图破解宋耀如历史道道谜团之一的“过继”、以及过继“改姓”（姓宋）。 

　　宋耀如被“过继”的说法，至少有三种，就是宋霭龄的婴儿时“过继”说、韩裕丰的去南洋后“过继”说，以及埃米莉?哈恩的去美国后“过继”说。而在“过继”当中，大多又加上“改姓”姓宋的说法，致使事情变得更让人眼花缭乱，难以明辨是非。 

　　当我们知道宋耀如曾祖父为什么是韩仁循而不是韩儒循的原因后，就会明白，如果说宋耀如一定被“过继”的话，那么，在他的三代家族史上就可以找出基因与传统。 

　　那么多论者人云亦云，而将韩仁循与韩儒循混淆，问题就出在没有深入到家谱中去，看不清“过继”、“继嗣”这些乡间传统，一代又一代地纠缠在韩家子孙之间。 

　　首先，韩仁循、韩信循、韩儒循本是三兄弟。据光绪六年续修的《韩氏家谱》：先是韩氏迁琼第19代（素派）韩文素，生于清雍正癸丑年（1733年）八月十九日亥时，终于清乾隆壬子年（1792年）九月九日卯时，妣符氏婆，生男仁循、信循、儒循。 

　　及第20代（循派）文素长男仁循，生于清乾隆丁丑年（1757年）六月四日丑时，终于清嘉庆丁卯（1807年）六月二十七日巳时，妣凌氏婆，生男鉁彝、锦彝（出嗣）。文素次男信循，生于清乾隆庚辰年（1760年）十一月廿一日戌时，终于清道光丁亥年（1827年）。妣符氏婆。男明彝、昭彝、 日友彝、日贵彝。文素三男儒循，生于清乾隆癸未年（1763年）十一月十一日，终于清乾隆已酉年（1789年）三月六日辰时，妣何氏婆，嗣男锦彝。 

　　这里，“锦彝（出嗣）”与“嗣男锦彝”是承继关系。“出嗣”就是过继给他人为子。因为韩仁循将他的二儿子韩锦彝“出嗣”给其三弟韩儒循做儿子，所以在家谱中，韩锦彝自然就成为韩儒循的“嗣男”。韩仁循的名字之所以易与三弟韩儒循混淆，玄机就隐藏在家谱之中，稍不留意就会出错。 

　　也就是说，韩仁循生有两个儿子韩鉁彝、韩锦彝，而其弟韩儒循没有子嗣，所以做兄的就将二儿子韩锦彝过继给弟弟韩儒循做儿子，就是韩锦彝“出嗣”，成为韩儒循的“嗣男”。 

　　事情如果到此就罢了，因为这是海南农村千古常见的事，千百遍地发生过，不足称奇。偏偏是韩儒循的“嗣男”韩锦彝很争气，又生了四个儿子韩安翼（幼卒）、韩鸿翼（出嗣）、韩鹏翼、韩鹑翼。这当中最为显贵的就是“出嗣”的韩鸿翼，他是宋耀如的父亲，而宋耀如又成为后世闻名的宋氏家族奠基者。