姚氏家训（亦名《药言》）

明 姚牧舜撰

一

“孝悌忠信礼义廉耻”，此八字是八个柱子，有八柱始能成宇，有八字始克成人。圣贤开口便说孝弟，孝弟是人之本。不孝之弟，便不成人了。孩提知爱，稍长知敬。奈何自失其初，不耻于人类也？

【释义】

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个字是八个支柱，有了它们才能撑起人生的天地，有了它们才能成为一个真正的人。圣贤开口便教导人们要孝敬父母，友爱兄弟，就是因为这两个方面都是做人最基本的要求，否则就没有资格做人了。人在孩提时就懂得友爱，稍长大些懂得尊敬，为什么成年后却失去了原有的美德，遭到世人的唾弃呢？

二

《戴记》载小孝、中孝、大孝，《孝敬》载孝之始、孝之中，孝之终，统是教人做人，无忝尔所生。一孝立，完善从，是为孝子，是为完人。

【释义】

《大戴礼记》所据记载的小孝、中孝、大孝，《孝敬》所记载的孝的开始、孝的延续、孝的归宿，都是教导人如何做人，不使父母受到委屈。只要孝道这样的道德标准树立起来，其他各种善行就会随之做到，这样的人才是孝顺的儿子，才是完美的人。

三

贤不肖皆吾子，为父母者切不可毫发偏爱，偏爱日久，兄弟间不觉怨愤之积，往往一待亲殴而争讼因之。创业思垂永久，全要此处见得明，不贻后日之祸可也。今人但为子孙做牛马计，后人竟不念父母天高地厚之恩。诚一衣一食无不念及言及，尔曹数数闻之，必能自立自守，长久之计，不过如是矣！

【释义】

不论孩子贤良还是不肖，做父母的都不能有丝毫的偏心。假如厚此薄彼时间长了，兄弟之间的怨恨之情就会越积越深，往往等到父母离世，就开始发生纠纷，甚至诉讼公堂。所创的家业要想永久，就得在这个问题上有清醒的认识，不千万不能给以后留下祸根啊。现在的人们只知道为子孙辛苦操劳，可后辈们根本不感激父母的大恩大德。如果通过日常穿衣吃饭等点滴小事经常数说父母的艰辛，儿孙们听的多了，一定能够发奋自立，谨慎守业。保持家业长久不败的关键其实就在这里。

四

《斯干》之诗，说到“鸟革翚飞”“弄璋弄瓦”，盛矣！然开首却云“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”未有不相好而相犹，能守其基业，克开其子孙者。

【释义】

《诗经·斯干》中讲到，贵族修建的宫室，房顶像鸟儿高飞，屋檐像野鸭展翅，生下儿子就给他玩璋玉，生下女儿就让她玩纺锤。这种景象真是兴盛啊！但是在诗的开篇却讲：“兄弟之间要相敬和睦，不要互相欺骗。”可见，从来就没有不友爱而互相欺骗的，能保守祖宗基业，能培养出贤良的子孙。

五

兄弟间偶有不相惬这处， 即宜明白说破，随时消释，无伤亲爱。看大舜对待傲象，未尝不怨不怒也，只是个不藏不宿，所以为圣人。今人假借怡怡之名，而中怀仇隙，至有阴妒仇结而不可解，吾不知其何心也。兄弟虽当亲殁时，宜常若亲在时，凡一切交接礼仪、门户差役及他有急难，皆当出身力为之，不可彼此推诿。

【释义】

兄弟之间偶然发生了不愉快的事情，就应该及时把话说明，当时就化解矛盾，不要伤了和气。看那大舜对待傲慢的兄弟象，未必就没有怨恨，可是他能做到不记仇，所以成为圣人。现在的人们表面上显得兄弟和睦，而心中却彼此怨恨，甚至成为不共戴天的死对头，我不知道这些人心里是怎么想的。兄弟之间，及时在父母去世后，也应当像父母在世时一样亲密无间，一切来往礼仪、乡里摊派之事，或者对方遇到急难之事，都应当挺身而出，全力去做，不能相互推诿。

六

尝谓结发糟糠万万不宜乖弃。或不幸先完后娶，尤宜思渠苦于昔，不得享于今，厚加照抚其所生，是为正理。今或有偏爱后妻后妾，并弃前子不爱者，岂前所生者出于人所构哉！可发一笑。

【释义】

我曾经说过，结发的妻子前往不能离弃。有的人不幸死了前妻，又娶了后妻，尤其要想到前妻过去吃尽苦头，现在却不能享受，所以要好好抚养照管其所遗下的子女，这才是正理。现在有的人偏爱后妻后妾，因而不喜爱前妻所生的子女，难道这些子女都是别人的骨血吗？说来真是好笑。

七

蒙养无他法，但日教其孝悌，教之谨信，教之泛爱众亲仁，看略有余暇时，又教之文学。不疾不徐，不使一时放过，一念走作，保完真纯，俾无损坏，则圣功在是矣。是谓之蒙以养正。

【释义】

对孩子的启蒙教育没有别的办法，只有每天教他孝敬父母、和睦兄弟，教他谨慎诚信，教他广泛爱怜众生，亲近仁义，如果还有闲暇就他学习诗文。就这样，不能太着急、也不能太缓慢，不让他的念头发生一点偏差，努力使他保持纯真的天性，不受丝毫损害，那么就真算是建立了莫大的功勋。这就是启蒙养正的真正含义。

八

古重蒙养，谓圣功在此也。后世则易骄养矣。骄养起于一念之姑息。爱不知劳，其究为傲为妄，为下游不肖，至内戕本根，外召祸乱，可畏哉，可畏哉！蒙养不在男也，女亦须从幼教之，可令归正。女人最污是失身，最恶是多言，长舌历阶，冶客诲淫，自古记之。故一教其缄默，勿妄言是非；一教其俭素，无修饰容仪。针纺绩外，宜教他烹调饮食，为他日中馈计。《诗》曰：“无非无仪，惟饮食是计。”此九字可尽大家姆训。

【释义】

古人重视启蒙养正，认为至高无上的功业德行就在于此。可到了后世，人们却常常娇生惯养。娇生惯养都欧式由于内心的姑息迁就。可是只知道疼爱子女却不让他们受些劳苦，终究会使其养成骄傲、狂妄的毛病，从而堕落为品质低劣的人，甚至由于乃在本职的败坏而造成祸害，太可怕了，太可怕了！启蒙养正不光应该对男孩，女孩子也应该从幼年抓起，这样才能使其品行端正。女人最大的污点是市区贞操，最大的缺点是多嘴多舌，长舌招致灾祸，仪容妖冶导致淫乱，自古以来就为人们所忌讳。所以一方面要教诲她沉静少言，不要说三道四，找惹是非；另一方面要教育她衣着朴素，不要过分打扮。除了教她做针线活、纺线织布外，还应该教她烹饪做饭，为以后操持家务做好准备。《诗经·小雅·斯干》说：“不要抗命不尊，不要自作主张，只想着张罗酒浆和饭食。”这几句话可以说囊括了大家族教育女儿的全部内容。

九

凡议婚姻，当择其婿及妇之性行及家法如何，不可徒慕一时之富贵。盖媚妇性行良善，后来自有无限好处，不然，虽富与贵无益也。

【释义】

在处理婚姻大事时，应当看男方、女方的性情和品行以及家庭对他们的教育怎么样，不能只贪图一时的富贵。大概夫妇双方如果都是性情和善、品行端方的人，那么以后必定会和睦幸福，否则的话，尽管富有钱财、地位显贵，也没有什么好处。

十

《麟趾》之诗首章云：“振振公子”，次章云：“振振公孙”，三章云：“振振公族”。由子而孙，而族，皆振振焉，是为一家之祥。语曰：子孙贤，族将大。凡我族人其勉之。

【释义】

《诗经·麟趾》第一章说：“诚实的儿子”，第二章说：“诚实的孙子”；第三章说：“诚实的族人”。从儿子到孙子、族人都忠厚诚实，这可真是这家人的福气。常言道：子孙贤能，家族就爱你工会兴盛。凡是我们的同族人都应当以此自勉。