孝弟当先

父母者，吾身所自出，诗曰哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。痛哉言乎。人莫不欲生子，作父母，读书固以养志，菽水亦可承欢，朝夕庭闱，词色仪文，毋类苟简，毋涉乖张，要从肫诚，爱敬而出，斯父母乐有是子矣。至于兄弟与吾连枝，同气，何忍亲盎

溢门内，切不可听妻孥言语，及小可利害离间办自己骨肉也夫，事亲与事长，理实相因，不孝与不弟事有并至，族中有犯此者，族房长家法示儆，不悛，送官司究治。

祠墓当展

祠乃祖宗神灵所依，墓则祖体魄所藏，子孙恩祖宗。不可见，见所依所藏之处，即如见祖宗一般，时而祠祭，时而墓祭，各宜庄敬，统率儿孙，躬亲行礼．凡栋宇有坏，则葺之，隙漏则补之，垣砌碑石有损，则重整，蓬棘则剪之，树木什器则爱惜之，或被人侵害盗卖盗葬则同心共力复之，患无忽小，视无逾时，若使缓廷所费愈大，至子孙中不肖，嗣孙私鬻祭田，挖卖祖地，侵夺公物，盗砍荫木，刻即送官司处治，不许入谱。

宗族当睦

睦族之要有三：曰尊尊、曰老老、曰贤贤，凡族中分属．尊行者，必恭敬退逊，不敢稍有触犯，或分属卑而齿迈，众人也则扶持保护，事以高年之札，有贤行者，则亲灸之，景仰之每事效法忘公忘年敬之此之，谓三要，又有四务曰矜幼、弱，曰恤孤寡，曰周窘急，曰解忿竞幻者，稚年弱者，鲜势人所易欺，则自衿之一，有矜悯之心，自随处为之．效力矣，鳏寡孤独王政所先，况夫同族得与耳闻目击者乎。则恤之贫者，恤以善言，富者恤以财款，皆赀阴德也。衣食窘急、生计无聊，命运亦乖，则周之量彼量己，可为则为，不必望报，吾尽吾心焉已耳.人有忿则争，竟得一人劝，文气遂平，遇一人助之气，愈激然而当局迷者多矣。居间解之，族人之责也，亦积善之一事也，此之谓四务。引伸触类为义田，为义仓，为义学，为义冢，教养同族，使生死无失所，皆豪杰所当为，者若夫蜗鱼小争，受人欺凌，经报族房伯叔，自有公论，切匆听好讼者，簧言主唆，动鸣官长，以族失宜．

谱牒当重

谱牒所载皆宗族祖父名字，孝子顺孙目可得睹，口不可得言，收藏贵密，保守贵久，如有鼠啮油污磨坏字迹者，族长同族众即在祖宗前加惩诫。另择本房贤能子孙收管登明予簿，以便稽查，或有不肖辈，鬻谱卖宗或誊写原本，瞒众觅利，致使以膺混真，杂乱文派者，不惟得罪族人，抑且得罪祖宗，众共黜之，不许入祠，仍呈官追谱治罪。

闺门当肃

家道之兴，由于内助，故闺门以严肃为先，虽贫富不齐，如馇耕采桑操井臼之类势所不免。而清白农家自在，或有不幸，寡居则丹心铁石，白首冰霜，如古史所传贞烈节孝，名称不朽，皆风化之助，亦以三从四德母训夙娴养之者素也。若徇财忘娶门阀，不称家教。无闻，又或赋性不良，凶悍妒忌，傲僻长舌，私溺子女，皆家之数罪，坐其夫。若本妇委果冥顽，化诲不改，夫亦无如之，何者，祠中据本夫告词，当祖宗前，同众给以除名贴，或屏之外氏之家，亦少有所儆矣。至于近时妇女，有朔望入庵庙烧香者，有春节看春灯节，看灯者有彼来此住，因而搬弄是非者，闲家之道，一切严禁，庶无他患。

防患当严

齐家之要，定尊卑、分内外而已。尊卑倒置男女杂处，嫂叔同言，遂以开一切奸邪之窦，为父兄者，须刻刻防范，时加训诲，各守房帏，无论姆婶嫂姐姒、弟妹、处女、孀姬，内外有别，饮食起居，语言笑貌，皆当以正，不可媒狎谑非，但行止无亏，一生福泽亦无穷矣。如有无耻狂暴，渎伦乱纪者，此狗猪之行，除依家法议罚外，仍削谱出族。

称呼当正

乡党父兄宗族之所在，相呼须以齿辈行次，尝见卑幼见尊长，称谓及礼节，简若，有不屑之意，竟于祖辈而呼伯叔，于伯叔辈而直呼其名，更有不分尊卑长幼，而直呼绰号者，相习成风，恬不为怪，福德之损也。可知揆厥由来，父兄之教不先，而后子弟之卒不谨，孔子云：名不正，言不顺，此等薄俗，凡我同谱宜亟返之。

职业当慎

士农工商贾，所业须不同，皆是本职，勤则职业修，而无负一生，惰则职业隳而见讥闾里，然所谓勤者非徒尽力，实要尽道，如为士者，则须讲小于立身行已之大端，切勿因读书识字，舞弄文法，颠倒是非，出入衙门，有亏行止。至于农工商贾，安已守分，不贪意外之财，斯亦可之尽道也。四民之外为昌优隶卒，为埋椒屠宰，卑污陋劣，不齿齐民，品既下矣，更有汤检踰闲嫖赌无忌，倾家覆产，聚众行凶，流为盗贼，小则危，大则毒族，凡此皆不肖之子孙也。众共弃之，毋羞吾谱。