大理——朱田段氏族谱

段氏宗谱序

段之先范氏东汉书谓出自郑共叔段，宋子京作唐《宰相世系表》仍之。吾邑段氏为唐宰相讳文昌之后五世孙，翊出宰永新家于官，子孙蔓延，几半天下，其在楚者，若长沙，茶陵，衡州，永室，郴岳诸处，支分派行，不可胜纪。在祁阳者，高径邵阳两支，绵绵瓜瓞，可云盛矣。今常宁族贤禹甸、月溪、练江倡修，炤旧谱将诸派合为一帙，义楚先生述其言辞，

人意欲垂书请序于余。余维谱之作也，所以亲亲也。谱谍之学，魏晋特盛，五季以降，泯来无稽。仁人孝子，既不能忘其所由生，而又恐繁衍之后，至一体之爱视如途人，于是乎有谱，别亲疏，辨昭穆，识墓坟，序婚姻，其载之也必祥，而其核之也必慎。家重熙累洽，承平日久，故家大族与世道相维持，盖人能以父母之心为心，则天下无不友之兄弟；以宗之心为心，则天下无不和之族人；以天地之心为心，则天下无不爱之民物。今段自唐以来，累世缨蔽不绝，其子孙继继承承，尊故敬宗，敬宗故收族。则是谱也，人心之所以厚，风俗之所以成。用以佐盛世孝弟之化，岂特为一家水，源木一之思己哉，是为序。

乾隆拾壹年丙寅春三月上已谷旦

——进士出身经筵日讲官巡抚江宁等处地方兵部后侍郎兼都察院右副都御史陈大受撰 

段氏族谱序

自昔建国立家，分族合氏，宗派秩然。上以推一本，而下以笃宗支，立法严而用意厚，此仁人孝子之情也。后世宗谊不明，谱学常浸失，或拔援他族托曾以为荣，如崇韬拜汾阳之墓，彦昭通赵巫之谱，贻诏史册，不一而足。故士大夫家汲汲于家谱之修者，追本之思也。而断自谱牒，所可稽以为始者，致慎之意也。莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。以父母之心为心者，方能爱其兄弟；以祖宗之心为心者，方能睦其宗族。家谱修而仁孝之思油然兴矣。吾衡山士大夫家多古处，而人文蔚起，科第蟑联，则以常宁段氏为最。余自戊子举于

乡，获与兄达会公相山二公交，熟悉其家世，既以久官闽海，毎阅楚榜暨学使者所拔士，惟段氏人文尤盛。岁甲子予以外艰归籍，文学周君巽亭偕段君禹甸、月溪、练江以绩修家谱，属序于余。余按其先世，自唐相国文昌五世孙翊作令永新而后，著勋旂常，列名钟鼎者，指不胜屈。既今由吴及楚散处，碁布长沙、衡岳、永宝各处者，皆旷逸轶群，足振家声。而辑谱如月溪，尤才识双擅。因披其凡例，始自翊公，明所宗也。衣冠勋名，搜罗老谱之外，不敢遗也，注明世系公派，不敢滥也。富贵不妄收，贫贱不轻弃，其于古人谱学之法，庶有合

焉。他如世文必慎节孝必录，以及字辈世代，无不条分而缕析焉。夫岂有所牵引附会哉。盖族大而丁繁，第高则盛，体祖宗之心为心。而散处四方者，皆支派之所及，涣者聚之而不隣于滥，追本之思，致慎之意，胥于是乎。则斯谱也，岂独为段氏一门之盛焜耀衡湘间哉。因拜手而为之序。（这篇序似乎在暗示朱田段氏并非永新之后，是拔爰其门，族人慎阅之）

乾隆拾壹年丙寅年春三月上浣吉旦

——进士出身中宪大夫福建俸蒲台湾道按察使司副使加二级同里年家眷弟刘良璧拜

段氏族谱叙 

后世齐家之道莫如谱，谱盖所以正乱也。余表兄段君月溪（朱田段极生）偕其家禹甸、练江寓郡城宗祠，大合四方，同姓一本者如千族，编修家乘，颇似统谱所为，而或者哂之。嗟乎，驼李之记虽余氏不氏，遥遥华胃，夫谁不有羶腥也。段君少疏狂，今老将至，才高而性正，学博而行严。予披览其牒，澄源彻委，只字片词一无所苛，不禁作而叹曰：五代裴氏居燕、居凉、居河称三眷；唐崔氏双东邯西、寓南称三祖，一本故也。按礼大传，注始祖为正姓，若姜姬，高祖为庶姓，茬三桓三穆。兹谱干同支别，实如之囗囗囗囗。段君居邑南朱田，此族与予家累戚，有世好。其他鸠处者，非予耳目所及。今皆得于谱与闻焉，夫楚山固莫尊于衡，而高者以百数。永阳之九嶷，襄阳之太和，长沙之大沩，首裨其最峻者也。广者以百数，勋阳之天心，华密之车山，各百里，酃邑之万阳，三百里，岳阳之天岳，五百里，亦不仅衡也。多峰者以面数，耒阳之侯计七十，临汀之大云，茶陵之云阳，武岗亡灵山，皆七十有奇，又不仅衡也。而要悉以衡为宗，而段氏之同姓一本者，如千族亦若是焉而已矣。

其家数千年，文德武功侔于河山，姑不具论，即朱田以贞节授旌者五坊，岿然巾帼中，层见叠出。固不数阳炎三世孝义，门树六阏，为古所未有也。夫人伦大美，有何奇异，不过和顺之德，渐染而成耳。余尝臆论之，古者井田建，则百姓亲睦。观于死徒无出乡，刚八家必多族。所属王迹已熄，孟子姑言大略，而未及井田与宗法相为表里之善也。后世井田废，宗法又废，而谱学且不复明，宜乎家各解体，室且操戈，恶观所谓修齐之遁哉。夫家礼莫重于昭穆，莫大于婚姻，莫隆于继祧。渔散错杂，鲁可跻僖，吴可称子，汉唐可赐姓，非谱孰能知之。正乱以谱，而后名教有乐地，不敢不贤，不忍不肖，豪杰将踵而出矣。此段氏所为必合同姓如千族，共敦一本也。

段君思深虑远，竭仁义之心，上扬先德，而下启后昆于无穷。则是书之垂，其视古今竹帛，何止《国语》为《春秋》外传，《世说》为《晋书》外史，且姓者锡之先王，而原之自天也天生万物，物无可纪，不得己而以刊声纲维为之，使各从其类。故曰，万物本乎天，人则形声不可似，不得以而以姓纲维之，使各安其族；故曰，人本乎祖，《春秋》谓陈、卫、秦为水姓，朱、齐为火姓，夫固二气五行，自然之天道也。所为经纬也，不有达者，畴明其故，此意为段君体之矣。或曰周以火德王，段氏受姓，从姬叔段始，而楚且近朱齐，又位离方，以此推之，当亦火行所离，宜其室。（从这几句中看出，当时朱田段氏己有王者之器，作序之人预测将有王者之出。但最后沒出现，实前辈谱牒诬辑之误，后辈定当幡然正之。）科第联蜱，文光灼烁，而行谊复多磊落高明之士欤，

佘曰然。

——亁隆丙寅仲春既望甲辰举人截选知县年姻眷表弟李侄圣希天氏颔首拜撰干长沙之岳麓峰头

合族谱序

树大枝分，流长派别，理势之所必然，然枝虽分，其本未尝或异。派虽别，而源末始不同也。我段氏受姓京兆，子孙繁衍，星列寰区。湖南诸邑来自永新，族益滋大，自壬午重修谱牒而后四十余年，生齿日蕃，播迁甚众，不有以联之，将视族人如路人，此仁人孝子所为慨然太息也。常宁诸君子，书香名世，科甲冠族，爰切敦本睦族之情，绊其诸邑，修葺祠堂，祭祀承囗，刊合族谖，列其法戒，正其颠倒，补其遗亡，详其迁徙衣冠，俾后世子孙，知尊祖敬宗以尽孝，序长别幼以尽悌，忠厚以传身，勤俭以立家。积德昌后，积学待时，而家声于以丕振。将昔王氏之塊，窦氏之桂，谢氏之芝兰玉树，不难再见于今曰，而仁人孝子之心可以慰矣。乾隆丙寅仲秋吉旦白町宗述谨撰

续修各派族谱序

圣学重齐家，周道尚亲亲，夫齐则秩然不紊，亲则蔼然有恩。故齐之道近乎义，亲之道近乎仁。虽然齐及一家易，齐及于一家而各为家者难；亲及于吾亲易，亲及于吾亲而各为亲者难。审是将逐无以亲之齐之乎，曰有，有则吾乌乎亲之，而鸟乎齐之，曰齐之亲之以族谱。夫族谱一书，由来旧矣，自吾鼻祖起家鄱阳，云礽迭兴，或在吴，或在楚，或在粤，屈指己四十派矣。前之既列谱者，势将断简残篇，后之未列谱者，渐复支分派衍。人各为家，家各为亲，孰别长幼，孰别昭穆。名与分不相维，竟同南北之限，情与谊不相属，视若秦越之殊。戊寅岁，某等毅然以纂修族谱为任，走书数千里，约以不滥收于非种，不遐弃于穷荒。溯源及流，兼综条贯，三年而谱乃成。若长若幼燎如指牚，朗如列星。而且德行者必录，文章有者必登，蔗绅而显达者必传。越百世如一世，历数十派如一派，分以相守，恩以相接，胥于谱焉寓之。冀后之阅斯谱者，见其长幼以次，昭穆以序，肃然起尊敬之思，而齐家之道得矣。见其长幼各以其次，昭穆各以其序，雍然兴仁爱之心，则亲亲之道得矣。见夫文章德行，蔗绅显达，代有传人，慨然世德作求，绳其祖武之志。将星点堂，贤成一家；门高驷马，不言齐亲。而齐亲之道得矣。谱之所关大矣哉，昔张公九世同居，流芳不朽，今余族昉先旧刻，合吴楚粤之各为家。各为亲者，转为一谱，使前之残缺者补之，后之遗逸者续之。庶长幼昭穆，开卷俨若一家，则虽谓千万里犹同居，千万世犹同时也。

康熙三十九年次庚辰促春月谷旦

——右楚常宁裔孙昌统拜撰

重修朱田谱序

万物本乎天，人乎本乎祖，顾天之所汄生人兴祖宗，之赖而子孙夫。岂徒具官骸虚摩衣食己哉。盖欲其守正气，习正业，相生相养，大一官一邑调治方隅。又次之修身力行，沉浸典籍，将育后逝。即不然谨守礼法，尽力南畝，俯仰有姿，皆天地之功臣，祖宗贤裔也。我派始祖礼先公由安仁源田调镇常宁，垦屯田数百顷（一顷一百亩），卜宅邑之南乡，名其里曰朱田。其属望原甚钜也，朱为南方正色，有文明之象，田用五谷所生，为养人之基。诚见乎世之相倾相轧者，大都皆居心刻薄，行事乖僻，之所致要惟正始有以相养。忆自始祖以来，代虽单

传，然皆忠厚存心涍书，世业至五世而渐蕃，又二世而益盛。以后赋采芹歌鹿鸣分鸭嘴者多人。其登仕版者或分符于五马，或鸣琴花封，或秉铎于庠序，迄今一十六代，遂愈昌而愈炽矣。实缘守天地之正气，习祖宗之正业。是以诗书之泽较前人而倍光焉。

今澄与叔祖禹甸先生叔月溪先生篡修家乘，不但详纪爵秩，备录节义，特加揄扫，以为后进楷模。惟愿我礼先公裔孙，敬凜前贤之贻训，常怀祖宗之雅望。毌骄奢淫佚，毋博奕宴乐，读者思以文章报国，耕者期以稼穑赡家，即以从事工商业者亦必立心公正，生财有道。则正以率正，贤以继贤，庶相左相养可以慰祖宗属望之意，而于朱田之名永无负矣。是为序。

乾隆壹拾贰二年丁卯仲春

裔孙极生敬撰

重修朱田族谱序 

唐相文昌之前，吾族世居西北。五世孙翊始南来南唐，天成年间作令永新，于官生二子，长曰谦，居永新鄱阳乡，次曰漠，居永新西湖乡。后之散处江西湖南者皆二公后嗣。而翊公为谦谟所自出，故吴楚各派咸以翊公首列。云九世孝友公由鄱阳派衍安仁源田，二十八世礼先由源田派衍常宁朱田。自五季至元明，修谱数次，简牒缺如。                   

本朝康熙壬午一修，亁隆乙丑重修，阅今近四十年，将来不无遗忘错讹之弊。乾隆四十五年恭逢上谕，军民人等各修家谱，恐有违礙许其改正。此我皇上操三重以寡臣民之过，深仁厚泽千古无比。我族因是踊跃欢忭，增修是急。夫末广修统汀，只就礼先开派朱田以下序其世系，正其昭穆，详其生殁年庚，录其科名大小。墓坟必纪，迁徙必载，非种必缈，善行必登，至有关于国典禁用字样恪为避忌，庶上以遵同倫之盛治，所啟兴仁兴礼之至惰焉。是为序。

乾隆四十九年                                                                ``

——永门永堪绍轸绍柯谨撰           

朱田重修族谱跋

家乘之续修，吾族谋之久矣，迩年时势维艰，有志未逮。今因事会可乘，毅然以续修为务，不数月而牒成。吾展阅之，见其有条不紊，无美弗彰。如日月之经天容光毕见；俨江河之行地，众派同流。虽从事者之踴曜，而要皆祖宗之灵有以默牖之也。既幸纂辑维殷族谊克敦乎，此日尤冀继承勿替宗盟弥笃于后人。

同治四年岁次乙丑季秋月上浣之吉

——嗣孙大和谨跋

朱田重修族谱跋

余读司马之史记，帝王曰本记，诸侯曰世家，卿大夫曰列传。后之国史家乘由此擘焉。吾族自昶楼公派衍朱田以来，人丁鹊起，科甲蝉联，楚南称为望族，谱牒之修屡矣。代代世系班班可考，前人著述郁郁可观。有条不紊，无美弗彰。藏诸故府，展读之余，流连往返，真鸿章巨制也。岁丁酉续修纸购洛阳，馆开义墪。不逞臆说以炫新奇，不作聪明以乱旧章。谱系悉尊前例，而诰轴序赞艺文传略铬词诗歌言透其宗，常佩清真雅正之训，事纪其实；无取风云月露之词，分类鍽次。若纲在纲，如枚数合。再三报阅，炳炳麟麟，典丽矞皇，较前诸谱何难后先辉映耶。自今以后竟秀争荣，梓柞之同根愈固，发名成业，簪缨之世泽长绵。行见馆阁之才华不坠，鼎甲名香；封疆之号令恒严，将军望重。俾后世子孙无沗，先绪奕奕，云礽勿替，家馨岂不懿歟。

光绪丁酉二十三年冬月

——嗣孙中兴

朱田段氏族谱叙

朱田段氏先世由鄱阳徙居湖南常宁，谱自南唐天成初，任永新令讳翊公始，翊公生二子谦漠，谦居鄱阳，漠居西湖，其后多散处吴楚间。朱田之族本自谦公也。鄱阳多望话显官，朱田虽鲜贵仕者，亦能以诗书自奋，以文学政事知名于时，蔚然有以自立。其裔孙盛炤以书来请为谱序，因序而论之曰：

吾华以宗法立国，周之前公卿大夫有采地以奉粢盛者，皆事祿矣。厥后封建虽废而望族相承，婵焉弗绝.迁、雄、班固之徒皆能述其世次,而六朝门弟之別尤严。唐之崔、卢、韦、杜为天下望族, 亦各数百年. 欧公因之遂立宰相世系之表, 盖世谱以维擊之也. 五代之乱, 族姓散亡。 自宋以来, 卿相乃多特起, 宗法蓋少衰矣. 然大江南北私家谱往往纪载及于千余年以前. 缀属不绝也. 国也囗家之所積而成也,五德之运更勝迭五故. 自古无不陵之国, 亦无不替之家, 然有豪杰者起兴法瓶制不为风会所提, 其遗教佘泽自足範围乎. 一姓永为后世法式, 古之所谓家齐而国治天下平者。以此推此道以潗之雖奠海内于苛桑, 可也今世变方鏖战而不败者, 端赖于此。然则敬宗收族之义可不重兴。祺瑞莅政以来, 嘗欲详考谱乘，纠合天下宗族渊源本末，勤为一编，俾后来知所矜式。迫于军国之事，卒卒小睱，得盛炤来书，喜其于夙志有合也，乃书以兴之，俾弃诸谱者。

中华民国六年                               

——囯务总理兼陆军总长段祺瑞序