石塘祝氏家谱序言（辛弃疾撰写）

古昔天下分为九州，唐虞以降，九州之内无族谱者不得为大族显姓。鹅湖石塘祝氏肇自祝融，盖因封以为姓。龙骧将军冀州刺史僧勃是以为显姓焉。夫谱所以辨亲疏也。粤自大小宗废而亲疏莫辨，遂致疏远；相亲如途人者有之，岂特不为大姓其于一本万族之义尽失矣！

祝氏既得僧勃奏降谱牒，得为大姓显姓。更数百年后裔，可久复取大宗小宗之法而增修支派。分晰名行详具，既以有祀其实矣！矧文观其先世祝奕公及翰林院学生刘先生序之且备矣！可久复以请者何也？诚欲申其大小宗之法，使为子孙者得有所考，而自绩其源流之正得有所据。而自失其妄胃之疑，其用心可谓宏且远矣。

予可以秘哉惟大宗百世不分示其亲也。小宗五世而迁示其疏也，然亲不能以下疏。虽疏而未始有不紊者，盖以一本散于万殊，万殊散之久远疏矣。由万殊原于一本，原其初则亲矣。 

若祝氏始于祝融，百世莫不尊以为祖，何尝有所分惟。自兖而迁衢自衢而徒居江山，自江山复迁鹅湖石塘，支派繁衍。苟谱牒放失则，居自为处；人自为家，名分其世，世一分始有不得其合者矣。此可久所以不吾不用心于谱之修也。

可久曰：“不徒序焉必万规于其间，庶几来者坚所守。”因复之曰：“君子之降五世而斩，如以服言之衰降为期，再降为大功，三降为小功，四降为丝麻，五降为袒免，则服尽矣！五服之内虽有降杀，家相同处相近，有喜必有相庆，有衰必有相吊，不必规戒而自无不睦。五服之外则不然，毋曰服尽使然，亦智愚贤不肖之殊等耳。贤智者，虽疏而不失于新；愚不肖者，尚思体夫可久之心。恒存木本水源之思，彼贤而智者，何如其亲。吾何为愚不肖而取疏乎？以为愚不肖而故疏乎？” 曰是贵溯流而寻源，远追僧勃公于先世近法，可久于当时不惟无愧于同姓，亦且无黍于大姓。则昔给之谱牒足以为文献之徽，今修之谱牒实有以使愚不肖而为贤智矣！可久之有功于斯，时有功于后世何如哉！可久淳厚雅致而粹于经学，授贵州刺史晔然有善政焉故，书以复云。

时绍兴戊午岁月日

龙图侍制湖北安抚使兼兵部侍郎辛弃疾谨书