夏王朝时期，部落成员尚黑，不论是服饰、居室、器物、牲畜、时节和意识观念，无不以黑为贵，黑色也是最经久耐用、成熟老练的颜色，因此有大夫干脆取名叫尚黑。

　　在尚黑的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尚氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

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　　第二个渊源：源于姜姓，出自周王朝开国功勋姜太公的后裔，属于以先祖名字为氏。

　　据史籍《元和姓纂》及《万姓统谱》等记载，姜太公名尚，字子牙。因其祖上伯夷曾辅佐大禹治水有功，被封为吕侯，建立吕国，故又名吕尚，为炎帝后裔。

　　姜尚是商末周初著名的军事家、政治家，曾垂钓于渭水之滨，被周文王礼聘为辅助大臣，称太公望。

　　周武王姬发伐商纣时，姜尚任统兵师氏(简称师)，被尊为师尚父，又号太师尚父。在牧野会战中，歼敌立功，是周朝的第一开国功臣。

　　周成王姬诵执政时期，姜尚被辅政大夫周公旦封于齐地，建齐国，立都营丘，授以征讨五侯九伯的特权，地位在各诸侯封国之上。

　　战国初期的周安王姬骄十六年(公元前386年)，周安王正式册命田和为齐侯，田氏正式代齐。之后，原齐国姜姓王族中有一支族人，以其先祖姜尚的字名为姓氏，称尚父氏、尚氏，后皆称尚氏，世代相传至今。尚氏族人多尊奉姜尚为得姓始祖。

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　　第三个渊源：源于官位，出自战国时期官吏尚书，属于以官职称谓为氏。

　　尚书，是战国时期秦国首先设置的官位，起先专职为君主保管文书、典籍、史册等，到了秦朝时期，秦始皇在少府中设置四个官吏负责掌管文件收发，这四个官吏皆称尚书。

　　到了汉朝时期，汉高祖刘邦改革秦制，提高了尚书的政治地位，加大的尚书的只能权力，专设了尚书中台，置有尚书令，与尚书仆射分别为尚书中台的正、副长官，下设有四曹理事，每曹设尚书一人，四曹分掌国家各方面的政务。到了东汉时期，又增加了两个部门，称六曹，有六个尚书。

　　唐朝时期确立六部制，尚书令统管六部，俨然如同今日的总理、首相、国务卿。六部分别执掌吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，成为较为完善的封建帝制的统治机构。

　　元朝时期，这六部归如中书省。到了明朝时期，六部尚书各自独立处置所辖政务，直接对帝王负责。

　　在尚书、尚书令、尚书仆射等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称尚氏，世代相传至今。直到清朝时期，仍有人以祖上尚书之官称改为姓氏者。

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　　第四个渊源：源于官位，出自秦朝时期官吏五尚，属于以官职称谓为氏。

　　秦始皇统一全国后，在尚书之外设置了五个“俱尚”之官位，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐这五个官职，皆有管理、负责和司掌之意，这六个官职实际上就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的内宫小官吏。

　　在尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称尚氏，世代相传至今。

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　　第五个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏尚书郎，属于以官职称谓为氏。

　　尚书郎，就是尚书郎中，是西汉初期由汉高祖刘邦设置的官位，设有四人，皆称尚书郎，四个人分别掌管对外尚书事务：一名主管匈奴单于营部，一名主管羌夷诸部吏民、一名主管全国户籍及土地垦作，一名主管钱帛贡献委输等，皆归属尚书中台统辖。

　　尚书郎不能一步即位，先入尚书中台时称作“守尚书郎中”，工作满一年且称职者方称“尚书郎”，工作满两年且无过错者则称为“侍郎”。

　　西汉初期，汉王朝与诸多民族战事频乃，诸风国大吏也多有反叛，尚书郎竭力应付各种变化的局势，少有不犯错误者，因此能升至“侍郎”者稀寡之致，许多人在“守尚书郎中”在位置上就被砍了头。

　　在尚书郎的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称尚氏、郎氏，世代相传至今。

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　　第六个渊源：源于官位，出自南北朝时期北齐政权的尚衣监，属于以官职称谓为氏。

　　尚衣监，是南北朝时期北齐政权设置的一种官位，专职掌管君王贵胄的御服供奉。到了隋朝时期改为尚衣局，一直到明朝时期改为尚衣监，改由宦官(太监)担当，为宦官十二监之一。

　　在尚衣监的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称尚衣氏，后省文简化为单姓尚氏、衣氏，世代相传至今。

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　　第七个渊源：源于官位，出自隋朝时期官吏尚功，属于以官职称谓为氏。

　　尚功，是隋朝时期隋炀帝杨广设置的一种官位，统领尚仪局。尚仪局内设置尚功二人，官秩为从五品；到了唐朝时期升为正五品，相当于今日的司局级。

　　尚功专职掌管、督遭造女工之事，下属有司制、司珍、司彩、司计这四个官署，诸般缫、纻、缗、绦、编、纺、织、绣、绹、缋、缤、缝等等，皆在尚功掌督之列。该官职在唐朝武则天时期、以及明朝时期一度为女官，后一直沿用到清朝时期。

　　在尚功的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称尚氏、功氏，世代相传至今。

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　　第八个渊源：源于鲜卑族，出自唐朝时期鲜卑宇文部，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《姓氏考略》记载：“唐尚书右仆射、冯翊郡王尚可孤，为东部鲜卑宇文之别种。”

　　隋、唐时期，东部鲜卑族宇文氏部落，其中一支世居松漠(今河北牧兰围场到内蒙古克什克腾旗西南之间)。到唐玄宗李隆基执政时期，有鲜卑族人名宇文可孤率部归附唐朝，他骁勇善战，屡力战功，官至神策大将军，被唐玄宗赐姓为李氏。

　　唐德宗李适建中四年(公元783年)，淮西节度使李希烈反叛后，李可孤恢复原姓宇文氏，兼御史中丞、荆襄应援淮西使，以所统之军赴山南东道与李希烈对战，屡有战功。当年，泾原节度使姚令言也率防秋士兵反叛，拥立在长安闲居的原平卢节度使朱泚为帝，唐德宗李适仓皇出奔奉天，下令宇文可孤率军至蓝田救援，当时贼众方盛，宇文可孤营于七盘，修城栅而居之。朱泚派遣大将仇敬等人率兵进犯，接被宇文可孤击破，随后乘胜收复蓝田县。

　　公元784年农历3月，宇文可孤晋升封为检校工部尚书、兼御史大夫、神策京畿渭南商州节度使。农历4月，仇敬又来进犯，宇文可孤率兵急击，擒杀了仇敬，于是联合神策行营兵马使、副元帅李晟一起策划进攻长安。农历5月，李晟率军会合宇文可孤、骆元光诸路兵马收复长安，宇文可孤担任先锋，颇有战功，以功升检校右仆射，封冯翊郡王，增邑通前八百户，实封二百户，遂自己以职官命姓为尚氏，称尚可孤。

　　尚可孤为人诚朴沉毅，虽有光复大功，却未尝言功。朱泚之乱平息后，尚可孤率军驻