且夫国必有史，而家必有谱。国有史而世系长，家有谱而宗支见也，今我卢氏族虽蕃衍而昭穆宜焉。卑不以援上尊，不以沦下富 贵，不以易其亲贫贱，不以易其疏，莫不有家也。始终必纪遐迩，必达莫不有世也。万派归源，千根同本，大小各干升降同苗，此良谱也。粤稽我祖乃齐太公之裔也，公子溪采食于卢为姓焉，而范阳并邹简者同郡也。迨至唐有卢公照邻，与王勃、杨炯、骆宾王人称四杰。但岁远年湮，若欲次卢氏之世，从何考之哉。然我穆公兄弟四人，乃自大宋咸淳九年岁次癸酉春间，适值天灾地劫，民不聊生，兄弟几人避难迁此，并同三十余姓在南雄保昌县沙水村牛田坊珠玑巷，三月十六日起程，四月尾始到冈州大良。后各分居觅食尔至番禺神山择地立家，耕种为活。二世祖讳渊，字少九，妣刘氏；次讳穆，字明远，妣黄氏；三讳镜，字智亮，妣邓氏；四讳睿，字明达，妣江氏，各以耕读营生为业，而不失虚传也。斯甚时吾祖绘图于轴，而书于盎而己矣。但源远流长，世廷岁月，岂无不朽哉。是故族谱不可不修，亦不可细，不愿后世人必要勤修族谱，即为修德之功也。

　　  闻之：国有志，家有谱。谱作而后族尊，一族之人始有所统，孝弟之心，油然而生，斯不至相视为途人，是谱之系，於是教也大矣，因不禁有感於予族焉。思予族自祖入川，年历二百世，近十传，族非不众，而谱奚存。前人累经兵燹,已失成书；后人渐次分支,难寻祖脉。而谱因之不作，不作则宗支何由分? 昭穆何由序？亲疏何由辨? 祖功宗德何由传乎？尤虑世远嗣繁，或不免同支缔好，异姓乱宗之弊，甚哉! 谱之不可不作也。而作是谱也，又讵独立能成耶? 幸族内贤公叔等，会商盛事，无不悦从。不肖亦忝生斯世，蚤夜怀惭，既弗能克攻诗书以光前代，又弗能勤耕庄稼以培后基，不於斯谱一同极力赞修焉，其不孝，孰大於是。然而其源最远，其流甚长，叙斯谱也，从何始哉? 爰稽两汉六朝以及唐宋卢氏，亦代有名贤，惜乎人往风微，焉知孰为发祥之祖？惟及近代而加考核，曾识始祖所自出之。祖乃前明凤清公、凤祥公也。二公居湖广麻城孝感之乡，卢氏籍系范阳，得勿自范阳而迁斯欤？未可知也。清后弗传：祥公生子鲜，鲜子国相，国相子文建。文建生四子：化鲲、化鹏、化鳌、化鳞。独鲲公一脉，迁蜀居彭水郁山镇之状元堡，余皆不识所终，并亦未详其后。鲲公生三子：长洪儒、次洪佐、三洪鼎。弟兄三人，复由彭水迁酆都，由酆都迁定远，始插业於青山坝，田宅数处，上齐亭子垭柏树湾，下抵打铁铺梨树湾青鱼塘，品列三房。非所谓择地而居欤，洵哉乐土乐国，爰得所直矣! 於焉创基业，启后人，传家惟慈恭孝友，不失忠义长厚之风，故迄今子孙蕃衍，吉人代兴，何莫非先祖家声之旧，尤莫非始祖鲲公之泽流孔长也。斯谱也，则应尊鲲公为一世祖矣！其前祖敢遽忘之耶？第先王定制，泽近五世而斩，庙至五世必迁，与其纪远，何若纪近，之为德也。爰兹一世祖，以逮世世孙分房别派，次第联编，体仿欧苏，集成家谱。其间孰为本宗，孰为支庶，昭穆粲然，不紊其序，亲疏秩然，不失其伦。一阅之间，子孙数百皆知其为始祖一体相延也。譬之木虽有枝叶条干之殊，而本则一；譬之水虽有河渠沟浍之异，而源则同。且先祖昆弟，始以合而分，今复分而合，萃涣散之人心，联至亲之骨血，姓之异者，又不得强附於同姓之中，非所以重本源乎？而尊祖敬宗之义，即不外是卢氏子若孙，顾谱而念宗盟孝思之诚，不容不展友於之谊，不得不敦尊卑有定分，长幼重天伦，人人礼让成风，代代纲常是守，此予所甚愿也。至若诗书继世，人文蔚起，不又予所深祈乎?