走访过多位张氏老者，我对张氏宗祠从布局、结构、建筑艺术到历史功用做到了一个大体的了解。总体来看，祠堂主体建筑呈长方形，主体之外,两侧是东西耳房，总体来看呈燕子式结构，占地二十来亩，从前门到最后面的大殿，采用了中轴线对称布局。祠堂坐北朝南，结构为一座明三暗四进的古典徽式建筑。南一进房屋一排七间，其中间三间敞开成门厅，屋顶悬挂的硕大灯笼，上书“张九公堂”四个大字,表明了祠堂的身份。两边各两间，用作祠堂的库房。祠堂大门八字型朝南敞开，门前一字排开六只中间镂空大石鼓，据传供房下出人插旗之用。门楣高悬“张氏宗祠”黑漆金字巨幅横匾，威严地透视出张氏旺族曾经的显赫与宗族不可抗拒的权力。推开两扇厚重的包金杉木大门，跨过二尺来高的石槛门坎，呈现在眼前的是一片开阔的正方形四合庭院。院落地面纯一色青石板铺就，正中镶嵌着一块三尺见方的方形石墩，相传是惩罚家族不孝子孙之处，如有占山为匪，犯上不敬，男女不清之属的家族败类，通常就迫使受罚者跪在这里接受祠堂家法处置。院落的四角，点缀着四个荷叶边花坛，里面分别种植着桂花、含笑、望春、海棠，花枝高大，枝叶丰满，每到花开时节，争奇斗艳，满庭飘香。四合院面积宽敞，足可以容纳千余人聚会。院落的两侧是东西回廊，对面为两进一体的大厅。大厅高大巍峨，两进屋檐前后相连，接口处白铁水槽衔之，分流东西。外看虽为两进大厅，内部实则连为一体，正因如此，张氏宗祠才呈现明三暗四的结构特点。大厅是祠堂的正厅，祭祀仪式、宗族议事和宴会活动通常都在这里举行，所以空间最大，用材最为考究,建筑和雕刻的艺术价值也最高。青砖粉墙黛瓦的建筑，滚龙脊，燕尾垛,屋桅画造型生动传神，一派典型的徽派建筑特色。大厅前后各五间，其中南一进全敞，屋体高大，空间开阔，是宗族活动的主要场所。北一进除正中一间作过往后殿的通道外，两边四间均用屏门阁扇隔成单间，相当于小会议室，是各门房长临时议事之所。两进大厅内部均采用了木质梁柱式建筑结构，前一进空间跨度较大，山墙两端用了九根排柱，后一进跨度相对小些，也采用了七根排柱，它们的中间部分都由每间一排的四根大柱,凭空托起横跨大厅的巨幅横梁，支撑起全部屋体的重量。柱下正方形石基，石基上放圆形石鼓。柱子一人合抱有余，大梁更两倍有之。大梁上方复起小梁，即所谓“升斗重梁，大梁驮小梁”。这种梁式结构既缓冲了屋体重量对大梁的整体压力，也凭添了屋内美观的视觉效果。

　　最具价值的是宗祠内部的雕刻艺术。木刻、石刻、陶灰塑壁画随处可见，尤以木刻为主，雕梁画栋，具有极高的艺术价值。雕刻技法既有简练精放，又有精雕细琢，相互映托，使祠堂在庄重淡雅中透出富丽堂皇。如木雕方面，祠堂的檐梁、斗拱、神主龛、屏风等，都反映徽州木雕的浓厚地方色彩。屏门阁扇构思巧妙，每屏各有画面，连起来又组成一个和谐完美的整体构图，它以12个不同时令季节的各种花鸟虫鱼走兽、吉祥画纹及喜庆联对为主，在制作艺术形式上有半雕、浮雕、通花雕，串在12连屏中体现出完美的构图。木雕屏风艺术作品，没有上釉，也没有施以金箔，只是保留原来的天然素色木质木纹，称为素雕。其人物走兽形象生动，维妙维肖。其雕刻技巧高超，刀法工整，层次分明，疏密有致。

　　穿过大厅，一座古朴的石桥把前厅和后殿连结起来。石桥两侧，分布着两只丈余深的水池。虽名为水池，实际并没有盛水，据说是祭祀祖先时焚烧纸钱的地方。水池四周围以两尺来高的护栏，栏柱顶端，饰以各色飞禽走兽，形象毕真，栩栩如生，具有很高的艺术与审美价值。水池左右两侧，各五间厢房，是族长起居之所。跨过石桥，步上二尺来高的三级台阶，便进入后面大殿。后殿是供奉列祖列宗牌位的场所，在祠堂中，其地位最为神圣。神龛上按世系的顺序依次排列着不同班辈祖先的牌位。每到冬至时节，子孙如云，香烟缭绕，表达着对祖先不尽的崇敬与怀念。所以，后殿主要是子孙祭祀祖先的场所。